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| 菩提之路 |
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| 希望您能领略并感悟到佛法的解脱智慧和般若智慧。让您的思想得到启迪，让您的人生常乐我净。 |
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文章评论 |
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作者：小百合 |
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留言时间：2011-11-22 10:13:52 |
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各位电视机前的菩萨们：
阿弥陀佛！
不知道大家：色身康泰否？少病少恼否？游步轻利否？道业精进否？众生易度否？我们现在上的课程，是三乘菩提系列的《宗通与说通》，也就是为各位导读正觉同修会 平实导师的著作《宗通与说通》这本书。
在 前面一年多的课程当中，正觉同修会已经为各位简单地介绍过什么是佛法，佛法的内容包括了人天乘、三乘菩提：我们说了什么是六道轮回，怎么样可以保住人身， 怎么样可以往生天界；三界是哪三界，他们各自要如何往生，怎么样的众生可以出生在欲界，怎么样的众生会出生到色界，怎么样的众生可以往生到无色界，他们各 自的因缘是什么；我们也解说了，为什么三界当中的轮回是苦，是空，是无常，是非身，是无我。了解了三界轮回的虚妄不真实，我们每一个凡夫都在不断地承受过 去生的业报种子现行，加上自己的无明深重，我们的心充满了贪、瞋、痴、慢、疑、恶见，所以又不断地造作了新的善业种子与恶业种子，这些种子储藏在我们每个人的如来藏之中，这个就是“因”；有了这个因，未来遇到了适当的人、适当的时间、适当的地点，也就是遇到了适当的缘，我们如来藏中的种子就会现行成“果”；依着我们过去生所造作的善种子、恶种子，让我们承受善业的快乐异熟果报，或者是恶业的不可爱异熟果报，所以我们的世界里，就会有了快乐与痛苦；有了这些业种，加上自己的无明习气，我们就得要不断地继续在三界中轮回下去。
那你说：“既然是我们自己的如来藏在执持这些种子，那我们就要如来藏不要让这些种子现行就好啦！”做不做得到？做不到！为什么做不到？因为我们想要这样、想要那样，不想要这样、不想要那样，这个想 要的心是哪一个心？忘记了吗？意识心嘛！我们人有几个心？心又叫作识，所以我们常常说“心识、心识”。我们人有八个识：有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识， 还有意识、末那识和阿赖耶识，总共八个识。我们会想要这个、想要那个，那个心是哪一个心？第六意识心，再加上第七识末那识的习气，也就是意根。是不是说我 们的意识讲什么，如来藏就会听呢？不是嘛！如果是这样的话就太好了，那我们就下令要自己的如来藏把染污的种子全部都丢掉，那我们这样以后就不会再有恶业 啰！这样好不好？好！可惜，如来藏祂听不听意识的命令呢？不听！如来藏自然而然就会去执行祂该实现的业果，所以我们就没有办法，不得不随着这些业报去三界轮回。
那有什么办法可以离开三界轮回呢？不再受到轮回的系缚呢？那就必须要听闻 佛陀的教导，因为只有 佛陀是真正能离开三界轮回的觉者；其它的宗教最多只能使我们向上提升——由人提升到欲界天，由欲界提升到色界，由色界提升到无色界——它们没有办法让我们离开三界，只有 佛陀的教法才能让我们离开轮回，离苦得乐。这就是我们为什么要学佛的原因，想必大家都同意。那现在我要请问各位：为什么佛教比其它的宗教更为殊胜，为什么 佛陀的教法可以使众生得到真实的解脱，而别的宗教作不到？也就是 佛的教法比起其它宗教的殊胜在什么地方？那就是三乘菩提的实证，也就是这个单元课程的名字——宗通与说通的“宗通”。
