学习《金刚经》(1)
一位正觉的法师告诉我说：未料今生能有机缘见道，推
究原因，除蒙诸佛菩萨护佑，最有可能是她从1992年开
始到现在,坚持天天诵念《金刚经》一部，不敢稍有懈怠，
因而在八识心田中能不断熏习了义法种，唤起自性金刚
经。
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佛外，也开始念诵《金刚经》。虽然十来年前也念过此
经，由于看不懂就放下了。自从皈依正法，修学大乘佛
菩提道,读了萧平实居士的著作后，现在读经，似乎能明
白一点了。
《金刚经》中云：菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，
即非菩萨。因为人的五蕴色身、十八界法，一切相都是
生灭变异的，所以如经中所云：“凡所有相皆是虚妄”。
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。
我也能自觉的无相念佛，并能安忍于“无相”了。
人的意识心不仅是刹那刹那变异的，在眠熟、昏迷、死
亡、无想定、灭尽定五位中皆会断灭，也是虚妄的。所
以经中云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不
可得。”既然一切相和意识心都是虚妄不可得的，我们
应该如何认识自我？经中的“六如观”说“一切有为法，
如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
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关于“应无所住而生其心”。
有住心是见闻觉知心，看到好看的，多看一下；此即是
有住，不论有无语言文字妄想，都是住。真心第八识，
从来都是无所住的，因为是离见闻觉知，不住在了了分
明之中，于六尘万法之中都无所住，才是真的无住心。
在无所住的同时，又不断能随缘而应，能生起种种功能
差别，这才是“无所住而不断生其心”的心。不是说意
识心住于一念不生之定境中，就说是无分别的真心，那
不是无住心，因为还是有定境法尘相应，仍是有住的妄
心。（正枝居士）
《金刚经》
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