莲花关怀(往生助念)眷属须知-(下)
 
 

一心称念阿弥陀佛圣号，并将其功德回向给亡者往生西方极乐世界，

是一种既经济又对亡者有真实利益、并且人人都会的临终关怀方法。

其基本方法及注意事项如下：

l．病者家属中须推选一位德高望重、或具有号召力，最好又懂佛法
之人，作为眷属代表，负责安排临终关怀的所有事项。包括安抚 临终

人、联络助念义工、助念过程中护持现场等。

2．在临终人情况危急时，征得医师认可，并与病人商量(指意识清
楚的病人)征得同意后，尽量早些将临终人接返家中，或送到有助 念佛

堂的道场。以临终人最舒适的姿势让他休息，或躺或坐。保持室内的清

净安宁，使临终人心情祥和。

3．病室内应请阿弥陀佛接引像或西方三圣像，圣像悬挂的位置以方
便临终人瞻视为好。如有条件，则在临终人四周均悬挂佛像。

4．在临终人所盖被褥上面覆盖陀罗尼被(即往生被)。往生被最好在临

终人咽气前就盖好。若已咽气则要在24小时后才能覆盖。覆盖往生被

时应尽量轻慢缓放盖至临终人颈部。往生被字面向上有“南无阿弥陀佛”

字样一边在头部。使用中应尽量避免往生被被秽物沾污。 若被沾污或

弄湿可更换一件新被为临终人覆盖，待湿被洗净晾于后 铺于新被下继

续使用。若无法洗净则以恭敬心将其折叠并包裹好， 送至寺院请法师

帮助焚化处理。 (若偏远地区受条件限制，实在是 无法请到佛像或往生

被，则以清净心称念阿弥陀佛即可。)

5．若临终人家中原设有佛堂，供奉较杂，且助念也在佛堂中进行，眷

属应及时予以清整，只供奉阿弥陀佛圣像或西方三圣像。以免病 人分

心，妨碍专念阿弥陀佛圣号。

6．为临终人讲六道轮回、人生苦短、生老病死种种痛苦，讲阿弥陀佛

本愿功德和极乐世界殊胜庄严的情景，开导临终人不要挂念财产及家

亲眷属，不要想世间的一切事，万缘放下，念佛忆佛，求佛接引往生

西方极乐世界，成佛度众生。

7．若临终人有惊恐之相、或不寻常的言语动作，要告诉他(她):不管出

现什么境界都不要去理会，也不要害怕，只要一心称念阿弥陀佛，所

有的境界都会消失。

8．若有念佛之人，可引导临终人随众出声念佛，或心中随众默念。若

没有人念佛，也可播放念佛机，并提醒临终人跟着一起念。并时 时反

复告诉临终人，要念佛想佛, 求佛接引往生西方极乐世界，若是见到阿

弥陀佛来，要高高兴兴地跟随阿弥陀佛往生西方极乐世界。

9．临终前的护念念佛人数不宜多，一般二人为宜，念佛声音要轻柔平

和，佛号采用四字(阿弥陀佛)六字(南无阿弥陀佛)都可以，也可以不用

引磬。一切以临终人感到舒适为原则。

10．咽气后的助念以四字四音佛号为准。法器只使用引磬，引磬声音

清脆，可避免临终人神识昏沉。引磬敲在“阿”和“陀”字上。(若受条件

限制没有引磬，无处可买无处可借，也可用能产生清脆明亮声音的金

属物件替代。)

