“酒肉穿腸過，佛祖心中留。 世人若學我，如同進魔道”！
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“酒肉穿腸過，佛祖心中留。”流傳很廣，幾乎成了一般世俗人和不真知佛法的學佛人貪口福吃肉的依據。若見學佛人吃素，則說何必執著。這其實是一種錯誤的邪見，我們千萬不要理解偏了，把這句話當成殺生吃肉滿足口腹之慾的藉口！ “酒肉穿腸過，佛祖心中留”的來由，本是一個悲壯的典故。說的是明朝張獻忠攻打渝[yú]城，也就是現在的成都時，在城外的廟裡駐紮，強迫裡面的和尚吃肉，當時有個叫破山的和尚說：“只要你攻城後不屠城，我就吃肉。”結果張獻忠答應了他。於是破山和尚一邊吃，一邊說出了這句話。他是為了數千百姓的生命才破戒的啊！ 有人認為：酒也不是葷食，也不是腥食，也不會吃了以後有殺生的罪過，為什麼佛教要禁止喝酒呢？ 甚至於有一些錯誤的觀念說：你們看人家以前濟公，不是都吃肉、喝酒！這其實都是一種錯誤的觀念，卻不知還有後句：“世人若學我，如同進魔道”、“學我者下地獄，謗我者上天堂”， 致使前述謬說流傳至今，招致口業，貽害非淺！ 那酒的過失在什麼地方呢？雖然酒的本身它沒有罪惡，但是因為喝酒引生的過失、引生的罪惡很多，所以在佛教裡面，佛教的五戒就已經戒喝酒了。佛教五戒就是：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不喝酒。菩薩戒更進一步，在十重戒裡面，戒不能賣酒；酒雖然本身不是罪惡，但是賣酒本身是罪惡，因為賣酒會壞了眾生的心性，讓眾生墮落，所以菩薩不能賣酒，菩薩賣酒比喝酒的過失還大。 我們現在就來看看喝酒會引生哪些罪惡呢？在經典裡面是怎麼說的呢？ 首先，喝酒會促使煩惱業障的現行。我們喝酒的時候自然而然心智就會昏沉，心智就不明，所以就容易跟煩惱業障的現行相應。煩惱業障的現行，無非就是會現行於十惡業上面，就是現行在殺生、偷盜、邪淫、妄語這樣等等的業行上面，因為酒會麻醉你的意識心。其實當我們修行的時候，必須要靠意識心的作意，來使我們的心行趣向於清淨；雖然我們說意識心祂不是真心，但是在修行的過程裡面，意識心祂還是非常重要的。意識心祂能夠讓你邁向佛菩提道的究竟解脫，所以還是得要靠這個意識心。 其次，喝酒會遮障你清明的意行，會讓你的煩惱業容易現行，跟這些煩惱業障相應；會容易造作貪、瞋、痴、慢、疑跟身、口、意行三業相應，所以酒會促使煩惱業現行，我們必須要遠離它。酒會遮障聖道，遠離涅槃寂靜；因為酒的特性，就是會讓人蒙蔽掉、昏障掉，所以它會遮障聖道。喝酒的人自然而然會跟佛法、佛道遠離，不只遠離了解脫道，也遠離了佛菩提道；遠離了佛菩提道，就是遠離了涅槃寂靜；因為這是跟如來藏的涅槃寂靜的法會互相相悖的，會遠離的。 其次，酒會使人墮落，即使再為人的話，也容易得痴狂的果報，這是屬於異熟果報。痴狂的果報有很多種，有的是謗法、有的是殺生，但是其中一個原因就是喝酒；你如果長時間喝酒，這個酒會麻醉了你的勝義根，這一部分就會再一度轉成你的業種，變成未來世的異熟果報。所以酒會使人墮落，生生世世墮落，即使你因為沒有造其它的惡業，未來世再生為人的話，因為你習慣於喝酒，也會容易出現痴狂的果報。 另外，酒還會破壞我們的清淨行。為什麼呢？因為酒它本身雖然不是罪惡，但是會因為喝酒而破壞我們的清淨行。以前在迦葉波佛的時候，有一個受持五戒的居士，因為隔壁的鄰家有一隻雞跑到他家裡來了，他看一看，不知道這隻雞是從哪裡來的？因為嘴饞，就把這隻雞給殺了，占為己有。後來隔壁鄰家的婦女來找這隻雞，他想說：糟糕！這個是人家的雞，他已經把牠殺了、吃了，那怎麼辦呢？他就說：“沒有看到。”