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| 菩提之路 |
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| 希望您能领略并感悟到佛法的解脱智慧和般若智慧。让您的思想得到启迪，让您的人生常乐我净。 |
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文章评论 |
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作者：小百合 |
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留言时间：2013-05-28 13:08:34 |
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[简体文稿]
各位电视机前的观众朋友们：
阿弥陀佛！
首先要问候大家：少病少恼否？色身康泰否？游步轻利否？道业精进否？众生易度否？
现在您所收看的节目是「三乘菩提之学佛释疑」。佛教正觉同修会将一些平常学佛人会感到有疑惑的问题收集起来，在这边统一的为大家解说。今天所说的题目是：佛教徒都愿往生西方极乐世界吗？
佛教徒是不是都要往生到西方极乐世界呢？讲到西方净土，我们先说一个我上个礼拜听到的事情。
有一位师兄，平常修学无相忆佛、拜佛。师兄的老母亲一个人住在乡下，是一个很平凡的乡下老太太，本来是不学佛的。某一次，师兄回到老家，与母亲长谈，谈到了母亲百年后的事情，终于连说带拐，说服了母亲要念佛往生。当时他问母亲：「妈妈，你喜欢哪一尊佛菩萨？」妈妈想一想说：「观世音菩萨。」师兄说其实他也不晓得为什么母亲会喜欢观世音菩萨，那他当时也担心说，直接教母亲无相念佛，怕母亲学不会。所以，这个时候他就跟他妈妈讲：「那很好啊！妈妈，你一定要答应我，从此以后你就常常心里想着观世音菩萨，口里念着观世音菩萨，好不好？」妈妈也答应了。
几年以后，母亲病危，师兄花了两个小时赶回到乡下，所幸母亲还在弥留的状况。他们乡下几乎没有人学佛，所以这个时候，师兄不理会那一些上门来吊唁的亲朋好友，独自一个人进房间陪着妈妈，请母亲一起念佛、忆佛，为母亲助念。八个小时以后才出来，然后再跟亲戚们一起来处理母亲的后事。接下来的日子，没有任何的征兆，连梦中也没有梦到过妈妈，周围的亲人也都没有梦到。一般来说，这种情况代表是好还是不好？好！代表老太太很快就走了。
日子一天一天的过去，佛事也做完了。有一次，师兄自己一个人在家里，在佛堂里面礼佛，向佛菩萨祈求：「佛菩萨啊！到底我的母亲去了哪里呢？请求佛菩萨给弟子一个提示，让弟子能够安心。」接下来，师兄就开始无相拜佛，拜着拜着，拜到一半，忽然听到耳朵旁边有一个小东西掉落到地面的声音，当时 由于他正在忆佛，所以也不理它；等到拜完了，起来了，才睁开眼睛一看，地下是一粒花生米！他想一想，赶快就把正在厨房里面忙的同修叫过来，师兄说：「老婆啊！老婆啊！你快来看，这一次真要让你相信，佛菩萨是真实存在的！」他的同修也觉得很神奇。后来师兄还自己做实验，拿了花生米再丢，可是无论怎么丢，都不可能从供桌上自己跑这么远。那各位觉得花生米掉下来，这是代表什么呢？代表他的母亲往生的地方，是好还是不好呢？后来他来小参，亲教师的想法：花生就是「莲花化生」的意思，代表他的母亲乘着莲花往生西方了，也因此全家大小没有人梦到老奶奶，这应该代表是好事。
