無相念佛修学行门(三)__ 三乘菩提之念佛法门第(53)集

正旭老师主讲

http://425go.blogspot.com/2010/10/53.html

各位菩萨， 阿弥陀佛！

　　上一集讲到了念佛如何从有相到无相，我也提供了几种方法，让各位去体验。如果说你已经体验到了就没有关系，如果说还是体验不来，我再提供一种方式，让各位来体验一下。

　　譬如说，有一天有一个朋友，三十几年没见了，有一天你突然想起他，但是因为三十几年没见了，他的名字跟他的相貌你都想不起来，但是你却清清楚楚知道你是在想那个人，你也知道有这么一个人，但是就是没有名字跟形像。如果说你把这样一个想念的方式，转为去想念特定的一尊佛，这个方式就叫作忆佛。如果说你已经会了，再来你在行住坐卧当中，你会发现这个念很容易掉失，而且经常会有不清晰的状态出现，因此我们就要施设用拜佛的方法来加强，来加强这种忆佛的功夫。

　　既然是用拜佛的方式来提升功夫，我们就要来讲拜佛的要领。这一段纯粹是讲解拜佛的要领，你不用忆佛，也不用去持名念佛。讲到这个拜佛的要领，我们是要用以五体投地的方式来礼拜佛。五体投地这样的方式礼拜，当你在三归依的时候，那个大概都有教，所以我在这里就不再叙述。

　　我们来讲拜佛的要领。拜佛的时候，动作要缓慢，不要求多拜，其实它主要是在精神集中。你在拜佛的当中，心中不要念佛号，全神贯注、全神注意身体的每一个动作（还有它的感觉）还有身体的感觉，当你的心往外攀缘的时候，你要赶快把它拉回来，不管外面发生什么事，你都一概不予理会，这样专心的拜佛。在这个阶段不能拜太快，也就是说，如果你拜太快，心急气躁就不得定。所以，我们无相忆念拜佛，是要用缓慢的方式来拜佛，所以说（一分钟）在这个阶段一分钟不能超过两拜，最好的比较适宜的状况，就是四十五秒到一分钟一拜。这样的用缓慢的方式来拜佛，然后专注在每一个拜佛的动作还有身体的感觉。这样子练习一两天以后，你的缓慢拜佛的那个要领，你就抓得到了，这样子你的这个动作就算是练习完成了。

　　接下来，拜佛的时候总要有个地方拜啊！如果说你家中设有佛堂，或者说有供佛像的地方，你都可以在那个前面来礼佛；如果说你家中没有佛堂，也没有供佛像的地方，你只要找个清净的地方，无人打扰的地方也可以，譬如说书房啊、客厅－－没人打扰的客厅还有书房，还有干净的工作房，这种地点都可以拜佛。

　　地点讲完了。我们再来看看说，你的动作也会了，忆佛也会了，接下来你就要想一尊佛菩萨来当作礼拜的对象。通常一般人都会选择 释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛如来、观世音菩萨、大势至菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨等等。当然，如果说你还有其祂的大菩萨，你觉得相契也可以选择。基本上你在选择的时候，就是选择与自己比较相应，或者是比较喜欢的佛菩萨来礼拜。

　　接下来，当你选定了一尊佛或菩萨以后，你就要开始礼拜。礼拜的时候，你只能用“忆想的这个念”来礼佛。礼拜的当中（在拜佛的当中），你要很清楚的知道，你在拜哪一尊佛，然后心中没有语言、文字、形像、声音出现，全神贯注在拜佛的每一个刹那－－你是不是能够清楚的知道忆佛念在不在、这个想佛的这个念是不是存在。如果说它一有掉失，你就要赶快把它收回来，回到忆佛念上面；如果说心中起了语言、文字、形像，应该立即舍去。这样子就叫作无相忆念拜佛。

　　我们施设的这样一个无相忆念拜佛的方法，这是一个权巧方便，但是对于初学无相念佛的人，其实是很重要的。也就是说，这个对于初机学佛的人来修学无相念佛这个法门，如果他不透过这样的一个方式来锻炼，他的无相念佛的功夫是难以成就的。