“沒有看到”這是妄語：你把人家的雞占為己有，這個就是偷盜；你把雞殺了，是殺生；所以殺生、偷盜還有妄語。接着，他看到鄰家這個婦女頗有姿色，因為喝了酒以後有幾分酒意，就把人家給強暴了，這樣同時又犯了邪淫。 所以酒雖然本身沒有罪惡，但是喝了酒以後，會讓我們煩惱障會現行；這個煩惱障現行，就像我們現在所舉的這個佛典故事，迦葉波佛時候的這個居士。因為你喝酒了以後，雖然酒本身沒有過失，但是你喝酒所引生的過失，同時犯了殺生、偷盜、邪淫、妄語這四條罪，五戒全部都犯了，所以說酒會破壞人的清淨行。 其次，酒會使人定、慧消失。修行人無非就是要修戒、定、慧；戒、定、慧是必須要在清明的一個心境裡面去修的。也就是說，你必須要能夠安住在戒、還有定、還有慧上面。如何才能夠安住在戒、定、慧上面呢？方法有很多。但是如何讓戒、定、慧消失，酒是最主要的一個動力，所以酒會使我們的戒定慧消失。 在佛世的時候，有一位很有名的伏龍比丘阿羅漢----長老莎伽陀，莎伽陀他當時就是因為喝酒，所以喪失了他的定力、還有慧力，臥倒在地上，衣服、僧伽梨大衣、還有漉水囊、還有他的錫杖，還有比丘所應該具備的這些十八物的器具，這些油囊、革屣還有針筒等散落了四處，身在一處醉無所覺，就是他躺在那個地方都沒有任何的知覺。 佛就說了：“你們看，像這樣子，能夠降伏惡龍而有大神通力的莎伽陀，這個阿羅漢、這個比丘、這個聖人，他喝了酒，他因為不知、沒有去辨別這個是酒，而失意喝了這個酒，他的過失都已經是這個樣子了；那更何況是一些凡夫俗子，還沒有證道、沒有證解脫道的這些俗人，所喝酒的罪過那更是嚴重啊！那這些罪過都是從飲酒來的。所以從今天以後，如果說“我是佛弟子”的人，就不能再飲酒了。”所以 佛才制了酒戒。所以酒戒在佛教裡面，其實是很重要的一個戒。佛制的任何一條戒，都是為了要讓弟子能夠趣向於解脫，乃至於要能夠趣向於成佛。 所以經律當中 佛說：“酒是放逸處，它能造諸種的罪過，違諸善法，所以說飲酒有十種的過失。”在經律當中說，你喝酒本身就是放逸的，這個並不難懂；一般我們說酒後吐真言，其實經常是胡言亂語，甚至於把平常不敢講的話，肆無忌憚地講出來。為什麼會酒後吐真言？就是放逸。不願意在口行上面，不願意在不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語上面去遵守，那就是喝酒以後造成的一個放逸的心態。所以酒後吐真言，從世俗法看起來，好像是很好，但是這個真言，其實都是因為你意識心的作意，沒有受到戒律的約制之下，去造作這樣的身、口、意這樣的業行。 所以說飲酒以後，會造成十種的過失：第一個是顏色惡，第二個是劣力，第三個是眼視不明，第四個是現瞋恚相，第五個是壞田業資生法，第六個是增致疾病，第七個是益斗訟，第八個是無名稱惡名流布，第九個是智慧減少，第十個是身壞命終墮惡道。 我們可以看看一下，喜歡喝酒的人，他的五陰裡面的色陰，他的色是不是現出一種暗沈的惡色？所以我們說顏色惡。喜歡喝酒的人，乃至於嚼檳榔而全身惡臭。喜歡喝酒的人眼視不明，因為喝酒會影響到你的視力。喜歡喝酒的人會產生劣力，什麼叫作劣力？就是像前面所說的莎伽陀，他是不是原來能夠降龍，現在一點點力量都沒有了，所以這個叫作劣力。 喜歡喝酒的人容易現瞋恚相，也就是說前面所說的，因為他喝酒了以後，會落於放逸處，所以不願意去約制自己的身口意行，奉持在十善的這個善法上面，所以就容易故瞋，容易現瞋恚相，所以喝酒的第四個過失就是現瞋恚相。第五個過失是壞田業資生法，也就是說你喝酒的話，容易造就身口意諸業，而破壞了你的這些田業資生法的資財。第六個會增致疾病，我們都知道喝酒傷肝，但是很多人說不喝酒傷心，但是你這個心是什麼心？