我们中国佛教，从最早开始的时候，就已经是大乘佛法西方净土法门盛行的地区，代表我们本来就是属于大乘佛法，甚至是属于第一义谛的根器。对于佛弟子而言，有生则必有死，一个人在出生的时候，就已经注定了日后有过世的那一天；就好像十二因缘支的最后，还记得吗？ 「生缘老死」，有了此世的出生，就注定了此世会有老、死、忧、悲、苦、恼。而在此世由于有「无明」，无明出生种种的善恶业行，连结着此世的「识」，所以因缘就一定会一支一支的出生，导致了未来生的出生，与老死忧悲苦恼。这就是有情众生的轮回生死，除了入涅槃以外，众生谁也不能得免。
所以，佛弟子对于自己身后之事，并不会像一般人那样忌讳不敢说，反而会在往生前就要懂得，要发愿往生善处，继续自己的道业。对于我们而言，重要的事情不是长生不死，那是做不到的；而是应该安排好下一世的去处，以能够帮助自己的道业，能够迅速实证三乘菩提，当作是一个最重要的前提。所以，必须要事先决定下一世，到底应该往生到什么地方去？
例如在魏晋南北朝的时候，当时 中国的佛教，从南到北都呈现着非常广大兴盛的样子，老百姓们都深深的知道「善有善报、恶有恶报」的道理。但是，只要我们能够常常去随侍诸佛菩萨，那就是最好的去处。所以我们常常可以看到，当时 的人喜欢帮往生的人造佛像，再来回向这个亡者往生善处，并且把这个发愿文刻在佛像上。例如，现在画面中的这一尊佛像，上面刻的字大意是：「东魏元象元年，佛弟子安东将军，前荧阳太守薛安颢，为了亡女魏氏造玉佛像一尊；愿回向亡女不入三恶道，不遭遇八难，能够往生善处，值佛闻法，一切众生咸同此福。」另一尊则是北魏普泰二年，昌国县新兴寺比丘尼昙颜，为了亡妹昙利，敬造弥勒佛金像一尊；愿亡者与师僧眷属，弟子父母宗亲及一切众生，直接往生西方无量寿佛佛国，普同其富，所愿从心。
所以，大乘的佛弟子都知道要发愿往生到有佛法的地方，这是最重要的。如果能够亲自跟随诸佛修行，那就更好了！所以，并不是说佛教徒都愿往生西方极乐世界，也没有这样的规定，一切随自己的欢喜意乐而发愿。
基本上，只要是持一尊佛号的行者，书上说，这样的人不用等到往生以后，现世就已经有十种的利益。经典里面是这样写的：「若人受持一佛名号者，现世当获十种功德利益：一、昼夜常得诸天大力神将，并诸眷属，隐形守护；二、常得二十五大菩萨，如观世音等一切菩萨常随守护；三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人；四、一切恶鬼，若夜叉、罗刹皆不能害，一切毒蛇、毒龙、毒药悉不能害；五、一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、枷杻、横死、枉死悉皆不受；六、先所作罪悉皆消灭，所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对；七、夜梦正直，或复梦见阿弥陀佛胜妙色身；八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利；九、常为一切世间人民，恭敬供养礼拜，犹如敬佛；十、命终之时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛，并诸菩萨圣众，手持金台，接引往生，西方净土，尽未来际，受胜妙乐。」持诵阿弥陀佛所得的现世功德就是如此，持诵任何一尊佛皆是如此，因为佛佛道同。依着我们的愿心、福德与自己的修证，而能往生彼处。
所以，是不是一定要念阿弥陀佛才能往生呢？佛在《楞严经》卷八也有开示：「阿难！一切世间生死相续，生从顺习，死从变流；临命终时未舍暖触，一生善恶俱时顿现；死逆生顺，二习相交，纯想即飞，必生天上；若飞心中兼福兼慧及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土随愿往生。……其中若有善愿善心护持我法，或护禁戒随持戒人，或护神呪随持呪者，或护禅定、保绥法忍，是等亲住如来座下。」（《楞严经》卷八）
