第01集 學佛的目的（一）--正源老師主講

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筆記：

1我所 2恐懼是一種情緒 3“摩訶般若波羅密”4鏡子 5三種人 6五陰身

7“摩尼寶珠”

1我所

我所有的一切: 我的身體、我的財富、我的眷屬、我的事業，我所享受的一切。但無非都是在“摩尼寶珠”上面生起又滅謝，都是生滅的。

2恐懼是一種情緒

對於死亡的恐懼--去哪裡？我還存在嗎？一種情緒。認知會影響人的情緒。噁心的試驗人3歲7歲和成年的小姐。恐懼和煩惱的苦都是一種情緒。學佛的大智慧可以轉變認知，了生死除煩惱。

3“摩訶般若波羅密”

簡單的講，就是說大智慧到彼岸。摩訶的意思是大，般若的意思就相當於智慧，波羅密就是到彼岸－－就是渡過生死大海到達解脫的彼岸。佛法對於生死以及這個煩惱的看法，說要摩訶般若波羅密，意思就是說要依著大智慧去改變認知，然後來了生死、來除煩惱。因為你有了大智慧，你的認知會轉變，所以說要依著摩訶般若波羅密來了生死、來除煩惱。

4鏡子

用猴子做試驗，影像有生滅。鏡子上面的影像它起起落落、生生滅滅，永遠不會不生不滅，永遠不會恆常的存在。

5三種人

1以為影像是真實；2不知道鏡子所在但知道影像不真實有生滅3看到了影像和鏡子，知道影像是鏡子顯現出來的。第一種人是最愚痴、最沒有智慧，因為他連鏡子當中的影像是不真實他都不曉得；第二種人他知道鏡子裡面的影像是不真實，他可以說是有解脫的智慧，他不會執著鏡子裡面的影像，但是他沒有實相的智慧，因為他沒有去找到那面鏡子，他不知道鏡子的所在。第三種人他不只知道鏡子裡面的影像是生滅不真實，他更實際上去找到那面鏡子，知道鏡子在什麼地方，他也知道鏡子上面的影像其實是鏡子所顯現出來的。他不只有解脫的智慧，而且有實相的智慧，因為他找到了那個鏡子。

6五陰身

我們的五陰身，我們這個肉體的色身，還有我們見聞覺知的這個心，這個是有生死的，那麼這個有生死、有生滅的五陰，其實它就好像是鏡子上面的影像一樣，有生滅，永遠不會恆常的存在。

7 “摩尼寶珠”

祖師說：“一切眾生具有如來的智慧德相”，就是說一切眾生都有他自己的那面鏡子，自己的五陰都是那面鏡子所顯現的影像，在佛法上說這面鏡子，把它稱作“摩尼寶珠”。說一切眾生都有一顆“摩尼寶珠”，由這“摩尼寶珠”來顯現你的色身，你的見聞覺知心，然後你的色身、你的見聞覺知心就這樣子一生一世在這個“摩尼寶珠”的表面，顯現了又消失了，然後又再顯現又再消失，所以說有生有死。同樣的我們所執著的“我所”，無非都是在“摩尼寶珠”上面生起又滅謝，都是生滅的。那麼這樣子去認知生命的實相，知道在那個恆不生滅的“摩尼寶珠”表面生生滅滅、起起落落。這個五陰身有生滅，你的財富、你的健康、你的眷屬有起落，可是“摩尼寶珠”祂恆然存在，“摩尼寶珠”祂恆是那麼清淨、那麼潔亮，如金剛一般永不斷滅。這樣子去認知之後，不是就能夠很自然的了生死、除煩惱嗎？因為你沒有必要，再去為那個本來就是會生滅的鏡子上面的影像，那個“寶珠”上面的影像，而去恐懼它隨時將滅嘛！所以說就佛法來講的話，就是找到你的“摩尼寶珠”。