先秦太遠，不說也罷。孔夫子常講三代如何如何，可三代到底如何，他老人家知道的，未必比我更多。很多人喜歡折騰先秦，大概是因為有足夠的模糊空間瞎掰。陳寅恪先生好像也說過類似的話，但人家是謙謙君子，沒我如此刻薄。

自秦至今的歷史，就簡單得多。馬大鬍子版的奴隸社會，在中國似乎並不存在，郭大師的效顰之作，權當是愚人節的笑話。我們有的，是中國特色的奴隸制。簡言之，中國社會就是皇帝+奴才+奴隸的結構。儘管城頭變幻大王旗，但這個結構具有超穩定性，至於要穩定到猴年馬月，在下不得而知。

在皇帝+奴才+奴隸的社會結構里，皇帝至高無上，是獨一無二的奴隸主，芸芸眾生都是他卑賤的奴隸。只是奴隸也有高下之分，比如有機會被皇帝相中的，便飛黃騰達成了牛逼烘烘的奴才，所謂官僚集團。我華夏文明，就是皇帝帶着一群奴才，役使千千萬萬奴隸的傑作。

唐太宗講“天下英雄皆入吾彀中矣”，所謂“引君入彀”，老李得意如斯，為何？天下英雄或自以為英雄者，都成了他的奴才，能不高興嗎？所謂“學成文武藝，貨與帝王家”，很多讀書人十年寒窗，不就圖賣給帝王家時，混個好價錢，有機會跟在皇上屁股後邊，一邊享受舔菊的快感，一邊欺負剩下的奴隸。

朝廷選官，為何忠字當頭？很簡單，對主子忠誠、無底線服從，是做奴才的本分。奴才其實就是走狗，走狗須具備兩大功能，一要把主子舔舒服，二要遵從主子意志，隨時去咬別人。如果主子需要，果斷幹掉自己的牛牛也很有必要。

不讀書便能中西通貫的高人們認為，孔孟要為此負主要責任。儘管孔孟的政治倫理多有不堪，但就事論事，他們真沒資格做奴才文化的祖師爺，否則就不可能混得惶惶如喪家之犬。同樣是狗，喪家狗豈可與走狗相提並論？

孔子帶着門生到處亂竄，天天換老闆，按現在的標準，根本就是魯奸國賊。孟子叫囂“君有大過則諫；反覆之而不聽，則易位。”，天啦，這哪裡是做奴才，簡直要造反嘛！如果老孟活到今天，恐怕不是舉報封號喝茶那麼簡單。

儒家最終成為奴才文化的代表，得益於叔孫通董仲舒等徒子徒孫對它的改造。也就是說，孔孟之道被修正後，才贏得了毒裁者的芳心。後來我們引進的文化，莫不如此，要麼奴才化，要麼就滾！美其名曰中國特色，其實就是修正主義。

東晉時的名牌大和尚道安一語道破天機，“不依國主，則法事難立”。簡言之，老大不喜歡不支持，壓根不尿你，一切都是扯淡。

可有機會鯉魚跳龍門，成為奴才的奴隸，畢竟是少數。絕大部分人雖饞得要死，也只有做奴隸的份。大家不但是皇帝的奴隸，而且是皇帝的奴才的奴隸，所謂二重奴隸。這就是絕大部分中國人的宿命，一世為奴，世代為奴。

魯迅先生認為，千百年來，中國式的奴隸，區別不過是做得安生不安生而已，在所謂盛世，就老老實實做奴隸，碰上亂世，連做奴隸也不得安生。當然了，元人張養浩講得更刻薄：“興，百姓苦；亡，百姓苦”，看來即便恭逢盛世，奴隸們的待遇，比亂世也好不到哪裡去。

除了魯迅先生的二分法，其實還有另一種劃分，就是亡國奴與有國奴。簡言之，數千年來，大部分中國人要麼做自己人的奴隸，要麼做異族的奴隸。主子換若走馬燈，但奴隸還是一樣的奴隸。