这是说，如果平日福慧具足，而且发起了往生净愿的众生，那就可以自得心开，见十方佛，随愿往生一切净土。这是仰仗释迦世尊愿力慈悲加持的往生，而能够达到在心所愿而生；特别是要发心，要护持 如来正法的人，可以亲住 如来座下。也就是说，不只是能够往生极乐世界，甚至命终时，能够往生十方一切净土。因此，并不是说「只有念诵阿弥陀佛，才能往生净土」。
十方诸佛都各有四种净土：凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土及常寂光净土。然而其中愿心特别宏大殊胜，又与我们中国佛教徒特别有缘的，那就是阿弥陀佛的净土。西方净土有什么样特异之处呢？太多了！我们可以从弥陀世尊的四十八大愿当中，看到一些西方净土的殊胜之处。例如，西方净土中「国无恶道」，在这个地方不会堕入恶道；而且都可以得到三十二大人相，每个人神通具足；可遍供诸佛，而且未来决定会成佛；此处寿命无量，皆可成一生补处菩萨；乐如漏尽，现证不退转位；十念即必定往生西方等等。在在处处都显示了西方净土较其他净土更为殊胜的地方。这一些都是因为弥陀世尊的悲愿特大的缘故！有兴趣的同修，可以拿经典来看一看就知道了。所以，经过了魏晋南北朝之后，弥陀世尊的西方净土就成为中国佛教中最多人发愿往生的地方了；这种情形一直到今天，仍然是如此。这个善良的习俗所影响到，甚至在佛教徒当中，我们彼此打招呼也都用「阿弥陀佛」来称呼，是用来提醒彼此往生西方的愿心。
既然西方净土如此之殊胜，要怎么样才能去呢？在《观无量寿经》说到，阿弥陀佛有八万四千种相貌，每一种相貌都有八万四千种妙好，每一种妙好都放出八万四千种光明，这一些光明遍照着法界念佛的众生；由于光明一直照射不舍，因此，诚心念诵阿弥陀佛的人，就会得到感应，最后一定能往生极乐世界。在《观无量寿经》里面说到：然彼如来宿愿力故，所以凡有忆想弥陀者必得成就。在《大宝积经》里面说得更清楚，说到：众生只要听闻无量寿如来的名号，乃至于能够发起一念对于 如来的净信、欢喜、爱乐，愿意以自己所有的福德善根回向，愿生西方净土中，则必能随着其愿而往生到西方，而且未来还可以得到不退转位。
听起来好像是非常便宜的事情，可能有人会不相信，所以在《佛说阿弥陀经》里面，佛讲到：「舍利弗！如果有善男子、善女人，能够听闻《阿弥陀经》，能够受持，能够听闻诸佛名号的人，这样子诸善男子、善女人就已经是一切诸佛共所护念，这样子的众生都能够得到于无上正等正觉不退转，所以，舍利弗！你们应当要信我所说的话，以及诸佛所说的话。」
有人可能还是会觉得：「真的有这么简单吗？我是什么人，怎么可能呢？」要晓得西方净土的殊胜，那是因为弥陀世尊的愿心如此深重的缘故。在《佛说无量寿经》里面，阿弥陀佛发愿：「设我得佛，以后如果我能成就佛国的话，十方众生只要有至诚心，相信欲乐，想要生到我西方净土来；如果这样子，十念没有办法往生我净土的话，我就不取正觉，我就不证佛果。」可是，西方净土也有两种人是弥陀世尊不收的，「唯除五逆」——犯了五逆罪的人，以及「毁谤正法」的人，阿弥陀佛不收！
在《大宝积经》里面也有一样的记录。阿弥陀佛说：若我证得无上觉时，于佛刹中所有的有情，只要听闻到我的名字，以他的善根心心回向，愿意往生我西方净土，乃至于十念，这样子如果不能生，我就不取菩提；但是，唯除造无间恶业，毁谤正法及诸圣人。也就是说，什么样的众生都可以被阿弥陀佛摄受，九品往生西方；只有毁谤正法、毁谤圣人，还有五逆罪……五逆罪是哪五个还记得吗？杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。所以佛说，应当要发愿往生西方。
但是往生西方，也不是自己什么都不做，还是要累积足够的三福净业。在《佛说阿弥陀经》里面，佛特别强调：「舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国。」所以，往生西方的福德因缘，除了自己一心的诵念、欲乐愿生彼国之外，还要再加上三福净业。