　　再来说拜佛的时候，我们刚刚已经讲说一拜是四十五秒到一分钟，刚开始学会忆佛的时候，你每提一次，那个忆佛念可能只有维持一秒、两秒或五秒而已。你不用担心，当我们在礼拜佛的时候有一个翻手的动作，当你拜到那里如果忆佛念不见了，这个动作自然会提醒你说“忆佛念怎么不在了？”这样一拜当中就会有两次提醒你的机会。你照这样的方式每天礼佛十到二十分钟，早晚各十分到二十分。你如果拜了一段时间以后，你觉得都没有进步，你可以改用分段提念的方式：譬如说，当你开始弯腰到弯腰完成的时候，就观照忆佛念在不在，如果不在你就把它提起来；再来，手按到地上的时候，你又观照忆佛的念在不在，不在再提起来；当你的额头贴到地面的时候，也用同样的方式……这样一拜之中可以把它分成十个阶段。如果说你每次提念只有两秒钟，但是因为你提了十次，所以虽然一拜四十五秒钟，但是你这当中你却是有二十秒在忆佛。在这初期的拜佛的时候，你不可以把拜佛的时间拉得太长；比如说你一拜拜五分钟，但是你提念的时间只有维持几秒钟，这样子你就会变成大部分的时间你都浪费掉了，因为你只有几秒钟在忆佛，大部分的时间忆佛的念都不在。因此，你刚开始拜佛的时候，就以四十五秒到一分钟是比较适合的，如果说你练习了一段时间以后，你的念都不太会掉失了，你就可以把拜佛的速度延长。这个阶段－－第一个阶段就这样子算完成了。

　　接下来我们来讲第二个阶段，也就是说你已经进入了第二个阶段。第二个阶段就是“每天早上、晚上要精进拜佛”。修学无相念佛这个法门，拜佛是非常重要的，也就是说，必须要不断地用拜佛的方式，来增加忆佛的稳定度，所以说我们早晚都要拜佛。最好的方式，当你进入了这个阶段以后，你每天早上最少要拜二十分钟，晚上也最少二十分钟，当然如果说你有多余的时间把它加长一些，那当然会更好。你不要说一天拜三小时，然后隔了一个礼拜再拜三小时，这样的拜佛方式是不会进步的。无相忆念拜佛就如同在划船一样，你要不断地划不断地划，这个船才会往前跑，如果说你划了一下就停了，船可能就会偏离航道，或者是说随著水流就后退了。因此，修学这个法门，在进入了第二个阶段以后，你就要每天拜佛。

　　在这个阶段里面，你拜佛的时间长度要拉长，拜佛的每一拜的时间要拉长到三分钟到五分钟，有些人定力很强、功夫很好，他一拜就是拜二三十分钟，而且忆佛念都不会掉。如果说你在这个阶段当中，每拜的时间已经延到很长，早上因为赶著上班没有时间拜佛，你可以把早上拜佛的时间挪到晚上来合并为四十分钟或者一个小时，然后专拜一尊佛。在拜佛的时候，心里头想的就是照顾忆佛的念头，不要让它消失，这就是无相忆念拜佛。

　　如果说讲到这里，你还是不能体会的话，我们欢迎你来同修会所开设的禅净班来共修，会里的老师，会为你解说一系列的无相忆念拜佛的方法，让你选择其中的一个方式来作。无相忆念拜佛这样的法门，一开始是很重要的，如果你一开始没有思惟清楚的话，不管你怎么努力拜佛，你的功夫都不会增长。

　　接下来，这个阶段练习的时候，你可能一不小心心里就冒出了佛的圣号、佛的形像，或者是说冒出了妄想，然后不小心就跟著妄想走，等到拜佛的某一个动作完成以后，你才突然间想到刚刚忆佛的念不在了，已经不晓得被那个妄想牵著走多久了。这种状态其实是一种正常的状态，你不需要烦恼，你只要不断地练习、不断地练习，这样的状态就会消失。在这个阶段，你要用张开眼睛的方式来拜佛。因为你如果闭著眼睛来拜佛，妄想会很多，你在这个阶段，还没有足够的能力来对治这种闭著眼睛所产生的妄想，因此你要用张眼的方式来拜佛。直到你在拜佛当中佛的名字、形像、圣号都不会在心中出现了以后，你就可以进入了第三个阶段。