11．助念人数多少，以现场房间大小而论。房间小二人也可，房间大

十人也可。应轮班念佛，保证佛号相续不断。换班时间以一小时为宜，

可保持念佛人精力旺盛，不会出现散漫昏沉。

12．若条件允许，在亡者所卧床之四角各放置莲花电灯或燃酥油灯，
直至助念结束。

13．助念时，眷属最好提前招呼居室邻里说明情况，请求谅解。若因

声高时间久确实影响邻里正常休息，前来吵闹，或遇不信佛者， 前来

阻止助念。眷属应给予耐心解释，请求谅解支持。也可采取 其它善巧

方便，消除障碍。如：减少念佛人数、或小声念佛、或 不用引磬等以

求妥善解决。最佳方法是共同发心，求佛菩萨威神 加持，消除障碍，

圆满解决。

14．在临终人气息将断未断之时，及气绝后最少24小时内，要注意以

下事项： 

(14．1) 不要触摸或搬动临终人的身体或所卧的床具，更不能为临终人

沐浴更衣，即使身染便秽，也不要洗涤(：口果临终人意识清醒有沐浴

更衣的愿望，眷属可帮助其实现)。因为移动触碰会让临终人因疼痛而

生嗔恨，嗔心一起即堕三恶道。

(14．2) 不能有风(如空调、电风扇等)吹及临终人身体。

(14．3) 要保持现场的清静，切不可在临终人附近闲谈、吵闹、接打电

话等，于扰临终人的神智与情绪，影响其念佛的正念。 

(14．4) 切忌在临终人面前伤心痛哭流泪。虽然面对亲人即将或已经离

去，眷属们悲痛的心情可以理解，但要清楚这样会勾起临终人的情执，

使他(她)对世间的亲人产生留恋，因此会障碍他(她)念佛求 往生而继续

六道轮回，承受一轮又一轮的生死痛苦，永无解脱之日。相信这样的

结局不是眷属们所希望的。因此，此时眷属亲友们应控制自己的感情，

正确面对人生苦短、生命无常的真理，放下一切,专心念佛，祈请阿弥

陀佛帮助、接引过世的亲人往生西方极乐世界，永脱生死轮回的苦海。

这样做才是对过世亲人的真正关心、真正爱护、真正孝顺。

15—1．若在医院：

(15—1．1)当医生认定临终人没有抢救的必要时，眷属们协商同意后，

应 要求医院护士在其咽气前，将抢救用的气管、导尿管、输液针头、
胃管等拔除， 以免增加其痛苦。若临终人尚有意识则应事先与其 协商，

并征得同意。

(15—1．2)若临终人咽气时，抢救用的气管、导尿管、输液针头、胃管

等 来不及拔除的，切勿再拔，但应关闭抢救仪器及氧气阀门。待24 小

时后(最好是在助念结束沐浴更衣时)再行拔除。

(15-1．3) 临终人咽气时要避免不必要的抢救。比如电击除颤等，其伤

害 甚大，后果也很严重。

(15-1．4)对临终的癌症病人，如能坚持念佛，病人的疼痛感会得到大

大 缓解或很轻微甚至没有疼痛。应尽量不用杜冷丁之类的麻醉药，以

免造成神智不清，提不起想佛、念佛之正念。

(15-1．5)咽气后，不要立即移动亡者遗体送太平间，更不能立即冷冻。

最好与院方协商，能有一段时间为临终人助念念佛，时间尽可能越长

越好(我们知道通常难度很大，所以建议不要让病人在医院咽气)。

15-2．若在家：

(15-2．1) 病人出现临终体征时，眷属应及时通知临终关怀义工团队前

来帮 助。若因特殊原因没有义工帮助，眷属们也应组织起来为临终人

轮班念佛。

(15-2．2) 助念时，应该一心念佛帮助临终人往生西方。切勿一面助念，

一 面又给临终人打强心针抢救等。这样会增加临终人的痛苦，障碍其

往生西方。

(15-2．3) 念佛之功德 (包括为临终者所做的放生、诵经等所有功德),

除回向临终者往生西方极乐世界外,也应回向临终者的冤亲债主, 回向

法界众生，其功德更广大，临终者所获利益也因之增长(回向文见“六

附件”)。

(15-2．4)助念过程中，要不断地给亡者开示(开示次数、间隔时间、

开示内 容没有定式，应根据亡者的实际情况而论。一般情况下可一

小时一次， 开示时1~2人继续念佛，保持佛号不断)，时时提醒亡者，

要认识娑婆世界六道轮回的险恶、生老病死的痛苦。要相信阿弥陀佛