好，那今天时间的关系，我们就为大家讲到这一边。
谢谢大家！
阿弥陀佛！
http://www.enlighten.org.tw/dharma/7/43 |
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作者：小百合 |
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留言时间：2013-01-21 15:30:08 |
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各位電視機前的觀眾朋友們：
阿彌陀佛！
首先要問候大家：少病少惱否？色身康泰否？遊步輕利否？道業精進否？眾生易度否？
現在您所收看的節目是「三乘菩提之學佛釋疑」。佛教正覺同修會將一些平常學佛人會感到有疑惑的問題收集起來，在這邊統一的為大家解說。今天所說的題目是：佛教徒都願往生西方極樂世界嗎？
佛教徒是不是都要往生到西方極樂世界呢？講到西方淨土，我們先說一個我上個禮拜聽到的事情。
有一位師兄，平常修學無相憶佛、拜佛。師兄的老母親一個人住在鄉下，是一個很平凡的鄉下老太太，本來是不學佛的。某一次，師兄回到老家，與母親長談，談到了母親百年後的事情，終於連說帶拐，說服了母親要念佛往生。當時他問母親：「媽媽，你喜歡哪一尊佛菩薩？」媽媽想一想說：「觀世音菩薩。」師兄說其實他也不曉得為什麼母親會喜歡 觀世音菩薩，那他當時也擔心說，直接教母親無相念佛，怕母親學不會。所以，這個時候他就跟他媽媽講：「那很好啊！媽媽，你一定要答應我，從此以後你就常常心裡想著觀世音菩薩，口裡唸著觀世音菩薩，好不好？」媽媽也答應了。
幾年以後，母親病危，師兄花了兩個小時趕回到鄉下，所幸母親還在彌留的狀況。他們鄉下幾乎沒有人學佛，所以這個時候，師兄不理會那一些上門來弔唁的親朋好友，獨自一個人進房間陪著媽媽，請母親一起念佛、憶佛，為母親助念。八個小時以後才出來，然後再跟親戚們一起來處理母親的後事。接下來的日子，沒有任何的徵兆，連夢中也沒有夢到過媽媽，周圍的親人也都沒有夢到。一般來說，這種情況代表是好還是不好？好！代表老太太很快就走了。
日子一天一天的過去，佛事也做完了。有一次，師兄自己一個人在家裡，在佛堂裡面禮佛，向佛菩薩祈求：「佛菩薩啊！到底我的母親去了哪裡呢？請求佛菩薩給 弟子一個提示，讓弟子能夠安心。」接下來，師兄就開始無相拜佛，拜著拜著，拜到一半，忽然聽到耳朵旁邊有一個小東西掉落到地面的聲音，當時由於他正在憶 佛，所以也不理它；等到拜完了，起來了，才睜開眼睛一看，地下是一粒花生米！他想一想，趕快就把正在廚房裡面忙的同修叫過來，師兄說：「老婆啊！老婆啊！ 你快來看，這一次真要讓你相信，佛菩薩是 真實存在的！」他的同修也覺得很神奇。後來師兄還自己做實驗，拿了花生米再丟，可是無論怎麼丟，都不可能從供桌上自己跑這麼遠。那各位覺得花生米掉下來， 這是代表什麼呢？代表他的母親往生的地方，是好還是不好呢？後來他來小參，親教師的想法：花生就是「蓮花化生」的意思，代表他的母親乘著蓮花往生西方了， 也因此全家大小沒有人夢到老奶奶，這應該代表是好事。
我們中國佛教，從最早開始的時候，就已經是大乘佛法西方淨土法門盛行的地區，代表我們本來就是屬於大乘佛法， 甚至是屬於第一義諦的根器。對於佛弟子而言，有生則必有死，一個人在出生的時候，就已經註定了日後有過世的那一天；就好像十二因緣支的最後，還記得嗎？ 「生緣老死」，有了此世的出生，就註定了此世會有老、死、憂、悲、苦、惱。而在此世由於有「無明」，無明出生種種的善惡業行，連結著此世的「識」，所以因 緣就一定會一支一支的出生，導致了未來生的出生，與老死憂悲苦惱。這就是有情眾生的輪迴生死，除了入涅槃以外，眾生誰也不能得免。
