《五灯会元》禅宗公案解（3）

1、南泉圆寂，院主问曰：“大夫何不哭先师？”陆（指陆亘大夫）曰：“院主道得即哭。”院主无对。（卷四）

（语体文：南泉死了，院主问陆亘大夫：“恩师死了，您为什么不哭？”陆亘说：“您要是能说出我不哭的原因，我就哭。”院主无言以对。）

如果说“院主”最后的“无对”意味着“陆亘大夫”胜过了院主，那首先是因为陆亘大夫有某种个性，喜爱赌博——“院主道得即哭”有赌博意味：你要是能说出我不哭的理由，我就认输，哭给你看，你不是觉得我应该哭，甚至希望看到我哭吗？其次，是因为陆亘大夫聪明，能够从院主的话“大夫何不哭先师”，听出这样的意思：院主不知道我为什么“不哭先师”，也就是不知道我不哭的理由，所以就问我一个为什么。

“胜过他人”受到了隐秘的肯定。

2、师（指灵训禅师）辞，宗（指归宗）曰：“甚么处去？”师曰：“归岭中去。”宗曰：“子在此多年，装束了却来，为子说一上佛法。”师装束了上去。宗曰：“近前来！”师乃近前。宗曰：“时寒，途中善为。”师聆此言，顿忘前解。（卷四）

（语体文：灵训禅师告辞，归宗问：“你要去什么地方？”禅师答：“我想回到山中去。”归宗说：“你在这里有好些年了，行李准备好了你过来一下，我为你讲解最高级的佛法。”禅师准备好行李之后去见归宗，归宗说：“靠近些！”禅师就走向前。归宗说：“天气寒冷，路途上你好自为之。” 灵训禅师听了这句话，一下子有了最高的省悟。）

如果说这里的“归宗”已经控制了灵训禅师，那首先是因为归宗能够用“子在此多年”这样的话，表明自己对灵训禅师的诚意；其次，是因为归宗能够用“为子说一上佛法”这样的话，对灵训禅师进行诱惑。另一方面，一旦实现了控制，归宗就能让对方言听计从——归宗让灵训禅师“装束了却来”，灵训禅师真的就“装束了上去”；“归宗”让“灵训禅师”“近前来”，灵训禅师真的就“近前”；一旦实现了控制，归宗还能让像“时寒，途中善为”这样的平平常常的话，产生某种人们意想不到的结果：“师聆此言，顿忘前解”。

“控制他人”受到了隐秘的肯定。