《中國人的性格》(亦有翻譯為中國人的臉譜、中國人的性情,中國人的氣質,或中國人的素質)一書由美國公理會來華傳教士明恩溥(阿瑟·亨德森·史密斯)撰寫,並出版於1890年的清朝,4年後在美國出版 -維基 明恩溥認識到了中國文化的二十五種特徵,他的這本書也包含了這二十五章,每個章的標題都是描述了一個特徵,最後兩章描述了宗教和社會。 目錄第一章 保全面子 第二章 節儉持家 第三章 勤勞刻苦 第四章 講究禮貌 第五章 漠視時間 第六章 漠視精確 第七章 易於誤解 第八章 拐彎抹角 第九章 順而不從 第十章 思緒含混 第十一章 不緊不慢 第十二章 輕視外族 第十三章 缺乏公心 第十四章 因循守舊 第十五章 隨遇而安 第十六章 頑強生存 第十七章 能忍且韌 第十八章 知足常樂 第十九章 孝悌為先 第二十章 仁愛之心 第二十一章 缺乏同情 第二十二章 社會風波 第二十三章 誅連守法 第二十四章 相互猜疑 第二十五章 講究誠信 第二十六章 多元信仰 第二十七章 中國的現實與時務
一百年前的書拿到現在來看,除了生產力方面稍稍落後,跟現在的情況幾乎是一樣的!
把經典的段落都摘下來:
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為了理解“臉面”的意思,哪怕是作不完整的理解,我們也必須指出,中國人具有強的愛演戲的本能。戲劇幾乎可以說是唯一通行全國的娛樂活動。中國人對戲劇演出的熱情,猶如英國人愛好體育、西班牙人愛好鬥牛。只要略加鼓動,任何中國人都會有模有樣地扮演起某出戲中的某個角色。他會擺出演戲的姿勢,鞠躬行禮,下跪叩拜。
西方人很難接受像中國那樣的教育模式。總體上的弊病是顯而易見的,但仍有一點卻總是引起人們的注意--這就是只為勤奮,不求回報。......除了中國,我們又能在什麼地方可以看到祖孫三代為了謀取同樣的職位參加同樣的考試,經過同樣長時間的不屈不撓的努力,終於同樣都是在80歲時獲得盼望已久的榮譽?
1889年春天,北京的《邸報》上披露了各種材料,其中有關於省級考試中老年考生的事。福州總督報告說,福州秋季考試中,有9位超過80歲和2位超過90歲的考生通過規定的考試,他們的考試文章,結構嚴謹,文字書寫有力、準確。他說,這些老年考生中秀才後己過60年,在此期間已參加了3次晉級考試,如果第四次再不成功,當授予名譽頭銜。河南總督以同樣的方式報告說,有13位超過80歲和1位超過90歲的考生,他們全部“通過為期9天的嚴格考試,文章精練,並沒有表現出暮年的痕跡”。但更令人吃驚的是安徽省,那裡有35位考生超過80歲,18位超過90歲!還有哪一個國家會有這種奇觀呢?
中國人在訪問外國人時,根本不可能意識到時間的寶貴。他們會一連坐上好幾個小時,一個勁兒地說,不知在說些什麼,也不說要走。一位高明的牧師有句格言:“想見我的人,也是我想見的人。”假如這位牧師在中國待過,無論時間有多長,他都會對他的這一格言進行實質性的修改。
最可怕的是出席中國人的酒宴,其持續的時間之乎是沒完沒了。酒菜的數量之多、花樣之繁,幾乎難以置信。所有經歷過這種場面的外國人都會感到恐怖和不知所措。而對中國人來說,這種招待所花費的時間還嫌太短。中國人有句最讓人回味無窮的格言,這就是“世上沒有不散的宴席”。
在社交場合,不說一句話哪怕是一句不中聽的話,都可以算是一種侮辱,就像不到合適的地點迎接來客人的身份送客一樣。規矩如此之多,獻少任何一個簡單的動作都可能或多或少地在表示一種隱含的侮辱。
中國人因生氣而互相辱罵時,充分運用各自的文學才華,很得意地用一種精緻的暗諷表示一種惡毒的意思,其暗諷水平之高,使人不能當場聽出其中的真正含意,需要仔細琢磨,就像糖衣藥丸,裡面才會令人噁心。再比如,“東西”——字面上是指東西方向——意思是一樣物品,而稱某人是“東西”就是罵人。同樣,拐彎抹角他說某人不是“南北”,意思就是,他是“東西”!