为救度众生而发的四十八大悲弘愿。相信西方极乐世界黄金为地、宝

树成行、思衣得衣、思食得食、相貌庄严、寿命无量、宫殿随身、香

薰十方、无有众苦、但受诸乐的快乐生活。告诉亡者，只要放下万缘，

不牵挂不留恋世间的任何人任何事，跟随大家一心称念阿弥陀佛，仰

靠阿弥陀佛，求佛接引往生西方极乐世界，成佛度众生，须臾之间就

能够往生西方极乐世界，享受清净自在的美好生活(开示内容可参考

《临终关怀与助念开示词集》)。

(15-2．5) 眷属与亡者之间最容易感应、沟通，所以家属要尽可能地参

加念佛。念佛时不要想亡者的生平、家事及其它任何事情，也不要讲

究神通感应期求种种异象，因为这些都是妄念，是不清净的，也会将

亡者的心识引到妄念上去。要一心念佛，做到嘴里念阿弥陀佛、耳朵

听阿弥陀佛、心里想阿弥陀佛的形象、想亡者蒙佛接引乘坐莲花往生

西方极乐世界，这样才能真正利益亡者。即使有感应境界现前，也要

做到不为所动，更不可喧哗分心， 以免干扰正念。

(15-2．6) 助念期间，应戒杀生及酒肉荤腥[荤：指葱、蒜、韭菜、洋

葱等。 腥：指肉食(包括海鲜)、蛋等动物类食品]，助念现场禁止抽烟。

(15-2．7) 要安置好来访的亲属，事先与他们交代好注意事项，避免到

来时大哭大闹，打扰助念现场。 

(15-2．8) 接待客人，要先与客人讲清楚，请求客人原谅。七七日内不

能浪费食物，应以素代荤，禁绝酒肉荤腥，因为为亡者而杀生之罪业

亡者要承担，不可不慎。

(15-2．9) 要避免家人或亲属借酒消愁，喝醉后到助念现场哭闹。

(15-2．10) 若有身体体质差、感情容易激动的眷属，最好不要到助念

现场， 以免由于过度悲伤而突然休克。

(15-2．11) 若有晚上突然停电情况发生，应事先准备手电，蜡烛等照

明用具。

(15-2．12) 若家里养有宠物，应事先安排妥当，以防止狗在现场狂吠，

猫跳到亡者身上乱窜，或宠物鸟乱叫等等。

(15·2．13) 临终人若有出血，为防虫蚁蟑螂等爬上尸身而使亡者起嗔

恨心，可用热水将肥皂打成沫，再把樟脑丸磨成粉放在一起搅拌均匀，

洒在床的四脚，虫蚁见之即退。如在北方则洒在炕的四周边缘。

(15-2．14) 夏天若有蚊虫苍蝇，则把樟脑丸研成末与清凉油、风油精

一起调成较稀的液体洒在临终人身旁以驱赶蚊蝇，避免临终人被其叮

咬 而生嗔恨心，但千万注意不要洒到临终人身上。若在农村，也可用

西红柿叶打汁与樟脑丸末一起混合后洒在临终人身旁。如有条件也可

在临终人咽气前安放好蚊帐，防止蚊虫苍蝇，但在咽气后则不能安放

以免触碰亡者。

(15-2．15) 倘若怕天热产生异味，可在屋内点檀香，或开空调、或放

冰块。有条件的话也可在亡者咽气24小时后将其移入恒温冰棺(温度

设为 15℃左右)等。 

(15-2．16 )如果屋外汽车喇叭不停地响、或邻居吵闹、或小孩高声追

逐打闹玩耍唱歌，家属要及时沟通劝导。

 (15-2．17) 现代人工作繁忙，眷属不应以此为理由，对亡者的生死大

事草草了事，早早结束，一定要待亡者全身凉透后方可入殓。如关节

僵硬，可用毛巾浸热水，围于臂肘膝弯，不久即可软和(经验告诉我

们，只要有足够长的时间，通常助念后的亡者都是四肢柔软，不需热

毛巾浸捂）。 

(15-2．18) 如果临终人是假死，突然活过来，家属应安排急救和重新

治疗。

16．如果有临终关怀义工团队帮助，眷属应听从义工的安排、指导，

协助义工维护助念现场的秩序。

17．助念过程中，眷属们应遵守临终关怀义工团队的以下规定：

(17．1)助念现场(或念佛堂)佛像前应供水(一天一换)、供花、供果、

燃香(24小时不断，最好是用燃烧时间长且无化学添加剂的无烟盘香，

避免中间 可能忘记更换)。如有条件，家属还可为亡者在佛前供酥油

灯。(以上供养根据条件能做多少就做多少。如不具备条件，也可不做，

以至诚心、清净心念佛就好。)