你這個心是意識心。所以你喝酒的話，不只是增致了身體的疾病，也增致了心理的疾病，所以是傷肝也傷心。 第七個過失是喝酒益斗訟。喝酒的人就是因為放逸，所以容易引生斗諍，容易引生爭執，所以喝酒益斗訟。喝酒無好名稱、惡名流布；喜歡喝酒、喜歡酗酒的人，一定容易造貪、瞋、痴，乃至於身、口、意行的這些惡業，所以一定會惡名流布。智慧減少就是因為無明的緣故。乃至於到最後，身壞命終會墮三惡道。所以，雖然你這一世喝酒，未必下一世墮三惡道，但是你這一世喝酒，未來世、再未來世又喜歡喝酒，世世酗酒的話，終究會命終以後墮三惡道，這個就是喝酒落於放逸處的最主要的過失。所以酒本身雖然沒有過失，佛教必須要制不能喝酒這樣的喝酒戒，最主要的道理就是在這裡。 ------節選自《三乘菩提之學佛釋疑二》 <第76集 酒非葷腥之食，本身又無罪惡，為何佛教禁止喝酒？> 余正文老師 關於吃肉的問題，我們知道：佛弟子出家了，就是要受持聲聞戒，一定要茹素；在家菩薩若受了菩薩戒，就得修除口欲上的貪愛，不能再吃眾生肉。當菩薩除了不對眾生起殺念，還要更進一步對眾生長養慈悲心。以過去無始劫、無量無邊的生死因緣來說，菩薩善於了知一切眾生皆有如來藏，無始劫以來生死相續不斷；所以每一位女眾都曾經是自己的母親，每一位男眾都曾經是自己的父親，一切畜生道有情莫不如是；所以吃眾生肉，就好像在吃自己的親人一樣，這是菩薩不吃眾生肉的因緣之一。還有另外一個因緣，佛陀在經中說：“其食肉者，若行若住若坐若臥，一切眾生聞其肉氣悉生恐怖。譬如有人近師子已，眾人見之、聞師子臭亦生恐怖。”（《大般涅槃經》卷4）也就是說，這個吃肉的人，他本身不管他行住坐臥中，不管他是打坐入定功夫多麼好，可是他因為吃肉，吃肉這種氣息會讓眾生感應到這一分、這種沒有慈悲心的心量；好像有人接近了獅子，看到獅子就會感到、聞到獅子的臭味、感到很恐怖一樣；所以菩薩要攝受眾生，一定要讓眾生樂於親近，親近的時候會產生歡喜心。倘若有那種讓眾生產生恐怖的肉氣存在，那就等於缺乏慈悲心的氣質，會使眾生畏懼而不敢親近的。 我們常常聽到有些人會說“那些雞啊、鴨啊、牛啊、羊啊，不就是生來就要給人們吃的嗎？”乍聽之下，好像也有道理，但是我們仔細想想看：這些雞、鴨、牛、羊，它們是什麼呢？它們是從哪裡來的呢？它們真的是要來給人吃的嗎？各位菩薩，其實這些雞鴨牛羊，它們也都是如來藏所變現的喔！它們之所以會顯現出這樣的相貌，其實都是因為往世在當人的時候造了惡業，所以下墮到畜生道來酬償往世的業果。意思是說，有情眾生在三界六道當中輪迴，無量世來，彼此都曾經互為父母、子女，或者是兄弟姊妹、親戚朋友！今生我吃你來生你吃我，如此輾轉的吃來吃去，恩恩怨怨何有了期！ 菩薩之所以要慈心不殺，最主要的就是要斷後有的業種。如果我們今生不去殺害眾生，不去吃眾生肉，就不會和眾生結惡緣，未來生也就不會為了酬償業果，而被他所殺、被他所吃。我們都知道，菩薩從大悲中生，生生世世常住世間行菩薩道，自度度他直到成佛。因此，菩薩就不應該與眾生結惡緣，互相殺害。我們如果殺心不除，多行殺業，未來世難免會有五陰被殺的果報現行，甚至於互相欺凌，互相食啖，互相遮障，導致無法順利的學佛。何況是要求成佛之道明心與見性的菩薩大法呢！因此我們說，一個想要真修菩薩大道的人，都應該要慈心不殺，要護念有情眾生，這樣才能免除未來世的不可愛的異熟果報！ 阿彌陀佛！ ------《三乘菩提之學佛釋疑三》 <第099集 學佛一定要吃全素嗎？> 正德老師 ------《三乘菩提之學佛正見二》 <第19集 福德資糧概說> 張正圜主講
   
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