2018-07-15

【Ode on a Grecian Urn】

〖UK〗John Keats (1795—1821)

       Thou still unravish'd bride of quietness,

           Thou foster-child of Silence and slow Time,

       Sylvan historian, who canst thus express

           A flowery tale more sweetly than our rhyme:

       What leaf-fring'd legend haunts about thy shape

           Of deities or mortals, or of both,

               In Tempe or the dales of Arcady?

       What men or gods are these? What maidens loth?

           What mad pursuit? What struggle to escape?

               What pipes and timbrels? What wild ecstasy?

       Heard melodies are sweet, but those unheard

           Are sweeter; therefore, ye soft pipes, play on;

       Not to the sensual ear, but, more endear'd,

           Pipe to the spirit ditties of no tone:

       Fair youth, beneath the trees, thou canst not leave

           Thy song, nor ever can those trees be bare;

               Bold lover, never, never canst thou kiss,

       Though winning near the goal—yet, do not grieve;

           She cannot fade, though thou hast not thy bliss,

               For ever wilt thou love, and she be fair!

       Ah, happy, happy boughs! that cannot shed

           Your leaves, nor ever bid the Spring adieu;

       And, happy melodist, unwearied,

           For ever piping songs for ever new;

       More happy love! more happy, happy love!

           For ever warm and still to be enjoy'd,

               For ever panting, and for ever young;

             All breathing human passion far above,

           That leaves a heart high-sorrowful and cloy'd,

               A burning forehead, and a parching tongue.

       Who are these coming to the sacrifice?

           To what green altar, O mysterious priest,

       Lead’st thou that heifer lowing at the skies,

           And all her silken flanks with garlands drest?

       What little town by river or sea shore,

           Or mountain-built with peaceful citadel,

               Is emptied of this folk, this pious morn?

       And, little town, thy streets for evermore

           Will silent be; and not a soul to tell

               Why thou art desolate, can e’er return.

       O Attic shape! Fair attitude! with breed

           Of marble men and maidens overwrought,

       With forest branches and the trodden weed;

           Thou, silent form, dost tease us out of thought

       As doth eternity: Cold pastoral!

           When old age shall this generation waste,

               Thou shalt remain, in midst of other woe

       Than ours, a friend to man, to whom thou say’st,

           “Beauty is truth, truth beauty”—that is all

               Ye know on earth, and all ye need to know.

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【《希腊古瓮颂》】

(英国)约翰·济慈“神慈·棚屋工”(1795生—1821卒)

            你——“平静” 的保持着童贞的新娘，

            “沉默”和漫长的 “时间”领养的少女，

            山林的历史家， 你如此美妙地叙讲

            如花的故事， 胜过我们的诗句：

            绿叶镶边的传说在你的身上缠，

            讲的可是神， 或人， 或神人在一道，

            活跃在滕坡， 或者阿卡狄谷地？

            什么人， 什么神? 什么样姑娘不情愿？

            怎样疯狂的追求? 竭力的脱逃？

            什么笛， 铃鼓? 怎样忘情的狂喜？

            听见的乐曲是悦耳， 听不见的旋律

            更甜美; 风笛呵， 你该继续吹奏;

            不是对耳朵， 而是对心灵奏出

            无声的乐曲，送上更多的温柔：

            树下的美少年，你永远不停止歌唱，

            那些树木也永远不可能凋枯;

            大胆的情郎，你永远得不到一吻，

            虽然接近了目标——你可别悲伤，

            她永远不衰老，尽管你摘不到幸福，

            你永远在爱着，她永远美丽动人！

            啊，幸运的树枝!你永远不掉下

            你的绿叶，永不向春光告别;

            幸福的乐手，你永远不知道疲乏，

            永远奏出永远新鲜的音乐;

            幸福的爱情!更加幸福的爱情！

            永远热烈，永远等待着享受，

            永远喘息着，永远是青春年少，

            这一切情态，都这样超凡入圣，

            永远不会让心灵餍足，发愁，

            不会让额头发烧，舌蔽唇焦。

            这些前来祭祀的都是什么人？

            神秘的祭司，你的牛向上天哀唤，

            让花环挂满在她那光柔的腰身，

            你要牵她去哪一座青葱的祭坛？

            这是哪一座小城，河边的，海边的，

            还是靠山的，筑一座护卫的城砦——

            居尼们倾城而出，赶清早去敬神?