(17．2) 助念时，助念现场(或念佛堂)内要保持清静、庄严、肃穆，除

佛号、 引磬外不能有其它任何声音。

(17．3) 助念现场(或念佛堂)内不可哭泣、大声哈欠，不要有擤鼻涕及

其它不 雅动作和声音，要避免咳嗽、打喷嚏。身体不适者暂时不要参

加助念。

(17．4) 助念现场(或念佛堂)内不能闲谈，如有事商谈请远离助念现场

或在佛堂外。

(17．5) 不要频繁、随意进出助念现场(或念佛堂)，最好在换班时进出。

(17．6) 开关门窗要轻慢，不能发出声音。行走时也应慢步轻移不能发

出声响，最好穿软底鞋，禁止穿带铁钉的鞋。

(17．7) 助念现场(或念佛堂)内禁止带入手机(或置于关机状态)。

(17．8) 助念现场(或念佛堂) 内不能脱换衣服、吃东西、饮水、磕睡。

(17．9) 助念现场应衣履整洁庄重，不能穿短裤背心及裸露较多的服

装，或艳丽的服装。如果在念佛堂助念，则应遵守念佛堂的规定，如

换净鞋、眷属为居士的应着海青等等。

(17．10) 助念现场(或念佛堂)除了大众一心称念“阿弥陀佛”圣号外，

不允许有 其它任何形式的助念方式。特别是严禁神公神婆、外道灵

媒、以及所谓大仙附体之灵异人、幻听幻觉之人，或者有什么功法

之人掺杂其中，做一些不符合佛理的事，扰乱磁场贻害亡者。

(17．11)眷属们切忌不能有亡者死后做鬼的念头，更不能为亡者焚烧

纸钱、灵 屋、车马等纸扎冥具。有此不好的念头和行为将把亡者的

神识引向恶道。 须知我们助念是帮助亡者往生西方极乐世界做菩萨，

不是送亡者去做鬼。 (一定不放心要烧，建议在断七以后烧) 

(17．12) 眷属念佛时，其音调高低、速度快慢应与助念义工保持一致。

要注意听引磬，按其节奏念佛。

(17．13) 若没有助念义工帮助，眷属们自己为亡者助念，可参考使用

莲花关怀念佛机或在莲花关怀网站下载“莲花关怀四字平静佛号”，按

其节奏快慢进行助念念佛。

(17．14) 眷属与助念团队之间的沟通，应在眷属代表和助念负责人之

间进行，眷属如对助念团队有要求，应向眷属代表反映，再由眷属代

表与助念负责人沟通协商。

18．助念结束及往生的依据助念何时结束以及亡者是否往生的判断，

应以佛经和祖师大德的开示为依据，绝对不能把是否出现奇异现象作

为依据(有些人能看见那是有其特殊的因缘)，甚至掺杂灵媒大仙、神

公神婆等有违佛理的事。因为这样做，就把智慧、理性的佛法搞成一

种迷信，引导大众去执着事相。

《杂阿含经》云：“寿、暖及与识，舍身时俱舍，彼身弃冢间，无心如

木石”。

《印光法师文钞》(张慧炳往生西方决疑论)言：“死后面色光泽，尸体

柔软，面 带笑容，顶热炙手。此种景相，均为往生之瑞相。然面色光

泽，尸体柔软，面带微笑，升天者亦可有之。唯顶热一事，升天者所

无。经中说死后生各道之证据，有偈云，顶圣眼生天，人心饿鬼腹，

畜生膝盖离，地狱脚板出。”

但在亡者咽气后24小时内切忌触摸其身体探视热点所在。24小时后

探视时，有条件者可借助红外线测温仪进行探视检查，这种方法既可

以尽量减少对亡者身体的触碰，又能提高探视检查的准确性。

(以上要求及注意事项，在眷属们自己为亡者助念时也应参照遵守。)