有一種頭髮俗稱“牛舐過的”,也就是,一綹翹着不易梳理的頭髮,而其他頭髮,不管有多少,都必須順着這一方向梳理。如果把我們居住的星球看成是一個頭,各個民族看做是頭髮,那麼,中華民族就是一綹古老的牛舐過的頭髮,它可以梳,可以剪,可以剃,但依然與以前一樣,生長的大方向是不可改變的。
在中國,“會捉老鼠的貓,就是好貓”。一事成功,事事成功,中國人天生怕礙罪人,生怕出亂子,因此,出現了違反命令的不端行為,就算有500人知道內情,也不會有人去報告。
中國是一個兩極分化的國家。富貴者與貧窮者、受高度教育者與愚昧無知者,都生活在一起。成千上萬命該貧困而又無知的人,他們的眼界狹窄,自然頭腦含混。他們就像井底之蛙,看到的天空只是黑暗中的一塊。有不少這樣的人連10里以外的地方都沒去過;他們並沒有想過要過上比周圍的人更好的生活。在他們身上,任何人都具有的天生的好奇心似乎已經泯滅。即使當他們知道,離他們家不到1里的地方住進了一個外國人,他們也從來不打聽一下他從何處來,他是誰,他要幹什麼。他們只知道如何為生存而鬥爭,此外,就一無所知了。
他們不知道人是否像有些人所說的那樣,有3個靈魂,還是只有1個,還是1個都沒有;凡是與糧食價格無關的事,他們無論如何也看不出其中會有什麼重要意義。他們相信來世,相信來世中壞人會變成狗和蟲;他們也純樸地相信,身體最後會變成泥土,靈魂——如果有的話——會消失在空中。在西方,造就了“實際者”的力量,同樣也造就了他們,他們的生命由兩部分組成:肚子和錢袋。這種人是真正的實證主義者,因為你無法讓他理解他沒見過或聽過,當然也沒有任何概念的事物。生活對於他來說只是一連串事實,而且絕大多數是不稱心的事實;至於涉及事實以外的任何東西,他立刻就成了一個無神論者,一個多神論者和不可知論者。給他一些意想不到的尊敬和食物,就足以滿足他的依賴本性,但是,這一切在很大程度上取決於他周圍人的習慣。在他看來,人的肉體只是獨自地生長發育,而與心理的和精神的因素無關。要把這些人從麻木的狀態中解救出來,唯一的辦法就是輸入一種新生活,向他們展示古代基督教創始人所講述的終極真理:“人是有精神的”,因為這就是所謂“上帝的感召賦於他們知性”的全部含義。
在我們看來,最愚蠢的是普通中國人習慣於生了病而不及時治療,也許是因為當時太忙,或者是因為治病要花錢。他們往往認為,忍受一陣陣的打擺子要比花10個銅錢——約1美分——買一劑能治好病的奎寧更便宜。
思緒含混的一個突出事例是,中國人習慣於用事實本身來解釋事實。你問一位中國廚師,“你為什麼不在麵包里放些鹽?”得到的解釋是,“我們都不在麵包里放鹽。”“你們城裡有這麼多好吃的冷凍食品,為什麼不留一點冬天吃呢?”“是的,我們不留冷凍食品到冬天吃。”
一位拉丁詩人說過:“能夠知道事物緣由的人是快樂的”;如果他生活在中國,他就會把他的格言修改為:“試圖找到事物緣由的人是自尋煩惱。”
無論我們從哪個方面去看中國人,我們都會發現,中國人是而且肯定一直是一個謎。我們將不斷地去理解他們,直至我們終於相信,他們與我們相比是“缺乏緊張”的。
中國不是一個可以任人宰割的國家,中國人也不是一個可以任人宰割的民族。
他們的理想學者是書呆子。這種人什麼都學,什麼都不會忘記,擁有多個學位,學習刻苦,廢寢忘食,雖有幾寸長的手指,卻不會做事(除了教書);正是這樣,才保持了靈魂與肉體的統一,成了不食人間煙火的超人。
此外,中國人反對一切都採用外國模式(儘管有時也不得不採用)。他們不關心衛生設備和通風設備,也不關心生理學。他們喜歡接受一些西方進步的成果,但不採納西方人的方法,若要他們採納西方人的方法,他們寧可把進步的成果也拋棄掉。只有那些肯定能直接使中國成為“強國”的東西,才能被接受,其餘的必須暫緩一步;任何改良,如果沒有時代精神,不會比中國優越,都可能被拋在一邊。某些中國學者和政治家顯然意識到中國的劣勢,但又聲稱,西方國家所採用的知識只是古代中國人在高度發展數學和自然科學中所積累的,而近代中國人卻不幸讓這些東西被西方人盜走。
