|
修道四法要:
菩提妙果不难成，真善知识实难遇。一切菩萨修胜道，
四种法要应亲近善友为第一，听闻正法为第二,如理思
量为第三,如法修证为第四。十方一切大圣主,修是四
法证菩提。 《大乘本生心地观经》卷3
一、亲近善友
因为非常重要.所谓善友就是指善知识。
真善知识如果符合以下八个条件，才可称为善知识。否则当远离。
1． 安住禁戒
2． 具足多闻
3． 能有所证
4． 对众生性多哀悯
5． 心无厌倦
6． 善能堪忍
7． 无有怖畏
8． 语具圆满
解释：
二，说法符合世尊的正教,是大乘第一义谛。
三, 对于解脱道和佛菩提二道有实证。包括世间法的有为法:
无常、苦、空、不净、无我、不可乐、有过患、应断、
应离。应证了初果,乃至四果。
七, 对正法有所实证。在对众说法时，心中没有畏怯，声音不
颤抖，论法也无错误之处。
八，话语非常贴切、优雅、意涵明确、容易理解而且符合第一
义谛，没有违逆,并且广大无边.听法人也欢喜听闻。
二、听闻正法
在《大乘理趣六波罗蜜经》中开示三宝中的法宝:
第一法宝：清净法身。即如来藏。
第二法宝：戒定慧。修学大乘三十七菩提分（道品)，可证得第一法宝。
第三法宝：经律论。三藏十二部法教。
佛说这三种法宝,一切众生应归依第一种的无为法宝,因最珍贵、殊胜。
佛说:“谓正法者，即是如来微密之藏.”--《大般涅磐经》卷10。一定
不能偏离如来藏正法。
三、如理思量
是说对听闻的正法,要独自审谛,思维通达.有功德如下:善于了知正邪说,
能依于义理而不只是语言文字.
四、如法修证
修学佛法之前有几点应当注意。
一，要先确认自己了解整个佛菩提道的次第和内涵。要了解所谓三乘佛法只是
方便施设,唯一佛乘才是究竟之说。二乘解脱道是修学大乘佛法的重要基础。
二,在开始修法之前，也要先检视自己对于三乘佛法的基础:即人乘、天乘两个基
础是否已具备了?持五戒可得人身,远离三恶道苦。修十善业道,可以生欲界六天,
远离人道八苦。如果五戒十善的人间善法都不愿意修持,当人天凡夫都可能有问
题还如何修学远远高于世间一切善法的成佛之道?如果没有足够的福德资粮,会遭
遇三恶道、盲聋音哑、世智聪辩或出生于无佛之世等学佛八难。而没有足够的
福德因缘,来值遇佛教的正法,哪还谈得上学佛呢?
三,要自我检视是否已经具足了十信位?对于诸法实相真心如来藏是否有深信?对于
三宝的真实亲近功德是否深心信尔.对于一切世间出世间的一切善法,是否深信自
己有能力能够成就呢?
马鸣菩萨在《大乘起信论》中说,需要经过一劫,乃至一万大劫,十信位才能够圆满
具足,成为初住位即发心住的菩萨。如果具足了十信位,必定就能够勇猛发起菩提
心,勇猛四宏誓愿,并且对于要经过三大无量数劫的修行,才能够成就佛道的这件事
情心中没有任何畏惧，也不会急于入无余涅磐或即身成佛。因已明了自己的如来
藏本来自无生无灭,本具足无量功德,本来自性请净.所以在三无量劫中,行菩萨道时,
即使遭受了无量苦难,心中仍安隐无忧的.也明了所谓成佛,就要讲把自身如来藏中
的无量烦恼障种子,以及所知障的随眠统统都要断尽，也要摄受无量的有情众生。
菩萨道五十二个阶位所该修学的内涵，也要完整受持和通达，才能圆满福德智慧
而究竟成佛.十信位修学完成后,成为初住位发心住菩萨，才可以开始入法修证六度
与四摄法,直到成佛。
初住位要修集以财布施为主的布施功德。
二住位要修集持戒的功德，受菩萨十重四十八轻戒。
三住位要修集忍辱功德。
四住位要修集精进功德。
五住位要修集禅定的功德。
六住位要修集般若的功德。熏习般若中观,做四加行,成就世第一法。
七住位明心见性。
八. . .
九. . .
十. ..
一住位到六住位是外门广修六度万行。七住位见道位后,还要继续修学到十住位，
还有十行位、十回向位等。然后到达初地。
（笔记） |
|
