第01集 学佛的目的（一）--正源老师主讲

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笔记：

1我所 2恐惧是一种情绪 3“摩诃般若波罗密”4镜子 5三种人 6五阴身

7“摩尼宝珠”

1我所

我所有的一切: 我的身体、我的财富、我的眷属、我的事业，我所享受的一切。但无非都是在“摩尼宝珠”上面生起又灭谢，都是生灭的。

2恐惧是一种情绪

对于死亡的恐惧--去哪里？我还存在吗？一种情绪。认知会影响人的情绪。恶心的试验人3岁7岁和成年的小姐。恐惧和烦恼的苦都是一种情绪。学佛的大智慧可以转变认知，了生死除烦恼。

3“摩诃般若波罗密”

简单的讲，就是说大智慧到彼岸。摩诃的意思是大，般若的意思就相当于智慧，波罗密就是到彼岸－－就是渡过生死大海到达解脱的彼岸。佛法对于生死以及这个烦恼的看法，说要摩诃般若波罗密，意思就是说要依著大智慧去改变认知，然后来了生死、来除烦恼。因为你有了大智慧，你的认知会转变，所以说要依著摩诃般若波罗密来了生死、来除烦恼。

4镜子

用猴子做试验，影像有生灭。镜子上面的影像它起起落落、生生灭灭，永远不会不生不灭，永远不会恒常的存在。

5三种人

1以为影像是真实；2不知道镜子所在但知道影像不真实有生灭3看到了影像和镜子，知道影像是镜子显现出来的。第一种人是最愚痴、最没有智慧，因为他连镜子当中的影像是不真实他都不晓得；第二种人他知道镜子里面的影像是不真实，他可以说是有解脱的智慧，他不会执著镜子里面的影像，但是他没有实相的智慧，因为他没有去找到那面镜子，他不知道镜子的所在。第三种人他不只知道镜子里面的影像是生灭不真实，他更实际上去找到那面镜子，知道镜子在什么地方，他也知道镜子上面的影像其实是镜子所显现出来的。他不只有解脱的智慧，而且有实相的智慧，因为他找到了那个镜子。

6五阴身

我们的五阴身，我们这个肉体的色身，还有我们见闻觉知的这个心，这个是有生死的，那么这个有生死、有生灭的五阴，其实它就好像是镜子上面的影像一样，有生灭，永远不会恒常的存在。

7 “摩尼宝珠”

祖师说：“一切众生具有如来的智慧德相”，就是说一切众生都有他自己的那面镜子，自己的五阴都是那面镜子所显现的影像，在佛法上说这面镜子，把它称作“摩尼宝珠”。说一切众生都有一颗“摩尼宝珠”，由这“摩尼宝珠”来显现你的色身，你的见闻觉知心，然后你的色身、你的见闻觉知心就这样子一生一世在这个“摩尼宝珠”的表面，显现了又消失了，然后又再显现又再消失，所以说有生有死。同样的我们所执著的“我所”，无非都是在“摩尼宝珠”上面生起又灭谢，都是生灭的。那么这样子去认知生命的实相，知道在那个恒不生灭的“摩尼宝珠”表面生生灭灭、起起落落。这个五阴身有生灭，你的财富、你的健康、你的眷属有起落，可是“摩尼宝珠”祂恒然存在，“摩尼宝珠”祂恒是那么清净、那么洁亮，如金刚一般永不断灭。这样子去认知之后，不是就能够很自然的了生死、除烦恼吗？因为你没有必要，再去为那个本来就是会生灭的镜子上面的影像，那个“宝珠”上面的影像，而去恐惧它随时将灭嘛！所以说就佛法来讲的话，就是找到你的“摩尼宝珠”。