彭运生解唐诗（10）

1、公无渡河：“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。波滔天，尧咨嗟。大禹理百川，儿啼不窥家。杀湍堙洪水，九州始桑麻。其害乃去，茫然风沙。被发之叟狂而痴，清晨临流欲奚为？旁人不惜妻止之。公无渡河苦渡之。虎可搏，河难凭，公果溺死流海湄。有长鲸白齿若雪山，公乎公乎挂骨于其间，箜篌所悲竟不还。”

有言外之意的是“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”。“决”的意思是冲破，“昆仑”是山名，“咆哮”的意思是猛兽的怒吼，“万里”指的是路途的极遥远，“触”的意思是撞击。

“昆仑”是一座山，静止不动，“黄河”从“西”而“来”，最终“决昆仑”，这是黄河的胜利，但首先是黄河对昆仑的进攻，没有进攻就没有胜利；黄河去“触龙门”，这是黄河对龙门的进攻，黄河正式进攻龙门之前已经“咆哮”着走过了“万里”的路程，也就是表现出了持久而饱满的斗志，进攻需要不同寻常的激情。

“进攻”受到了隐秘的肯定。

2、夜泊黄山闻殷十四吴吟：“昨夜谁为吴会吟？风生万壑振空林。龙惊不敢水中卧，猿啸时闻岩下音。我宿黄山碧溪月，听之却罢松间琴。朝来果是沧洲逸，酤酒提盘饭霜栗。半酣更发江海声，客愁顿向杯中失。”

有言外之意的是“龙惊不敢水中卧”。

这句诗呈现出知识的外观，是关于“龙”的一条知识：龙是因为受“惊”吓就“不敢水中卧”的动物。知识是邪恶的，因为知识只是让我们能够损害生灵——如果我们想让龙“不敢水中卧”，我们只消让龙受到惊吓。

“知识”受到了隐秘的否定。

3、春日醉起言志：“处世若大梦，胡为劳其生？所以终日醉，颓然卧前楹。觉来眄庭前，一鸟花间鸣。借问此何时？春风语流莺。感之欲叹息，对酒还自倾。浩歌待明月，曲尽已忘情。”

有言外之意的是”一鸟花间鸣”。

一个人站在一丛花的前方，听到鸟的鸣叫声，于是作出这样的判断：“花间”有“一”只“鸟”。作出判断需要我们有足够敏锐的视觉和听觉——眼睛能够看见花，耳朵能够听到鸟的“鸣”叫声；作出判断还需要我们有相当的知识，譬如有“发出鸟鸣声的地方必定有一只鸟”这样的知识。作出判断还可以直接指导我们的行为，譬如我想好好欣赏鸟鸣，我就不走得离这丛花太近，因为鸟通常是不愿意离人太近的动物。

“作出判断”受到了隐秘的肯定

有言外之意的还有“春风语流莺”。“流”的意思是往来无定，此处当指飞行。

这个世界上有“春风”，还有既能飞又能言语的“莺”。春风带来我们肉体上的舒适，莺及其“语”和“流”带来我们精神（审美）上的愉悦。

“世界”受到了隐秘的肯定。

4、访戴天山道士不遇：“犬吠水声中，桃花带雨浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。”

有言外之意的是“犬吠水声中，桃花带雨浓”。

响起“犬”“吠”的地方就有犬，响起“水声”的地方就有水，犬作为动物离不开水；“雨”是水的一种存在方式，“桃花”因为“带雨”而“浓”，也就是充满生命力，桃花作为植物离不开水。

“水”受到了隐秘的肯定。

5、灞陵行送别：“送君灞陵亭，灞水流浩浩。上有无花之古树，下有伤心之春草。我向秦人问路岐，云是王粲南登之古道，古道连绵走西京，紫关落日浮云生。正当今夕断肠处，骊歌愁绝不忍听。”

有言外之意的是“古道连绵走西京”。“连绵”的意思是接连不断，“走西京”的意思是跑向西京。

跑是脚的动作，一条“古道”，即使是“连绵”的古道，因为没有脚，不可能跑向任何地方，现在有人说这条古道“走西京”，可见这个人产生了错觉。如果这个人是想前往西京，因为有这样的错觉，他就可能站在这条古道上，一动也不动，以为跑向西京的古道可以把他顺便捎带到西京去，这就耽误了自己的正经事。

“错觉”受到了隐秘的否定。

6、南陵别儿童入京：“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”

有言外之意的是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。“蓬蒿人”的意思是贫贱之人。

有人说我是“蓬蒿人”，但我并不是蓬蒿人，说我是蓬蒿人的人错了，我“仰天大笑出门去”，这是得意忘形，我得意忘形，与其说是因为我不是蓬蒿人，不如说是因为有人犯了错误，别人犯错误我却得意忘形，这是幸灾乐祸。得意忘形的本质是幸灾乐祸，而且还是危险的——因为“仰天大笑出门去”，我随时有可能摔倒。

“得意忘形”受到了隐秘的否定。

7、题峰顶寺：“夜宿峰顶寺，举手扪星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”

“扪”的意思是抚摸。

一般情况下，我们的手远远够不着“星辰”，如今，我们可以“举手扪星辰”，似乎我们的手有了什么神通，不是我们的手有了神通，而是我们现在是在“峰顶寺”，也就是处在某一高度之上。高度让我们陶醉于自己能够“举手扪星辰”这样的奇迹。因为有这样的兴奋，我们不容易平静，而是容易大喊大叫。正当我们想要大喊大叫的时候，有人开始泼冷水：不要“高声语”，除非你不怕“惊”醒“天上人”所引起的后果。

“喜爱高度”和“喜爱泼冷水”这两条人性共同促成了《题峰顶寺》这一“天才悲剧”。

8、山人劝酒：“苍苍云松，落落绮皓。春风尔来为阿谁？蝴蝶忽然满芳草。秀眉霜雪桃花貌，青髓绿发长美好。称是秦时避世人，劝酒相欢不知老。各守兔鹿志，耻随龙虎争。欻起佐太子，汉皇乃复惊。顾谓戚夫人，彼翁羽翼成。归来商山下，泛若云无情。举觞酹巢由，洗耳何独清？浩歌望嵩岳，意气还相倾。”

有言外之意的是“春风尔来为阿谁？蝴蝶忽然满芳草”。“尔”的意思是你，“阿”无实义，“谁”的意思是什么。“春风尔来为阿谁”的字面含义是：春风你来（这里）是为了什么。

春风尔来为阿谁？这是一个问题，是向“春风”提出的问题。春风不可能回答任何问题，必须由提出问题的我们自己来解答这样的问题。解答问题需要我们有知识，回答此问题需要的知识是：一个人的意图体现在他行动的结果上。有了这样的知识，为了弄清春风“来”的意图，我们只需弄清春风来到这里之后引起的后果，这就需要我们有功能正常的感觉器官，终于，我们的眼睛和鼻子发现了春风引起的后果——蝴蝶忽然满芳草。春风来这里的意图是什么？就是要促成“蝴蝶忽然满芳草”这样的场面。

“解答问题”受到了隐秘的肯定。