美国海归博士涂序新回国仅三个月，于2009年9月17日凌晨2点在浙江大学跳楼自杀身亡，终年32岁。噩耗传来，震惊了海内外的华人和学子。网上正面的评论、反面的评论、不反不正的评论以及感叹、悼念的文章，铺天盖地、纷至沓来。而给我印象较深的一句话是：涂博士死都不怕，还怕挫折吗？这句话，从逻辑推理上看很有道理。但陷入误区的人，一般不会这样思考，却以为自杀是一了百了、是一种解脱，以为人死了就全部没有了，蜡烛成灰泪始干，一切皆空，所以便义无反顾的命赴黄泉！

当然，自杀不犯杀罪。（但受过菩萨戒的人不可自杀，否则既是犯戒。）杀人罪所加害的对象必须是他人而不是自己，而且必须有恶意、存有杀害他人的心，才构成杀人罪。法律对于自杀也是不处罚的，只有帮助自杀、教唆自杀才会被追诉处罚。但是自杀的人仍然要自行负起自杀的恶果。因为冥冥之中，因果的法则是无法逃避的。自杀的人因痛苦、烦恼等而自行了断生命，但痛苦和烦恼的业种并没有因此而消失，未来际缘熟的时候，仍然得承受同样的痛苦和烦恼！如同俗话所说，躲得了初一，躲不过十五，所有的业种都会如影随形。所以,自杀并不能真正解决问题，不能解脱烦恼！

凡事一般有外因也有内因。对于自杀的误区，主要是侧重分析其内因的方面。佛教认为，众生执著“我见”。自杀者更是以我为中心，画地为牢，沉溺于自我的感受和得失之中，把见浊、命浊、烦恼浊的苦受，通过自己的法尘无限放大和夸张，在我见的沼泽和自杀的误区中无法自拔，直到精神上四面楚歌，彻底崩溃，而丝毫不懂得五蕴皆空和虚妄的道理。始终糊里糊涂，根本找不到心灵的出路？

佛教认为众生具有五蕴色身。所谓五蕴，指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴。蕴是指聚集、积聚的意思。简而言之，色蕴指：四大所成色身，谓有根身，具足五扶尘根、五胜义根。受蕴指：苦受、乐受、不苦不乐受。想蕴指：见闻觉知中的了知性。行蕴指：身行、口行、意行三种的行。识蕴指：眼耳鼻舌身意识。色身最多只能存活一百多岁，终归要死掉、坏掉，这就是无常、就是虚妄不实的；受有三种受，苦受，乐受，不苦不乐受，也是无常之法；意识觉知心能想，但当眠熟无梦、闷绝、正死位、无想定、灭尽定时意识就断灭了，也是无常的；当睡着无梦时，行蕴就断了；而识蕴的七个识不能遍一切时遍一切处，也是有生灭之法。故《心经》说“五蕴皆空”。五蕴是苦、无常、变异之法 。

关于五蕴是“苦、无常、变异之法”，佛陀曾有譬喻说明：

色蕴：
譬如恒河大水暴起，随流聚沫，明目士夫谛观分别。谛观分别时：无所有、无牢、无实、无有坚固。所以者何？彼聚沫中无坚实故。如是诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，比丘！谛观思惟分别。谛观思惟分别时：无所有、无牢、无实、无有坚固，如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。所以者何？色无坚实故。

受蕴：
诸比丘！譬如大雨水泡，一起一灭，明目士夫谛观思惟。谛观思惟分别时：无所有、无牢、无实、无有坚固。所以者何？以彼水泡无坚实故。如是比丘！诸所有受，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，比丘！谛观思惟分别。谛观思惟分别时：无所有、无牢、无实、无有坚固，如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。所以者何？以受无坚实故。

想蕴：
诸比丘！譬如春末夏初，无云无雨，日盛中时，野马流动，明目士夫谛观思惟。谛观思惟分别时：无所有、无牢、无实、无有坚固。所以者何？以彼野马无坚实故。如是比丘！诸所有想，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，比丘！谛观思惟分别。谛观思惟分别时：无所有、无牢、无实、无有坚固，如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。所以者何？以想无坚实故。(“野马”，是指阳焰、鹿渴，即海市蜃楼。)

行蕴：
诸比丘！譬如明目士夫求坚固材，执持利斧，入于山林，见大芭蕉树，臃直长大，即伐其根，斩截其峰，叶叶次剥，都无坚实，明目士夫谛观思惟。谛观思惟分别时：无所有、无牢、无实、无有坚固。所以者何？以彼芭蕉无坚实故。如是比丘！诸所有行，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，比丘！谛观思惟分别。谛观思惟分别时：无所有、无牢、无实、无有坚固，如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。所以者何？以彼诸行无坚实故。

识蕴：
诸比丘！譬如幻师、若幻师弟子，于四衢道头，幻作象兵、马兵、车兵、步兵，有智明目士夫谛观思惟。谛观思惟分别时：无所有、无牢、无实、无有坚固。所以者何？以彼幻无坚实故。如是比丘！诸所有识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，比丘！谛观思惟分别。谛观思惟分别时：无所有、无牢、无实、无有坚固，如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。所以者何？以识无坚实故。

言大海者，愚夫所说非圣所说，此大海小水耳。云何圣所说海？谓眼识色已，爱念、染着，贪乐身、口、意业，是名为海。一切世间阿修罗众，乃至天、人，悉于其中贪乐沉没，如狗肚藏、如乱草蕴，此世、他世绞结缠锁。耳识声、鼻识香、舌识味、身识触，此世、他世绞结缠锁亦复如是。 

既然我们的五蕴是如此的无常、虚妄不坚实，由其产生的烦恼更是无法持久和坚固的，既然如此，还有什么心结好执著、耿耿于怀、不能放下的？《金刚经》中说： “一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”意思就是说，“这些法在世间相上是有的，虽然有这些法， 可是这些法是有为法，这些有为法都是暂时而有， 犹如梦中境界，醒来就消失了；犹如梦幻、水泡、 阳焰、露水一般，暂时而有，故说假合而有、现已 必灭。露水，不能说它没有，然而它是假有，好像电光一样，所以说这些梦幻泡影一样的法，不是真 实的法。” 所以自杀者所遭遇的种种挫折、恩怨、得失的种种法，难道不是暂时而有的吗？难道会伴随一辈子吗？所以，所谓挫折，即非挫折，是名挫折。手持佛法的尚方宝剑，在五浊恶世中，还有什么过不去的火焰山、闯不过的激流险滩呢？！奉劝一切想自杀的人，牢记这句至理名言：“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”