中國人是否有愛國心?這是一個經常提出來的問題,同時也不是用一句話就能回答清楚的問題。中國人,尤其是知識分子,無疑是具有強烈的民族感情的,因此他對外國人抱有敵對情緒,並認為西方人的發明源於中國。近年來,湖南省出現大量排外的文章,惡意誹謗外國人,妄圖引起混亂,把洋鬼子趕出中國。在中國人看來,出版這些文章的舉動是值得讚賞的,正如我們看待反無政府主義一樣。這場運動主要是由於誤會,另一方面,也由於是對西方國家的憎恨。也許有許多中國人都認為,這場運動充分體現了愛國主義精神。但是,這些寫文章的中國人是出於為國效勞的需要,還是為了獲取報酬,這個問題需要有更多的證據才能說得清楚。
一個中國人是愛國者可以不必非常關心當前清朝的命運,但我們完全有理由認為,無論怎樣改朝換代,民族的整體感情是與今天一樣的——這就是極度的漠不關心。對此,孔夫子曾在《論語》中含蓄地說:“不在其位,不謀其政。”在我們看來,這句意味深長的話一半是結果,另一半則在很大程度上是造成中國人對與自己無關的事漠不關心的原因。
當人們被迫起來反抗統治者的壓迫和苛捐雜稅時,總會有一些人站出來成為帶頭人。此時,政府會作出妥協。但事後,“受騙”的群眾無論被如何處置,帶頭人總難免為了正義而一死。為了正義甘冒危險、願獻生命,這才算得上是公心的最高體現。
中國歷史上的關健時刻,尤其是改朝換代時,總有一些志士仁人挺身而出,擔當起重任,勇敢地獻身於他們所崇敬的事業。這些人不僅是真正的愛國者
,他們本身也無可辯駁地證明,中國人能夠在具有公心的領導人的帶領下,激發出極大的英勇氣概。
更有甚者,女人們把被褥拿出來,曬在街上,因為他們的小院子遠不如街上來得寬敞,中國人幾乎沒有不能擺到街上的東西。
古代經典鑄造了中華民族,也造就了中國的政體;無論這種政體的質地如何,至少它是經久耐用的。自我保存是個人同時也是民族的第一法則。一種統治方式經過長時間的運用最後仍然適合,這種統治方式就可能被奉為經典。如果某位研究中國歷史的學者能夠對中國的政體如何形成為今天的樣子有清楚的了解並成功地予以解釋,這就是一樁驚人的發現。從他的發現中
,我們肯定會清楚地看到,為什麼中國幾乎沒有經歷過其他民族所經常發生的那種政體改革,曾有一個故事,說的是一位工匠砌一堵石牆;牆有6尺厚,4尺高。問其原因,他回答說,這種牆若是被風吹倒,反而會更高!中國的政體根本不可能被推翻,因為他是一個立方體,它翻倒時,只是換了個面;無論是外表還是內在本質,都與原來的一個樣。這種過程的反覆出現,使中國人懂得了其結果肯定是像貓用腳走路那樣不會改變;於是,人們便開始相信當初設計建造者的天才。任何要求改良的建議都成了十足的異端邪說。結果是,古人毫無疑問地優於後人,後人自愧不如地劣於古人。
外國旅行者在經過中國鄉村時,經常會看到一隻驢伸直地躺在地上,一條結實的韁繩綁着它的脖子,拴在一根柱子上。由於韁繩太短,牲口的頭被吊起了45
,好像脖子要脫臼似的。令我們奇怪的是,它為什麼不會掙扎而弄破脖子,反而心甘情願聽任擺布。沒有一頭外國驢會這樣
中國人極富生存能力,這構成了中國人其他特性的一個重要背景,而其本身也值得思考。
要制止中國人口的迅速增長,唯一有效且持久的方法是採用鴉片、戰爭、飢餓、瘟疫等一類導致其民族滅亡的手段。中國人的繁衍能力之強,現有人口數量遠遠超過其他任何國家,這已是不爭的事實。
在中國各地,無論是城市還是農村,最引人注目的是一群群的孩子,他們像查爾斯·蘭姆在給好吹噓的母親潑冷水時所說的,“擠滿了所有死胡同”。這麼多的孩子靠什麼為他們提供吃穿,這是中國社會永遠解不開的謎;但必須記住的是,許多孩子並沒有基本的“吃穿”;換言之,極度的貧窮顯然不可能導致中國人口的減少。
如果一個民族具有像中國人那樣的身體素質,能夠在戰爭、飢餓,瘟疫和鴉片的影響下生存下來,如果他們能進一步注意生理和衛生法則,有適宜的食物,保證營養,那麼完全有理由相信,他們自己就足以占據世界的主要地區,並且還會更多。
