2026-09-18 National Cheeseburger Day 【What They Call Red Cherry Pie (1934)】 Wallace Stevens (1879—1955) Meyer is a bum. He eats his pie. He eats red cherry pie and never says— He makes no choice of words—
Cherries are ri … He would never say that. He could not. Neither of us could ever say that. But Meyer is a bum.
He says "That's what I call red cherry pie." And that's his way. And that's my way as well. We two share that at least.
What is it that we share? Red cherry pie When cherries are in season, or, at least The way we speak of it.
Meyer has my five senses. I have his. This matters most in things that matter least. And that's red cherry pie. —— • —— • —— • —— • —— • —— • —— • —— 【《他们所说的红樱桃馅饼》(1934)】 华莱士·史蒂文斯“异乡人·花环”(1879生—1955卒) 【红霞译】 迈耶“明灯”是个游手好闲的家伙。他只顾吃他的馅饼。 他吃着红樱桃馅饼，却从不多说一句—— 从不挑字眼——
樱桃正熟……他绝不会那样说。 他做不到。我俩谁也说不出那种话。 可迈耶是个游手好闲的家伙。
他说：“这才是红樱桃馅饼该有的样子。” 这就是他的方式。也是我的方式。 至少在这一点上，我俩一样。
我俩共通什么？是红樱桃馅饼—— 在樱桃当季的时候，或者至少， 是我们谈论它的那种方式。
迈耶有我的五官。我也有他的。 这在无关紧要的事情上最为当紧。 而那就是红樱桃馅饼。 【注】晨不起，万事荒；幼不学，一生忙。能自律，乃自强；克己者，路方长。事败皆由惰，人颓总因闲。万恶懒为首，百善勤当先。这些话，既承着曾国藩治家修身的智慧，也道破了现代人最需要的那份清醒：所有长远的出路，都是靠日复一日的自我约束换来的。 前半段讲的是根基：早起，是战胜懒惰的第一关；克己，是走得更远的底气。真正的坚强，不是征服别人，而是能约束自己的意志与怠惰。后半段则一针见血：很多人一边渴望更好的生活，一边放任自己躺平懈怠——既盼命运优待，又不肯付出代价。可生活自有它的守恒：如果你不花时间去创造你想要的生活，就要被迫花更多时间去应付你不想要的生活。暂时的舒适，往往要用未来的成倍代价去偿还；而前期的自律，换来的却是未来的选择权与自由。 在国内深受古训熏陶的我，从不敢“等明天再说”。即便来日方长，也休想把该做的事一拖再拖。来美之后，却见当地娃儿大都睡到自然醒，甚至没人觉得这是在给未来的自己添一笔债。他们不会纵容自己变弱，却也从不逼自己变强——连生活的主动权都尚未握在手里，又何谈追求自律？儒家讲修身齐家，开始主动创造想要的生活，就不再需要被动应付不想要的日子。可同一句道理，在一处是警醒，在另一处未必是活法。自律也好，松弛也罢，都不是脱离水土的抽象标准，而是各自环境里长出来的姿态——一个人无法仅凭一句格言，就跨越两种生活的土壤。  Main Courtyard Facing Hall of Profound Kindness @ East Mausoleum, the Emperors of the Qing Dynasty Once Performed Elaborate Sacrificial Rituals to Honor Their Ancestors in Shenyang
(沈阳东陵龙恩殿主院·清朝皇帝曾在此举行盛大的祭祀祖先仪式 05-12-1986)
 Two-culture Framework in a Vibrant Fantasy Landscape Illustration Style
(充满活力的奇幻风景插画风格下的双重文化框架)
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