宗 通就是三乘菩提的实证；自己实证了，然后还能够为众生讲解宗通的内容，那就叫作“说通”。大家还记不记得前面的课程，佛陀为我们开示？在《楞伽经》卷三： “三世如来有二种法通：谓说通及自宗通。”（《楞伽阿跋多罗宝经》卷三）是说三世诸佛在佛法上的通达与证悟有两种。第一个是诸佛能够为众生解说三乘菩提的 修与证，能为众生说法而且非常地通达，这个叫作说通。然而，诸佛菩萨为什么能够为众生具足地解说三乘菩提的内容呢？包括能够为众生解说要怎么样次第增上、 如何修、如何证等等的内容，诸佛都能够具足地解说；那是因为诸佛都已经亲证了这一些应修证的菩提了，这些都是佛菩萨自己走过的路，是自己的实证，这就是宗 通。所以，因为菩萨是先有宗通，然后才会有说通。
再 举一个例子。比方说一个学生，努力地跟着老师学习孔子说的“四书五经”。经过三年之后终于学成了，老师对他说：“你已经完全地了解四书五经了。”这时候学 生就可以说：“我通达了四书五经的宗旨了，我对于孔子的学问有了宗通了。”又比方说声闻乘菩提，它包括了四个果位的修证，他的见道是断三缚结。当一个人断了三缚结，成为二乘见道的初果人，我们就可以说他对于声闻菩提有了见道位的宗通；接下来，他能够用自己所亲证的内容，教导别人如何断我见，成为初果须陀洹，这就是他有了初果的说通；再接下来，他又证得了二果，那他就具有了声闻二果的宗通，相对的就可能具有二果的说通。
那么我们要修习的大乘菩提，它的宗通是什么呢？大家说说看。大乘菩提的见道位就是亲证自己所本有的真如如来藏，也就是禅宗说的“亲见本来面目”，这个时候就具有了大乘菩提大乘见道的宗通；然后再经过一段时间的整理思惟，他就有能力为别人说法，教导别人也同样的证得这个如来藏。这个人因为前面的菩萨的教导，他就具有了大乘的宗通；那是因为前面一位菩萨，他本身已经有了大乘见道的说通，所以才有能力教导下一位菩萨证得同样的宗通。
我们来回想看看，正觉同修会的电视弘法节目，各位也已经看很久了，到底我们看过哪些部分，大家想想看。过去我们依着有顺序、有次第的安排，在过去的一年多的时间里面，我们已经为电视机前的观众们介绍过什么是佛法，佛法的内容是三乘菩提，三乘菩提个别的内容有哪些；特别是由大乘的佛菩 提道，由凡夫地发起菩提心进入菩萨道的五十二个阶位的内容，也就是佛法简单的全貌已经为各位大略地概说了。后来我们进入了实修的行门，为各位介绍了最易 行，也就是最殊胜的念佛法门，大家是不是都已经知道了“修行不在腿，念佛不在嘴”？也就是，念佛是用心去念，用心去忆念，而不是用有形的声音、文字、形像 来念佛。记不记得 佛也告诫过我们，在《金刚经》里面说到：“若以色见我，以音声求我；是人行邪道，不能见如来。”（《金刚般若波罗蜜经》卷一）所以念佛不是用嘴来念，而是用心忆念，来成就念佛的动中定力。所以，有缘的人依照这个法门去实行，就可以知道忆佛念佛就可以净念相继，知道原来往生西方是这样子去往生的，心中对于自己决定能生西方，不再有任何的怀疑。那请问大家：大家现在是不是都已经作到了净念相继，决定可以往生西方了呢？还没有作到的，再加把劲，或者赶快到正觉讲堂来参加共修，让我们来帮您找出原因。
以上简单地为大家整理了一下我们过去所学到的内容。这一年多来，我们是不是已经从正觉电视弘法的节目上，学到了这一些知见与智能呢？是嘛！如果还有不清楚或者忘记的部分，也可以来电向同修会请购DVD的光盘，再复习一下。现在前面的基础我们已经具备了，用这个基础当作前提，所以接下来我们要谈三乘菩提的证悟，也就是要让自己先通宗，然后才有可能通说，这样子就具备了宗通与说通，这就是这个课程单元的承先启后的枢纽。正觉同修会是一个弘扬大乘佛菩提道的教团，特别是针对亲证真如如来藏的传授。所以接下来的课程，主要是集中在大乘佛法的宗通与说通。因为大乘佛菩提道的亲证，里面已经完全的包括了二乘解脱道的实证，所以学习大乘佛法的同时，自然而然也学到了二乘佛法的内容。
