三、禅净法门之速行道与缓行道

古来祖师们常常说，娑婆世界修行是速行道，但亦是难行道。又说，求生极乐世界是易行道，但也是缓行道。但我们认为这样的说法有所偏颇，我们从不同的角度、但有经典的依据，来作不同的说法，要将禅与净土的法门作一个融合。

甲、 于堪忍世界学佛是速行易行道

我们先来说明娑婆世界的速行道与易行道。在娑婆世界的修行为什么是修行很迅速的修行法？说“禅”这个法为什么是速行道？为什么是易行道？我们一开始就讲“参禅很难”，还没有悟的人也是长二金刚摸不着头脑，为什么又说是易行道呢？我们娑婆世界的修行法门，以禅和定为主，在这世界修学禅与定，如果有因缘的话就很迅速，能够很迅速的获得无生忍，譬如说信力、慧力、福德具足的人，很容易一念相应，他很容易遇到真正善知识，所以他如果能够除掉慢心，悟道就很容易、很迅速。如果加上他有动中的功夫—定力，而不是定境，也是能够很迅速的眼见佛性，因此说娑婆世界是速行道，是易行道。因为禅的法门很迅速，只要一念相应而悟了，他就超越了凡夫地。

而且在娑婆世界也很容易修行，因为在娑婆世界容易修集福德资粮。娑婆世界的众生求生不易，资粮缺乏。诸位在台北、台湾省，觉得生活很轻松、很容易，生活资源的获得非常简单，但是我们想一想：美国仍有很多人在领救济金过生活啊！如果是在非洲某些地区，要吃一碗白米饭都不容易；这样的人很多，所以在娑婆世界生活不容易，有福报的人才能生在台湾。

因为娑婆世界的生活资粮不容易获得，求生困难，所以我们在这里做布施很容易。如果你到极乐世界去，你能向谁布施？没有办法呀！十方诸佛世界，凡属于纯一清净世界，都没有机会让我们可以修布施行啊！在清净世界修集福德资粮非常困难，到那遍去，你说要做无畏布施，人家本来就无畏—譬如极乐世界有情众生都是无畏啊！你能做什么无畏布施呀？

你说：“我去那儿弘扬佛法。”用不着你啊！阿弥陀佛自会说法，他化现的许多树呀、林呀、鸟呀、水呀，都在说法，用不着你啊！所以这个世界法施也比较容易。

这个地方持戒功德大，你去极乐世界持什么戒？没有戒可持了？你去到那边，你就一定清净了！别人也一样。心地还不够清净的话，莲花不开嘛！那就不可能离开莲花而正式生活在极乐世界了！那里无人可犯，也没有人会犯你，你持什么戒啊？所以这个世界容易修集福德资粮。

还有，这个世界因为求生很难，众生刚强，傲慢多疑，逆增上缘很多，所以我们在这里修行，断除一念无明很快，解脱果也比较容易证得，所以这里是易行道，也是速行道，就看你有没有下定决心准备要断尽一念无明。

这个世界劫短，所以我们这里修行很迅速；我们这个世界的一个大劫等于极乐世界阿弥陀佛的佛刹只有一天，所以这里修行很快，因此我们说：在娑婆世界有这么多的道理，可以证明娑婆世界是以禅为主，是悟后起修的法门，所以是易行道，也是速行道。

我们在这里要弘扬佛法很容易，对不对？因为佛法难闻。台湾到处有佛法可闻，到了别的地方就难可得闻。而且真正的佛法在台湾也不容易闻，所以在娑婆世界作佛法布施很容易，修集福德资粮很容易。

乙、于堪忍世界学佛是缓行难行道

但是在娑婆世界修禅、悟后起修，既是缓行道，也是难行道，因为要悟道很困难。难是难在哪里呢？是因为福德因缘不具足，是因为我们的信根、信力不具足，也因为我们的慧力及闻思修的知见不够，加上禅缘难遇—遇到真正般若禅、祖师禅法门的因缘很不容易，很难遇到。

诸位也许不相信我的说法，因为到处都有人讲禅嘛！台湾现在“开悟”的人也很多嘛！黄蘗禅师讲过：“大唐国内无禅师。”人家说：“诸方知识尽皆聚众说禅开化，为什么道无禅师？”他说：“不道无禅，只道无师。”也就是说，自古以来，自以为开悟的人总是很多，但其实那些开悟者大部分悟错了，真正悟的人很少，很难得。正法像法的时代是这样子，如今末法时代的台湾更是这样，而且更严重。

所以真正悟道的善知识很难得，所以说禅缘难遇啊！遇到假名善知识的机会非常多，能够遇到真正善知识的人，一百个人找不到一个人，所以这个娑婆世界修道真的很困难。如果没有佛菩萨的安排，要很多生、很多劫，好不容易才能遇到真的善知识。如果福德不具足的话，遇到了也不信受，当面错过，所以在这个世界修禅是缓行道、是难行道。