　　我们来讲第三个阶段，第三个阶段是“闭眼无相忆念拜佛”。在第二个阶段的时候，我们是张开眼睛来拜佛，你一直拜下去以后，粗的妄想都不见了，但是你还会发觉有比较微细的妄想。譬如说，当你头快接近地面的时候，如果说地面上有毛发、还有灰尘或者是说棉絮，当你拜到接近的时候，你眼睛就会去看它一下，这就是一种妄想，每拜拜到那里，就会瞄它一下，这就是众生无始劫以来所养成的习气。这种妄想，在这个阶段我们还没有能力去对治它，因此在这个阶段，我们就要用闭眼的方式来拜佛。刚开始在这个阶段，刚开始闭起眼睛来拜佛的时候，你的妄想会变很多。刚开始我们张眼拜佛的时候，你的一些妄想－－粗的妄想，都已经被对治了，但是当你闭著眼睛的时候，不同状况的妄想就出现了，你经常在这个阶段当中会掉入妄想之中而不知道。这种状态其实是很正常的，你并不需要担心，你只要不断地拜、不断地拜，这种妄想就会慢慢地被你克服住了。

　　在这个阶段当中，有人拜佛的时候会产生头晕的现象，我们分析会头晕的现象大概有三种。第一种就是肥胖的人拜佛的时候，因为头比身体还低，因为他蹲不太下去－－臀部太高，他如果把额头顶到地面的时候，他就会产生充血的现象，头部产生充血的现象以后，就产生了头晕了。这个情况如果－－如果你有这个情况，你只要把头面礼足的地方把它垫高大概十到十五公分就可以了，这样你在拜佛的时候，头就不会比身体还低，还有你脚翻掌的时候，臀部还可以往下降低，所以如果说你把它垫高十到十五公分，这个状态应该会消失。接下来说会有头晕的第二种现象，是因为有人对这个方向感产生执著，当他闭著眼睛拜佛起来的时候，突然间发现方向改变了，因为对方向感有执著，所以就产生了头晕。如果对方向感有产生执著，就要把这样的一个执著去除，你要去想说：“佛的法身无形无相，没有方位，没有处所，我顶礼哪个方向都没有问题。”只要你把这个方向感的执著把它去除掉，你就不会有障碍，也就不会有头晕的现象发生了。再来说第三种就是，有些人拜佛的时候臀部太高，这是因为他穿的裤子太紧了，它太紧了以后他的臀部就没有办法放低。所以如果有这个现象，你应该平常拜佛的时候，应该穿比较宽松的衣服，这种现象就可以改善了。当然头晕的方式可能还有很多，所以你平常就要注意去观察它，然后加以改善。在这个阶段你继续拜以后，有些人就会产生一些现象。

　　接下来我们进入了第四目，也就是第四个阶段：要“避免控制呼吸”。当我们在第三个阶段不断地努力拜佛之后，忆佛的念就会非常的清晰，在平常当中，我们还要在行住坐卧当中不断地把忆佛的念提起来。因为经过这样一段的练习以后，攀缘的心降低了，所以有些人就会产生控制呼吸的现象，严重的时候还会呕吐。这种现象我们分析的结果是这样的，就是说如果说我们忆佛的定力不好，当我们在拜佛的时候，如果说六根一起攀缘六尘，就不会去控制呼吸。但是因为我们经过了第三阶段不断地无相忆念拜佛，所以来到了这个阶段，来到了这里的时候，因为当我们闭起眼睛忆佛的时候，闭起眼睛拜佛的时候，因为眼根不能攀缘，耳、鼻、舌、身因为在平常四威仪当中也都经过了训练，所以也不攀缘，意根这时候只能攀缘忆佛的念，这样会觉得单调没有意思，所以祂就会去攀缘身根一直在动的呼吸，当祂去攀缘身根在动的呼吸的时候，祂便会在喉咙上面起作意，然后把喉咙控制在不太紧也不太松的状态，使那个进出呼吸的量变成固定。拜佛的人在这个时候并没有注意到这个现象，然后继续拜佛，然后后来就发现喉咙好像里面有东西存在而觉得不舒服，如果你再继续拜下去的话，那控制的情形会越来越严重，严重的时候就会产生呕吐的现象。如果你在这时候，你在这时候把拜佛的动作停止，然后出去散心一下，把这个心散掉，这个现象就会消失。这种现象其实在一两百人当中只有一个而已，所以说各位学到这个阶段，也不用太担心，还是努力的闭眼无相忆念拜佛。

　　今天所讲的内容包括了“怎么忆佛”、“拜佛的要领”，你如果有兴趣的话，你就要照著我刚刚讲的方式去练习，还有“分段提念”的方式要怎么来进行。只要你把这些都练习纯熟，这门功夫你算是已经入门了，接下来就看你要怎么来精进拜佛，你在拜了一段时间以后，你就可以很轻易地来到了第三目，也就是“闭眼无相忆念拜佛”。

　　今天我就讲到这里，下一集将从第五目讲起。谢谢各位的收看！

　　阿弥陀佛！  

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