19．眷属应提前为临终者准备好沐浴更衣所需的物品，通常所需物品有：

(19．1)寿衣一套：帽子、衣裤、鞋袜。

(19．2) 卧具：床单、被单、枕套枕芯。

(19．3) 沐浴用品：毛巾、纸巾、塑料桶、檀香粉(加在热水中沐浴使用，

若没有也可不用)。

20．助念结束后

(20．1)亡者火化时，应将往生被取出折叠放好，待遗骨冷却后将其覆

盖在骨灰盒内最上面一层，以免余温过高，致往生被损坏。如果土葬，

则将往生被展开覆盖在棺木内最上面一层。如果海葬不需要往生被了，

则可放在家中供奉，或以恭敬心将往生被用干净的黄色纸或布包好送

到寺院请法师帮助处理。

(20．2)亡者若已皈依佛法僧三宝，且皈依证上没有佛菩萨圣像，也没

有佛经，则可将皈依证放入亡者衣兜随遗体火化或随土葬掩埋。若皈

依证上有佛菩萨圣像或佛经则应以恭敬心，一边念佛一边焚化，然后

将纸灰撒入大江、大河或大海；也可送至寺院请求法师帮助焚化处理。

(20．3)丧葬应节俭，不必做声势浩大的葬礼或豪棺厚殓，这对于亡者

没有一点 的利益。若有多余的钱财可用于为亡者多做功德利益。

(20．4) 丧事料理后，经书、佛像等应当妥善处理，不能随意放弃。若

不用，可送人结缘。

(20．5) 如果有机缘，可将亡者生前的衣物、用品，清洗消毒后布施给

贫困有需要的人。 

三、为逝者修福增慧

人死皆于七七四十九日内投生。在此期间，如果眷属为亡者杀生祭祀、

拜祭鬼神，宴请宾客、饮酒食肉等，造作各种不善业，将会祸害亡者

加重其罪业，这无异于落井下石、雪上加霜。 

正确的做法是，眷属应根据自己的能力，选择适合自己实际情况的方

式，为亡者多做功德、善业，并将所做功德回向给亡者使其得到超拔。

1．念佛诵经、拜佛供灯、造幢悬幡、供佛斋僧、助印经书佛像、建

寺造塔、放生护生、赈灾济贫、救济孤儿、捐助养老院等利益众生的

善事。

2．不吃荤腥、净守五戒 (不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒)，

夫妻戒淫 欲。以清净心为亡者做功德，利益更大。

3．眷属中若有人以此因缘发愿皈依三宝；或眷属中有学佛者，若能

在七七日内为亡者而受持八关斋戒，修诸清净功德，其利益不可言说。

以如此善行功德利益回向亡者及其冤亲债主，能令亡者罪障消除、冤

业化解、福慧增长。未生者，早生善趣，不滞恶途； 已往生者，莲品

高增，早证菩提。眷属阖家蒙佛力加持，佛光普照、生活幸福、平安

顺利、如意吉祥! 

眷属若能借此因缘，发心参与临终关怀与助念事业，以帮助更多的苦

难众生脱离生死苦海往生西方，其功德无量无边，亡者更能得到不可

思议的利益。如此孝心将感动天地，如此孝心如同佛慈愿悲智，能令

果遂心愿。也将仰仗阿弥陀佛慈悲愿力的摄受加持而离苦得乐。

四、助念的功德利益 

一句佛号，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死

苦海中的慈航，是漫漫长夜里的明灯。

一句佛号，就能了脱生死，出离轮回，往生净土，圆证菩提，是离苦

之妙门，成佛之捷径。

若能至诚恳切地称念阿弥陀佛圣号，现世将获十种殊胜功德利益。
1．常得一切天神隐形守护。
2．常得一切菩萨常随守护。
3．常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人。
4．念佛之人，一切恶鬼， 皆不能害；一切蛇龙毒药，悉皆不受。
5．水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受。
6．先所作业，悉皆消灭。所杀冤命，解冤释结。
7．夜梦安稳、吉祥。
8．心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
9．常为一切世间人民恭敬、喜欢。
10．临命终时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛与诸圣众，持金

莲花，接引往生西方极乐世界。助念亦是念佛，为他人助念，帮助其

往生西方极乐世界，除了得到念佛的十种功德利益外，还将获得以下

四种利益：

1．善根增长，福德增加，为自己积累往生的资粮。
2．获得无边阅历，深刻体会人生苦短、生命无常之真理，为自己法

戒，精进修行，减少往生时的障碍。
3．今日我为他人助念，他日我命终时，必有人为我助念，有因必有果。

4．因我助念而往生西方的人，他日我命终时必当从西方侍佛来迎接我，

助我得力。

《龙舒增广净土文》云：“大慈菩萨劝修西方偈云。能劝二人修。比自

己精进。劝至十余人。福德已无量。如劝百与千。名为真菩萨。又能

过万数。即是阿弥陀。”

大慈菩萨告诉我们：若能真正劝导、帮助两个人往生极乐世界；就比

你自己这一生修行精进。若能真正劝导、帮助十余人往生极乐世界，

福德无量无边。若能真正劝导、帮助成百上千人往生极乐世界，你就

是真正的菩萨。

所以若能发心参加临终关怀与助念，帮助他人往生极乐世界，只要是

真诚心、长远心、永不退步、直至往生，就能积累无量的善根福德因

缘，此生临命终时，一定能蒙佛接引顺利往生西方极乐世界。

五、 极乐世界殊胜庄严 

大悲慈父阿弥陀佛、观音势至诸大菩萨
一一那是我们永远的师长。

莲池海会光明遍照、七宝池畔鸟语花香
一一那是我们团聚的地方。 

极乐世界 光明无量 国中万物 七彩鎏光，
莲花朵朵 万道光芒 昼夜六时 普照十方。
极乐世界 寿命无量 莲花化生 洁净芬芳，
人人具足 如佛金身 三十二相 八十随好。
极乐世界 微妙快乐 衣食宫殿 随意即至，
智慧高明 神通洞达 须臾之间 遍历十方。
极乐世界 清净庄严 黄金为地 宝树成行，
七宝莲池 亭台楼阁 宝香合成 普熏十方。
极乐世界 至善至美 无有恶道 不闻苦声，