所以，佛弟子對於自己身後之事，並不會像一般人那樣忌諱不敢說，反而會在往生前就要懂得，要發願往生善處，繼續自己的道業。對於我們而言，重要的事情不是長生不死，那是做不到的；而是應該安排好下一世的去處，以能夠幫助自己的道業，能夠迅速實證三乘菩提，當作是一個最重要的前提。所以，必須要事先決定下一世，到底應該往生到什麼地方去？
例如在魏晉南北朝的時候，當時中國的佛教，從南到北都呈現著非常廣大興盛的樣子，老百姓們都深深的知道「善有善報、惡有惡報」的道理。但是，只要我們能夠常常去隨侍諸佛菩薩， 那就是最好的去處。所以我們常常可以看到，當時的人喜歡幫往生的人造佛像，再來迴向這個亡者往生善處，並且把這個發願文刻在佛像上。例如，現在畫面中的這 一尊佛像，上面刻的字大意是：「東魏元象元年，佛弟子安東將軍，前熒陽太守薛安顥，為了亡女魏氏造玉佛像一尊；願迴向亡女不入三惡道，不遭遇八難，能夠往 生善處，值佛聞法，一切眾生咸同此福。」另一尊則是北魏普泰二年，昌國縣新興寺比丘尼曇顏，為了亡妹曇利，敬造 彌勒佛金像一尊；願亡者與師僧眷屬，弟子父母宗親及一切眾生，直接往生西方 無量壽佛佛國，普同其富，所願從心。
所以，大乘的佛弟子都知道要發願往生到有佛法的地方，這是最重要的。如果能夠親自跟隨諸佛修行，那就更好了！所以，並不是說佛教徒都願往生西方極樂世界，也沒有這樣的規定，一切隨自己的歡喜意樂而發願。
基本上，只要是持一尊佛號的行者，書上說，這樣的人不用等到往生以後，現世就已經有十種的利益。經典裡面是這樣寫的：「若人受持一佛名號者，現世當獲十種功德利益：一、晝夜常得諸天大力神將，并諸眷屬，隱形守護；二、常得二十五大菩薩，如觀世音等一切菩薩常 隨守護；三、常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人；四、一切惡鬼，若夜叉、羅剎皆不能害，一切毒蛇、毒龍、毒藥悉不能害；五、一切火難、水難、冤 佟⒌都⒗为z、枷杻、橫死、枉死悉皆不受；六、先所作罪悉皆消滅，所殺冤命，彼蒙解脫，更無執對；七、夜夢正直，或復夢見阿彌陀佛勝妙色身；八、心常歡 喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利；九、常為一切世間人民，恭敬供養禮拜，猶如敬佛；十、命終之時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛，并諸菩薩聖眾，手持金臺，接引往生，西方淨土，盡未來際，受勝妙樂。」持誦 阿彌陀佛所得的現世功德就是如此，持誦任何一尊佛皆是如此，因為佛佛道同。依著我們的願心、福德與自己的修證，而能往生彼處。
所以，是不是一定要念 阿彌陀佛才能往生呢？佛在《楞嚴經》卷八也有開示：「阿難！一切世間生死相續，生從順習，死從變流；臨命終時未捨暖觸，一生善惡俱時頓現；死逆生順，二習 相交，純想即飛，必生天上；若飛心中兼福兼慧及與淨願，自然心開，見十方佛，一切淨土隨願往生。……其中若有善願善心護持我法，或護禁戒隨持戒人，或護神 呪隨持呪者，或護禪定、保綏法忍，是等親住如來座下。」（《楞嚴經》卷八）
這是說，如果平日福慧具足，而且發起了往生淨願的眾生，那就可以自得心開，見十方佛，隨願往生一切淨土。這是仰仗 釋迦世尊願力慈悲加持的往生，而能夠達到在心所願而生；特別是要發心，要護持 如來正法的人，可以親住 如來座下。也就是說，不只是能夠往生極樂世界，甚至命終時，能夠往生十方一切淨土。因此，並不是說「只有念誦阿彌陀佛，才能往生淨土」。
