孔子名言解（11）

41、“朝聞道，夕死可矣。”（《論語》“里仁”第四）

（白話文：早晨得知了真理，當晚就死去，是可以的。）

一個人說自己“朝聞道，夕死可矣”，要想核實這個人的此一說法，我們必須掌握一定的方法，能夠讓這個人在“朝”的時候“聞道”。

要想核實這樣的說法，我們還必須有相當的權力，能夠讓這個人在“夕”的時候“死”去。

要想核實這樣的說法，我們還必須有某種神奇的本領，能夠看見人們的內心世界，能夠看出一個人在臨死的時候是不是感覺到自己死得其所，死而無憾。

“核實”受到了隱秘的肯定。

42、“士志於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”（《論語》“里仁”第四）

（白話文：一個士有志於真理卻又以吃粗糧穿破衣服為可恥，這種人，不值得與他商議了。）

“士志於道而恥惡衣惡食者，未足與議也”——如果說這是某個人的某種經驗之談，則要想借鑑這樣的經驗，我們必須有某種神奇的本領，能夠看見人們的內心世界，能夠看出一個人是不是“志於道”，能夠看出一個人對於“惡衣惡食”是不是感覺到“恥”辱。

要想借鑑這樣的經驗，我們還必須有相當的意志力，對於“志於道而恥惡衣惡食”的這樣的一個“士”，能夠做到不“與”之“議”。

“借鑑他人的經驗”受到了隱秘的肯定。

43、“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”（《論語》“里仁”第四）

（白話文：君子在這個世界上，不敵視什麼，不偏愛什麼，以是不是適宜為標準。）

“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比”——要想採納這樣的一些建議，我們必須有某種人生理想，想要成為“君子”。

要想採納這樣的一些建議，我們還必須有相當的意志力，能夠抵禦來自“天下”之外的誘惑，能夠不跨出“天下”的邊界。

要想採納這樣的一些建議，我們還必須掌握相關的各種方法，能夠消除“適”和“莫”，做到“無適”和“無莫”。

要想採納這樣的一些建議，我們還必須有相關的知識，做到怎樣做才算是做到了“義之與比”。

“採納建議”受到了隱秘的肯定。