原创：聂昌硕
人的审美对象有三类：人、生物、景物。人永远是审美的第一对象。人用性选择观赏人的性魅力，用价值标准审视人的社会属性。性魅力展现个性美，社会属性展现人的三观、人品等的类型美。一般审美是纯感性的，而深层审美会调动理性参与，成为塑造自身灵魂的“上帝之手”。 
克拉姆斯柯依《无名女郎》是标准美女，也是写实主义的作品。 她的形象展现傲慢、清冷的个色美，她的装束显示其社会地位。 
埃贡·席勒的作品就不那么写实了，更强调男女不同的性感。 人只有男性美或者女性美，没有所谓的中性美。时尚界时不时提出中性美或女装男性化，这是商业炒作，不可信以为真。太监是中式皇权特产，被阉割后是残疾人，是病态！是灭绝人性斑斑劣迹，也是中性的典型，美吗？很畸形！
不论是中性美或女装男性化都是给女性味十足的人设计的，这样能够在阳刚笼罩下的女性妩媚。最容易上当的却是“假小子”，她们本来就女性欠缺，再穿上男性化服装，找对象会更加困难。 性是人类最强盛的欲望，有命就有性，无性就病危！不深刻理解性动力，不能够发现、体悟性的魅力，艺术也好，审美也好，还处在蒙昧中，尚未找到“门道”！
性又是社会矛盾、纠葛最复杂的根源，不懂性，不懂人性中的私欲，不懂得阴阳互需又相悖的对立统一，很难在艺术中深刻反映人性的矛盾冲突？社会中的建设与破坏都源于人的性动力。性动力不仅仅是两性交媾，而是在社会性演化中形成的私欲：它由性欲、物欲、控制欲组成，放纵还是控制性动力体现出人的价值观与社会属性，体现了文明与野蛮的博弈，是艺术永恒不变的主题。 除了人之外，会关注其他生命。人类用拟人手法审美动物与植物。
与人接触最多的是猫狗牛马。将猫狗牛马画得再像超不过标本，那不是艺术，也不感人。只有在动物身上注入人的情趣，展示现出人性，人的观念时，观者才会为之动容。
在花开花落、叶綠叶黄的生命周期中人容易联想到人生苦短，一岁一枯荣。从草木枝芽的盛衰中感慨自身，是拟人思维才使植物具有审美价值。 
黄永玉借猫头鹰画出人观世、处世的方式。
贾浩义画马经常需要辨识一下，他借大写意表达自己的性格。
欣赏艺术需要了解民俗，齐白石是借画白菜主张一清二白的做人之道。
日本版画家斋腾清画猫，意在表达哺乳中的母子亲情。
风景处处有，感人的很少？油画多如牛毛，过目不忘的稀罕？列维坦的风景画在写实作品中独领风骚，作品中有着浓郁的俄式忧郁、诗境和象征性，不是景观自身具有的，而是列维坦用人化自然的方法将其注入作品中的！ 
陈子庄的山水表达了一种回归自然的松动与闲适，展现了自己放浪形骸的个性与恣肆，以此表达对工业化的规则、秩序、紧张的叛逆。
列维坦不但用风景画抒情，还将俄罗斯的民间故事，自己的政治观念融入其中。这幅《伏拉基米尔路》是沙皇送政治犯去西伯利亚的流亡之路。 美学是人学，审美以人为中心，标准在人心中。人只有在对象上发现符合心中的标准时才会感到美；只有将内在的生命节律投射到自己的作品中，作品才美。 不论人物、动物、植物，还是景物，它们都仅仅是载体，艺术家借景抒情，表达个人的修养、人性、情趣与境界；画人不是人，而是画家对性魅力的感悟，对人的社会性的理解；画兽不是兽，而是画家从动物身上看到的人间戏剧：借此表达人的情感与生存竞争；画景不是景，而是画家所期许的生存环境，对幽静、心境、怀旧，思恋的追求。
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