十方諸佛都各有四種淨土：凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土及常寂光淨土。然而其中願心特別宏大殊勝，又與我們中國佛教徒 特別有緣的，那就是 阿彌陀佛的淨土。西方淨土有什麼樣特異之處呢？太多了！我們可以從 彌陀世尊的四十八大願當中，看到一些西方淨土的殊勝之處。例如，西方淨土中「國無惡道」，在這個地方不會墮入惡道；而且都可以得到三十二大人相，每個人神 通具足；可遍供諸佛，而且未來決定會成佛；此處壽命無量，皆可成一生補處菩薩；樂如漏盡，現證不退轉位；十念即必定往生西方等等。在在處處都顯示了西方淨土較其他淨土更為殊勝的地方。這一些都是因為 彌陀世尊的悲願特大的緣故！有興趣的同修，可以拿經典來看一看就知道了。所以，經過了魏晉南北朝之後，彌陀世尊的西方淨土就成為中國佛教中最多人發願往生的地方了；這種情形一直到今天，仍然是如此。這個善良的習俗所影響到，甚至在佛教徒當中，我們彼此打招呼也都用「阿彌陀佛」來稱呼，是用來提醒彼此往生西方的願心。
既然西方淨土如此之殊勝，要怎麼樣才能去呢？在《觀無量壽經》說到，阿彌陀佛有八萬四千種相貌，每一種相貌都有八萬四千種妙好，每一種妙好都放出八萬四千種光明，這一些光明遍照著法界念佛的眾生；由於光明一直照射不捨，因此，招哪钫b 阿彌陀佛的人，就會得到感應，最後一定能往生極樂世界。在《觀無量壽經》裡面說到：然彼如來宿願力故，所以凡有憶想彌陀者必得成就。在《大寶積經》裡面說得更清楚，說到：眾生只要聽聞 無量壽如來的名號，乃至於能夠發起一念對於 如來的淨信、歡喜、愛樂，願意以自己所有的福德善根迴向，願生西方淨土中，則必能隨著其願而往生到西方，而且未來還可以得到不退轉位。
聽起來好像是非常便宜的事情，可能有人會不相信，所以在《佛說阿彌陀經》裡面，佛講到：「舍利弗！如果有善男子、善女人，能夠聽聞《阿彌陀經》，能夠受持，能夠聽聞諸佛名號的人，這樣子諸善男子、善女人就已經是一切諸佛共所護念，這樣子的眾生都能夠得到於無上正等正覺不退轉，所以，舍利弗！你們應當要信我所說的話，以及諸佛所說的話。」
有人可能還是會覺得：「真的有這麼簡單嗎？我是什麼人，怎麼可能呢？」要曉得西方淨土的殊勝，那是因為 彌陀世尊的願心如此深重的緣故。在《佛說無量壽經》裡面，阿彌陀佛發願：「設我得佛，以後如果我能成就佛國的話，十方眾生只要有至招模嘈庞麡罚胍� 到我西方淨土來；如果這樣子，十念沒有辦法往生我淨土的話，我就不取正覺，我就不證佛果。」可是，西方淨土也有兩種人是 彌陀世尊不收的，「唯除五逆」——犯了五逆罪的人，以及「毀謗正法」的人，阿彌陀佛不收！
在《大寶積經》裡面也有一樣的記錄。阿彌陀佛說：若我證得無上覺時，於佛剎中所有的有情，只要聽聞到我的名字，以他的善根心心迴向，願意往生我西方淨土，乃至於十念，這樣子如果不能生，我就不取菩提；但是，唯除造無間惡業，毀謗正法及諸聖人。也就是說，什麼樣的眾生都可以被 阿彌陀佛攝受，九品往生西方；只有毀謗正法、毀謗聖人，還有五逆罪……五逆罪是哪五個還記得嗎？殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血。所以 佛說，應當要發願往生西方。
但是往生西方，也不是自己什麼都不做，還是要累積足夠的三福淨業。在《佛說阿彌陀經》裡面，佛特別強調：「舍利弗！不可以少善根福德因緣，得生彼國。」所以，往生西方的福德因緣，除了自己一心的誦念、欲樂願生彼國之外，還要再加上三福淨業。
好，那今天時間的關係，我們就為大家講到這一邊。
謝謝大家！
阿彌陀佛！ |
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作者：小百合 |
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留言时间：2012-09-28 08:52:31 |
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