秦漢乃至三代，中國人是自己人的奴隸，就算有些人不小心被異族人掠去當牛做馬或小老婆，也只是小插曲。

兩晉南北朝，異族堂而皇之入主中原，成了漢人的主子，我們開始給形形色色的大鬍子當奴隸。蒙滿權貴天下一統，更是如此。

晚清已降，洋老爺騎在我們頭上作威作福，特別是日本鬼子血洗中原，我們又成了新款的亡國奴。東西洋的主子雖毛髮各異，但對付我們的手段，似乎跟以前的奴隸主沒什麼兩樣。

好在我民族中也有所謂好男兒，比如朱元璋，比如孫中山，比如蔣中正。驅逐韃虜，恢復中華，把異族主子趕跑了打倒了，大家敲鑼打鼓歡欣鼓舞，因為我們終於又做回了自己人的奴隸。

亡國奴當然很可憐，比如滿蒙權貴以及後來的日本鬼子，沒誰把我們當人看。翻閱宋明滅國的史料，多少國人橫死在蒙滿權貴的屠刀之下，血跡斑斑，不忍卒讀。洋鬼子雖以先進文明自居，但扛着大炮到了中國，似乎並沒有用文明的手段對待中國人。史實如鐵，罄竹難書，任誰也改變不了。

在任何一個國家，做亡國奴總是一件屈辱的事。要不法國人就不會在二戰結束後，大搞懲處法奸運動。但有些中國人總能別出心裁，從中品出無上的幸福，以成為異族的奴隸沾沾自喜，為強盜們歌功頌德。江南的冤魂尚在冥冥中哭泣，有些人就急不可耐為多爾袞獻上了冷豬肉。

每年春節，我常去散步的天壇公園總舉辦祭天儀式，場面宏大，紅男綠女對着假冒偽劣的滿清皇帝三呼萬歲。就算大家有做奴才或奴隸的癮，為何不換做大明皇帝，難道北京城不是他或他們建的？簡言之，這座貌似偉大的城市，每年以各種奇葩的形式，向世人宣示着一個民族的寡廉鮮恥。如果上天有靈，該如何看待這幫不成器的烏合之眾？

在有些人看來，做亡國奴不但幸福，而且很時髦，甚至為做不了亡國奴憾恨不已。他們認為，有些國家或地區之所以牛逼烘烘，就是殖民的結果。而中國始終文明不起來，無他，我們做亡國奴的時間和程度不夠。如果我們一直死心塌地做亡國奴，大概早廁身於文明國家之林了。

儘管我從不以愛國模範自居，但始終覺着，做亡國奴總不是體面的事。以我鄙陋的學識，對歷史不入流的觀察，靠被人殖民就能變成文明國家，除了無底線地作踐自己，其實很不靠譜。如果洋人真想幫我們，辦法很簡單，支持孫中山先生一點票子不就行了，結果呢？簡言之，做亡國奴除了被人羞辱，並沒有幸福可言，認為殖民有理的高人，該醒醒了。

當然，持此高論者，畢竟是少數。有些人動不動給國人扣漢奸帽子，在我看來，這比主張殖民有理者更無恥。因為除了做奴隸，沒幾個中國人有資格做漢奸，或者說，做漢奸從來都是奴隸主與御用奴才們的專利。

相信絕大部分人跟我一樣，沒法從亡國奴的身上品出蜜一樣的味道。如果做亡國奴真那麼幸福，是我民族進步的良藥，八年抗戰就無合理性可言。可不做外人的奴隸，我們就翻身做主人了嗎，事實如前所述，我們又變成了自己人的奴隸。

朱元璋帶着大家拋頭顱、灑熱血，終於趕跑了蒙古權貴，儘管他信誓旦旦地表示，中國人民從此站起來了，結果如何呢？站起來的不過是他的徒子徒孫和形形色色的御用奴才，老百姓又跪下去成了奴隸，而且比以往跪得更結實。

在很多國人看來，即便是做奴隸，有國奴總比亡國奴強，給自己人跪總比給外人跪體面一些，似乎很有為之敲鑼打鼓載歌載舞的必要。從民族自尊的角度講，大概說得過去，可從人的尊嚴與幸福出發，無論亡國奴與有國奴，也不過是奴隸罷了，並沒有本質的區別。

何為奴隸？解釋這個概念很簡單，翻翻《聯合國人權宣言》就一目了然。《宣言》很明確地告訴我們，什麼是自由的人，該享有哪些權利，如說話的權利、遷徙的權利、擁有私產的權利、政治參與的權利等等，沒有這些權利甚至與之相反者，當然就是卑賤的奴隸。一一對照，你會發現，亡國奴與有國奴的待遇大同小異。他們不是現代意義上的自由的人，只是奴隸主肆意擺弄的工具。