            小城呵， 你的大街小巷将永远地

            寂静无声， 没有一个灵魂会回来

            说明你何以从此变成了荒城。

            啊， 雅典的形状! 美的仪态!

            身上雕满大理石少女和男人，

            树林伸枝柯， 脚下倒伏着草莱：

            你呵， 缄口的形体! 你冷嘲如 “永恒”

            教我们超脱思虑。 冷色的牧歌!

            等老年摧毁了我们这一代， 那时，

            你将仍然是人类的朋友，

            并且会见到另一些哀愁， 你会这样说：

            “美即是真， 真即是美”——这就是

            我们在地上所知道、 该知道的一切。

【注】摩西“取出”站在尼波“先知”山(Mt. Nebo)上，眺望着远方的迦南“紫色之地”(Canaan)。那是上帝向他的子民许诺的土地——“一片美好而宽阔的土地，一片流淌着牛奶和蜂蜜的土地”（《出埃及记3:8》）。他带领以色列“与神搏斗”人在旷野中漂泊了40年，历经饥渴、战斗、背叛和救赎，终于来到了应许之地的门槛。上帝让他看见了那片土地的全貌——从基列“岩石地带”到但“审判”，从拿弗他利“我的奋斗”到以法莲“富有成果”，从犹大“赞美”到西海，还有南地的平原和棕树城耶利哥“月亮城”的谷地。那是一片流奶与蜜之地，是他梦想了一生的归宿。

然而，上帝对他说：“这就是我向亚伯拉罕“崇高之父”、以撒“喜笑”、雅各“后继者”起誓应许之地，现在我让你亲眼看见，你却不得过去。”（《申命记34:4》）摩西在尼波山上永远闭上了眼睛，没有踏上那片他魂牵梦萦的土地。但那个关于应许之地的梦想，从此深植于犹太民族的血脉之中，成为无数人追寻的目标。

摩西没有抵达的迦南，却成了后人心中的象征——那不仅仅是一块地理意义上的土地，更是一种精神意义上的“应许之地”。对于不同的人来说，应许之地的模样各不相同。对于运动员来说，奥林匹亚“众神圣所”就是他们的应许之地。

奥林匹亚，这片隐藏在伯罗奔尼撒“深色”半岛西部的神圣之所，是古希腊人献给宙斯“众神之王”的圣地。早在公元前776年，这里就举办了第一届古代奥林匹克运动会。此后每四年一次，来自希腊各地的运动员汇聚于此，在宙斯的神坛前竞技，用汗水、力量和速度向诸神致敬。优胜者获得的不只是橄榄枝编织的花冠，更是无上的荣耀——他们的名字被诗人传唱，他们的雕像被立在奥林匹亚的神殿旁，他们的家乡为他们建造凯旋门。

对于那些怀揣梦想的运动健将来说，奥林匹亚就是他们的迦南。他们为此付出整个青春，忍受艰苦的训练，承受失败的痛苦，只为有朝一日能够站在这片神圣的土地上，在众神的注视下，与来自世界各地的强者一较高下。他们梦想着流淌在这里的汗水——那是他们自己的汗水，混着橄榄油的香气，在烈日下闪闪发光；他们梦想着流淌在这里的蜂蜜——那是胜利的甜蜜，是站在领奖台上听着国歌响起时的热泪盈眶。

2004年，奥运会回到了它的发源地。当雅典奥运会的火炬在奥林匹亚的赫拉神庙前点燃时，全世界的目光再次聚焦于这片神圣的土地。那一刻，摩西三千多年前的梦想，以一种奇妙的方式得到了回应——那不是一块地理意义上的应许之地，而是一种精神意义上的回归。