诸上善人 俱会一处 见佛闻法 现证不退。
慧心安住 西方净土 厌离娑婆 欣求极乐，
蒙佛摄受 早证菩提 如佛慈悲 普度众生。

参考附件范本

1．回向文
愿以此功德，佛力加持，川流不息，回向极乐世界，回向OOO(称呼)，

身心世界，业力束缚纠缠的众生，以及历代祖先、家亲眷属，生生世

世父母师长，无始劫来的冤亲债主，以及您有意或无意、直接或间接、

杀害或所伤害的各道苦难众生，以及此处随喜念佛的各道众生，周边

附近孤魂野识、一切合灵。愿您们乘此功德，消除业障、破除无明、
化解怨恨、闻佛正法、皈依三宝、正知正见、一心念佛，发愿求生极

乐世界，早日离苦得乐，永脱六道轮回之苦! 

愿以此功德，佛力加持，川流不息，回向极乐世界，回向OOO(称呼)，

愿您乘此功德， 当下消除一切业障，破除无明，大彻大悟，佛光摄

受，慈悲接引，往生西方极乐世界，花开见佛，乘愿再来，普度众生。 

愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽止一报身 同生极乐国

南无阿弥陀佛! (三称、问讯)

(注：助念中每次换班，上一班念佛大众退出助念堂后按此回向文进行回向)

2．临终交待事项 (范本)

给我的贤孝子孙(或家亲眷属)们：

本人因学佛后，体悟人命无常，故未雨绸缪，预留遗言，以防舍报
之时，眷属意见不同，产生纷争。今将心愿嘱咐清楚，则吾心能安，了
无牵挂，一心念佛，求生佛国。当知，人在命终时刻，犹如生龟脱壳，
风刀解体，痛苦无量。倘若你们真为我好，请务必为我切实完成以下的
心愿：

①当我病危时，切不可净身更衣、通告亲友、搬动身体、哭泣于扰、

塞手尾钱、焚烧纸钱冥物，应虔诚为我称念“阿弥陀佛尸，求佛接

引往生西方。 

②若我神识昏迷，气息将断时，请勿注射强心剂或其它任何紧急救

护，以免动我心识，增加痛苦。应立即为我盖上往生被，一心称念

阿弥陀佛为我助念，并提醒我念佛求生极乐世界。

(3) 在我临终前，请及时与临终关怀与助念义工团队XXXXXXXXX联

络，电话XXXXXXXXX，请求义王们帮助助念，一切行事，须听从

助念义工的安排指导，不可违反。

④自我断气后至少24小时内，应轮班助念，佛号不断。切勿触碰搬

动我的身体以及我所躺卧的床具。

⑤净身、更衣、入殓之事，待我断气3天以后，再请处理(或听从助念

义工安排)。若怕天热遗体异味，可在屋内打开空调或放置冰块，以

降低室温；也可点燃檀香或精油，去除异味。

⑥一切丧葬祭品，出殡宴客，全用素食；禁止杀生，增我罪业，累我

堕落。

⑦丧葬事宜，谨遵佛制，佛事超荐，以念佛供灯悬幡放生为i，若有

条件可礼请出家僧众主持法事。 

⑧丧祭从俭，不图排场，不可铺张浪费。节约费用，可用于济难救贫，

印经造像，广行众善。 

⑨在我逝后四十九日内，望眷属们戒杀茹素，持戒念佛回向，为我做

诸功德，助我莲品高升。

⑩本人希望，骨灰处理： 口进塔； 口埋葬； 口海葬； 口其它 。希望

今后家人皆能皈依三宝，信佛念佛，现前福禄康宁，当来究竟解脱。

若我往生净土，成就菩萨，圆成菩提，必能护佑家人，平安顺遂，家

道兴旺，富贵吉祥。 

上列心愿，万望遵从。

南无阿弥陀佛!
立言人：
眷 属：

见证人：
公元 年 月 日

参考引用：莲花关怀会．莲花关怀团 编辑相关资料
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