那些甘為有國奴，以做有國奴為榮，並從中品出蜜一樣幸福的國人，跟從亡國奴身上品出蜜的人類似，一樣地鳶肩羔膝，一樣地不可救藥。跟洋人一樣，同生天地間，我們當然也是人，就應該像人一樣自由、有尊嚴地活着，做奴隸，哪怕是有國奴，也不值得為此沾沾自喜。

說的再難聽點，古往今來，做自己人的奴隸，甚至比做外人的奴隸更下賤更悲慘。因為同樣是奴隸主，我們自己養的奴隸主要比外人更殘忍無恥。後者雖荼毒生靈，但跟前者殺自己人比，無論數量還是手段，豈可同日而語？後者雖巧取豪奪，但不至於把一切據為己有，為所欲為。後者雖睡過我們的姑娘，但跟後者的流氓行徑相比，實在算不了什麼！

黃宗羲怒斥“為天下之大害者君而已矣”。黃仁宇先生為此發歷史之浩嘆：中國的統治者從不把老百姓當人看！可見在自己人手裡，我們從來都不是人，不過是草芥、螻蟻罷了。既如此，何有幸福可言？

“我自豪，我是中國人”等等口號的確聽着很受用，也符合正能量的標準，問題是你首先應該是個有尊嚴、自由的人，如果是卑賤的奴隸，中國式的奴隸，有何必要為自己的賤民身份感到自豪，難道一天不犯賤，心裡就癢得不行？

有些中國人就是這樣可愛，天天過着奴隸般卑賤的生活，卻為奴隸主的幸福操碎了心，就像妓女因為嫖客的前列腺問題寢食難安。他們絲毫不關心奴隸們的悲苦，試着去改變自己奴隸的身份，念茲在茲者，是江山會不會變色、金甌能不能永固。事實上，江山是奴隸主的，跟你這卑賤的奴隸何干？不管江山的顏色如何變換，你也不過是奴隸罷了。各種型號的奴隸主，不會因為你的痴情，多看你一眼，把你當人對待。據歷史經驗，一貫如此，如此而已。

奴隸主卻在你的愚昧里，找到了所謂的馭民之術。操弄民族主義，使用恐嚇手段，讓你服服帖帖、感恩戴德。廣告詞是：如果沒有我，爾等將成為悲慘的亡國奴！為了不成為亡國奴，我們只好老老實實做他們的奴隸！所謂的“沒有某某，就沒有某某”、“沒有祖國你什麼都不是”等等，玩的就是這種把戲。

就臨床效果而言，這一招對很多人確實有效。原本對某些人有怨言，可一想沒有他們自己會成為什麼都不是的亡國奴，只好忍了，任由他們擺布。可問題是，做了有國奴雖然獲得“我自豪”的資本，日子卻依然過得牛馬不如，這跟做亡國奴有多大區別？既然做有國奴並不比亡國奴實惠，又何必死心塌地做別人的工具，聽任奴隸主擺布？

簡言之，做有國奴與亡國奴一樣可悲，自己養的奴隸主跟異族的奴隸主一樣無恥。我們需要改變的不只是國家的命運，更應該改變的，是千百年來皇帝+奴才+奴隸的社會結構，從而改變我們每個人的奴隸身份。

我們不要做異族奴隸主的奴隸，我們也不做自己奴隸主的奴隸，以及奴隸主的奴才的奴隸，我們要成為真正自由的人，我們要做天下的主人。民主與自由的終極目，就是把每一個奴隸變成自由人，讓他們不再任人擺布，而是自己去把握自己的命運，自己對自己負責。

如果一個民族還以做奴隸為榮，不管是亡國奴還是有國奴，即便她如何自以為了不起，都不會有真正的前途；如果一個王朝建立在奴隸們的血汗之上，即便它裝得如何強大，也終將轟然倒塌，被文明社會唾棄；如果一個人總甘於奴隸身份，並企圖從中品出幸福，毫無疑問，他失去的不只是獲得幸福生活的可能性，還包括世人最後的一絲同情。

愛自己，像個人一樣自由地、有尊嚴地活着，古往今來，還有比這更重要的嗎？對個人是這樣，對國家更是如此。因為一個體面的國家就應該是自由人的聯合體，靠奴隸血汗苟且的國家，何有體面可言，不過是文明社會的敗類罷了。無底線地愛這種國家，是不是有點犯賤，太不把自己當回事？

辛可於北京