摩西梦想的迦南，是流淌着牛奶与蜂蜜的土地；运动员梦想的奥林匹亚，是流淌着汗水与荣耀的土地。两者相隔千年，却共享着同一种精神——对梦想的执着，对承诺的坚守，对彼岸的向往。

摩西没有踏上迦南，但他看见了。运动员不一定都能站在奥林匹亚的领奖台上，但他们依然在奔跑，在跳跃，在超越自己。这就是应许之地的意义——它不一定是你最终抵达的地方，但它永远在前方召唤，让你愿意为之付出一切。

尼波山上的摩西，奥林匹亚的运动员，还有我们这些普通人——都在各自的旷野中跋涉，朝着各自心中的应许之地，一步一步前行。那流淌着牛奶与蜂蜜的土地，那流淌着汗水与荣耀的土地，都在前方等着我们。

1989年，奥林匹亚考古遗址被联合国教科文组织纳入《世界遗产名录》。

Today in History(历史上的今天):

2018: Katakolon，Traditional Dishes GRC(希腊卡特克隆“来吧”港·传统菜肴)

2018: Olympia, Home of the Gods in Greece(希腊奥林匹亚·众神之家)

2017: Haarlem, the Flower City in Netherlands(荷兰哈勒姆·花城礼赞)

2017: Haarlem, the Master of Darkness NLD(荷兰哈勒姆·黑色圣地)

2014: 2014 First Fall Soccer Practice(2014年首次秋季足球训练)

2012: 烟囱雨燕驻我家(Chimney Swift)

Katakolon Port by Saint Andrew Bay

(圣安德鲁“勇敢”湾·卡塔科隆“山羊”港)

Downtown of Katakolon (卡塔科隆·城中心)

Olympia CBD (奥林匹亚商业中心)

Touris Club, Olympia (奥林匹亚·旅游俱乐部)

Kladeos River, River God in Greek Mythology

(科拉狄奥“河神”河)

Roadside Altar (路边祭坛)

Kronion Thermae (科尼安“宙斯”温泉)

Doric Column, Strength and Masculinity

(多立克柱·力量与阳刚之气)

The Building of Ptolemy II and Arsinoe II

(托勒密“好战”二世和阿尔西诺“崇高心智”二世建筑)

The Base of Nike of Paeonios

(帕奥尼奥斯“众神的医生”的耐克“胜利女神”雕像基座)

Echo Stoa (回声柱廊)

Gymnasion (体育馆)

Palaestra Monument in the 3^rd Century

(公元3世纪的摔跤场纪念碑)

Philippeion, the Only Structure Inside the Altis Dedicated to a Human 

(腓力“爱马仕”神庙·唯一献给人类的神庙)

Prytaneion, the Administrative Center of the Sanctuary's Political Life & of the Olympic Games

(普里坦尼翁“执政厅”·政治生活和奥运会的行政中心)

Hera's Altar (赫拉“众神王后”祭坛)

Ptolemaic Votive Monument (托勒密奉献纪念碑)

Temple of Zeus (宙斯“众神之王”神庙)

East Pediment of the Temple of Zeus (宙斯神庙·东山墙饰)

Hermes & the Infant Dionysos

(赫尔墨斯“众神使者”与婴儿狄俄尼索斯“酒神”)

Medusa, the Gorgoneion

(美杜莎“蛇发女妖”·戈尔贡图饰“女魔垂饰”)

Nemea and the Nemean Games (尼米亚“放牧”与林区竞技会)

Nike of Paeonius (帕奥尼奥斯雕塑的《胜利女神》)

Emperor Titus (提图斯“巨人神祗”皇帝)

Poppaea Sabina, the 2^nd Wife of Emperor Nero

(波珮娅·萨宾娜皇后——罗马皇帝尼禄第二任妻子)

Terracotta Discoid Acroterion from Heraion

(赫拉神庙·赤陶盘状山墙顶饰)

Crosslinks(相关博文):

Greece(出游希腊)

Europe(欧洲掠影)

9th Grade(高中一年级)