“沒有尿床的孩子,就沒人墳前燒紙。”
對於中國人過分誇張的孝順,有一種憂鬱的觀點認為,中國人既沒有把崇拜對象具體化為上帝,也沒有能夠認識到上帝的存在。祖先崇拜是孝順最完美的,最終的表現形式,它純粹是由泛神論、不可知論和無神論構成的。它把死人變成神,神也不過是死人而已。
正如那茨博士在上面的那篇論文中指出的:令人惱火的是,數億中國人都受無數死人的支配,“活着的一代受過去無數代人的控制。”對於令人窒息的保守主義來說,祖先崇拜是最好的形式與保證。
我們還應該提醒中國人去注意一個令人深思的細節:表示“仁”的漢字與其他和感情有關的漢字不同,它沒有以心字作偏旁,這說明,它代表的美德通常是缺少誠意的,其結果,我們已經知道了。
在東方,中國人的辱罵藝術已發展到登峰造極的境界。爭吵一開始,罵人的話就像污水一樣噴涌而出,在這方面,英語望塵莫及,其刻毒與持久,令人不由想起倫敦畢令奇街的賣魚婦。哪怕最細微的摩擦,都會引來滔滔不絕的辱罵,就像兩根電線一碰,馬上就會產生電火花。無論何時何地,無論男人女人,無論哪一社會階層,情況都一樣。人們普遍抱怨女人罵人比男人更惡毒,更持久。俗語說:女人不裹腳,舌頭利如刀。父母常在孩子呀呀學語時,教他們用土話罵人,並把自己被孩子罵當成最大的樂趣。罵人己成為中國人的第二天性,廣泛地存在於社會各階層中。文人及各級政府官員,甚至最高層官員被激怒時,都會像他們自己手下的苦力一樣隨意罵人。普通百姓在街上相遇,甚至以罵人的活來打招呼,這可以表明他們之間關係的親密
漢語中有個極不可思議的詞,通常表示發火的意思。英語中委婉地譯為“憤怒的物質”,這個詞就是“氣”。
中國人的責任觀常被視為其各項制度永恆不變的原因之一。它就像腳鐐手銬,束縛着每個人,各級官員也因之為他們從未參與或根本不曉得的事情受到處罰,這就不能不破壞各種公正原則,並直接導致了上上下下所有的官吏都掌握了一套弄虛作假的手段,如實匯報情況,還要受到嚴厲懲處,完全顛倒了公正原則,違背了人性。因此,官員們發現不能控制犯罪現象或覺察得太遲的時候,即使本該負責,他也要掩蓋真相,以逃避責任,過分要求人們彼此負責足以說明中國為什麼會出現弊政和缺乏公正。
另外,歧視婦女的觀念還滲透在文字中。作為客觀的表現形式,它經常引起人們的注意。一位傑出的中國學者,為了回答筆者的問題,仔細研究了一百三十五個以“女”字為偏旁的常用字。結果發現,其中十四個為褒義,如“好”、“嫻”等;其餘三十五個為貶義,八十六個為中性。那些貶義字囊括了漢語中最惡毒無恥的意義,如虛偽、欺詐、墮落、不忠、自私之類。
各級官員經常頒布的文告,就是一個獨特、簡明的例證。這些文告篇幅冗長,文辭華美,內容繁雜,表現出高尚的道德境界。唯一缺少的就是真實,因為這些華美的命令並不準備讓人們去執行。
這時,即使最不了解中國的人,也會讚嘆中國格言的精妙:“吃自己的,吃出淚水;吃別人的,吃出汗水。”主人還要被迫裝出一副真誠歡迎的樣子。
說一個中國人‘撒謊成性,眼下正在撒謊’,就像對英國人說,‘你這傢伙就愛說俏皮話,我保證現在你腦袋裡裝滿了糟透了的俏皮話’。”
中國人公開的和私下裡的表現,都與信背道而馳,他們的敵人也以此諷刺他們,虛偽矯飾,欺騙、不真誠和趨炎附勢是這個民族的顯著特徵。
中國人並不缺乏智慧,也不缺乏耐心、現實性、快樂,這些方面他們都是傑出的。他們缺乏的是人格和良心。
中國社會就像中國的許多風景勝地。遠看,具有誘人的魅力。可是,再近點,總會發現很多破爛不堪、令人討厭之處,空氣中瀰漫着難聞的氣味。照片絕不能客觀地反映中國的風景勝地,雖然照相機被認為具有“無情的公正”,但有關中國的照片卻不如此,骯髒和難聞的東西都被遺漏了。
“...為什麼最好的楷模沒有產生預期的結果。其原因在於他們無力使更多的人接受他們生命中的最初動力。”
文化是自私的,它總是有意無意地強調“我,而不是你” |