这个地方要眼见佛性也很困难，因为见性必须眼见为凭—以父母所生眼看见无形无相的佛性—很困难。这不是明心的“见无所见”，必须要能够看话头，要能够功夫成片，才能够见得分明，这就必须要有动中的功夫了。所以虚云老和尚常常强调、常常解释看话头，常常强调要照顾话头。在娑婆世界要学这个动中功夫，很难得遇到明师，所以见性也很困难。因此，若无佛菩萨安排，在娑婆世界学禅，真的是难行道、是缓行道。

在娑婆世界很容易迷失，因为在这个地方的五欲外缘太多，我们这个地方色声香味触法，都不离这五欲，不离财、色、名、食、睡。而且男女杂处，一不小心就出轨，所以这个地方不好修；因为一步错就满盘输，就轮回三恶道去了；到了三恶道，要想恢复人身就很困难了。正因为这个地方很容易堕入恶道，所以说是难行道、是缓行道；因为五欲所迷的缘故，很容易造恶，造恶就会失去人身，就很难再得人身了。

而且在这个世界学禅，遇到恶知识的因缘很多，不能说“一不小心就遇到了”，而是说很普遍的会遇到恶知识，往往被人家误导，他就给你猛盖冬瓜印。这些“善知识”，他们准备了一大批印章，都是冬瓜刻的，一盖就烂掉了，这种印证有什么用处？

此界恶知识太多了，所以我们稍有不慎就被误导了；误导了以后，如果有一天遇到真正开悟的善知识，看到他所说的、他所证的，跟我们的意识觉知心不同，那我们被大名气的恶知识印证了以后，我们就会诽谤人家，说人家悟得不真，说他悟错了。诽谤人家证悟的正法，成就谤法罪；诽谤真正证悟的人，成就谤僧罪，捨报时就得下地狱了，下去以后想再回来人间，却是很久、很久以后的事了，自己必然也会同时大妄语嘛！说“我悟的才是真的”。悟错了而说自己真悟，就变成大妄语，那就得下地狱了，一旦下去，要恢复人身，不晓得多少劫以后的事。

此外，我们说这个世界已经悟道的人，他想要远离隔阴之迷也很困难，所以往往过去生悟了，今生又要重新再悟；我看见三位过去世的同修，因为疑盖所障而不能悟，到现在一千年了，他们还在疑，还是那个老样子。但是我上一世入胎后也迷失了，我今生又要重新再悟。所以在这个世界修禅开悟的人，想要离开隔阴之迷也很不容易啊！所以这个地方修行禅法、修行定法，是难行道，也是缓行道。

此外，我们证悟之后，想要修入初地，必须将近一大阿僧祗劫，从初地要修行到第八地还要一大无量数劫呀！快还是慢呢？慢得不得了啊！我们悟后想要进入初地无生法忍，是那么困难，可见在这个世界要修行禅与定，真是缓行道、难行道。

丙、往生极乐世界学佛是缓行难行道

那我们来说说代表净土法门的极乐世界。往生极乐世界是缓行道，也是难行道。因为那边修行缓慢，往生去极乐世界的人，大部分的人要住在莲花之中半天乃至十二大劫不等，而莲花中的那个时间是在极乐世界的时间，那边的一天相当于我们这边的一大劫。

上品中生的人在莲花中住半天（一个晚上），相当于我们这里的半个大劫，因为那边劫长，所以需要花费的时间很长。譬如说上品中生，在花胎里面住一个晚上才开花，开花以后见佛菩萨光明说法，七天以后得到位不退，过一小劫才得无生法忍而进入初地，时间要很久。

上品下生的人住在莲花中，一日一夜开花而出生，第七天才能见佛，但是看得不分明；犹如我们刚出生时，看见父母看不清楚，经过三七二十一天才能够了了分明。再经过那边的三小劫才能进入初地，得无生法忍，时间更久了。

中品下生，往生以后七天，才能见到观世音与大势至菩萨，闻法以后证得初果，一小劫以后才能得到第四果。

下品往生的人都是属于造恶业，但却是不诽谤大乘、不诽谤菩萨藏、不诽谤正法的人所往生的，他们所需要的时间就更长久了，我们暂时不说他。

《无量清净平等觉经》卷四中，佛有一段话说：你们在这个地方行善布施，对人有恩，修学各种功德，能够不犯我所制定的各种禁戒，能够修忍辱行，能够修学一心禅定，能够修学般若智慧，互相辗转教化，这样努力修行而斋戒一日一夜的话，胜过在无量清净佛国修一百年。

请问：在极乐净土修行是不是很慢呢？是很慢。

因为在莲花里面要住很久，花开见佛以后还不能立刻就见得了了分明，闻法以后的证果所需要的时间非常的长久。而且那里五欲的外缘很少，我们很难历缘对境断除一念无明种子随眠，很难转化真心里面的染污习气种子。往生极乐净土的人，除了上品上生人及中品上生人以外，修行都很缓慢，在那个地方，你要修布施、持戒、忍辱，很困难啊！没有什么因缘让你修，没有逆增上缘，福德资粮很不容易累积。