课程上到这一边，前面蔡正礼老师也已经为大家介绍过什么是宗通、什么是说通，《宗通与说通》这一本书的缘起与概说。宗是指宗旨，是一件事情的目的所在，也就是主要的意旨。佛法的宗旨是要实证三乘菩提，这就是佛法的宗，特别是大乘佛法的宗通，就是要从证悟真如如来藏开始。或者我们换一个角度，请问大家：我们为什么要学佛？您又为什么要学佛？为了做好人，为了累积福德，为了生天，为了去西方，总归一句话：为了离苦得乐。真正的离苦得乐，是不再被轮回与无明所系缚，彻底地消除了无明，而且能够自度度人、自觉觉他；这必须由大乘菩提的实证才有可能做到，否则永远不可能达到。因此，我们学佛的目的，就是要亲证自心如来藏。
那么修学佛法，要花多久的时间才能成佛呢？在佛经里面说，一个凡夫从开始发心要学佛，一直到成佛，要用上三大阿僧祇劫的时间，也就是要非常非常非常久远的时间。佛陀也常常说起，祂自己在无量的过去生里面的种种的故事，来告诉我们在漫长的佛菩提道这一个修行过程中，会经历到的种种事相。
例如在《六度集经》里面记载着：有一次 佛住在舍卫国祇树给孤独园的时候，佛开口开示诸比丘说：【你们大家修行福德，奉行各种善法，一定会获得非常大的功德。譬如说，农夫原来就拥有一块良田，加上自己勤劳的耕种，使得田地变得肥沃，再加上雨水来滋润，然后及时地把种子播下去种，于是禾苗就会长出来；那么农夫再记得把田里的杂草把它给去除掉，又没有灾害，这样子就一定会有收成的。在过去世我还没有成佛的时候，心中怀着广大的仁慈，总是以哀悯的心去救济众生，就好像慈母去养育自己的独子；这样子过了七年，人心造就的功德卓越广大，那一生我寿命结束的时候，我的灵识……】这个“灵识”，也就是如来藏、末那识。这一本《六度集经》是中国最早的大乘经之一，在三国时代已经被翻译出来了；由于当时唯识种智的知识还不普及，所以翻译者他就以“灵识”这个名词，来代表在意识心之外还有另一个本识——灵识，而不是意识妄心。
然后呢，世尊下一世就出生为梵天王，名号叫作梵摩，生活在梵天的世界当中继续地行菩萨道。祂在梵天上，就这样子看到了人间的世界，经过了七次的成、住、坏、空。我们都知道，我们所居住的娑婆世界，开始形成了，叫作成劫；安住不变，叫作住劫；遭受水灾、风灾等等被破坏了，叫作坏劫；损坏以后什么也没有了，叫作空劫。当时，梵摩天王祂是色界的大梵天王，所以世界的毁坏并不会伤害到色界；祂的寿命又长，所以往下看，看到了欲界的成、住、坏、空，然后又一次的成住坏空，这样子前后总共七次。这是形容说，这一位梵天王的寿命非常的长。我们现在的人间，是在哪一种劫当中？住劫。
好，回来经文：【当世界开始衰坏的时候，我就上升到第十五层的遍净天；当世界开始又重新形成的时候，我再返回到梵天。就这样子过着清净无欲、处于自然的生活。后来我又下降到忉利天，去做帝释天（也就是现在民间一般人所叫的“玉皇上帝”），总共作了三十六次的帝释天；住的是七宝所成的天宫，饮食、衣服、所享受的天福，都是自然地随心而现。后来我又回到人间，做转轮圣王，具有七政宝以及种种的庄严的宝具：我有紫磨金的法轮，有日月神珠，有会飞行的白象，有青色的千里马，有女宝的后妃，有辅助政事的大臣等等，七政宝无一不缺。然后，我有统理天下八万四千事务，我有一千个王子，个个长得端正英俊、仁慈神武，一个人便抵得上上千个人。那个时候，我以佛法的五戒当作治国的原则，不曾辜负任何一个国民，我做到仁慈不杀、恩及众生，做到清廉、谦让、不贪、布施众生，做到贞洁不淫、不追求五欲，做到诚信不欺、不说无意义的话，做到奉行孝道、不醉酒心迷乱；当天下广行这五戒的时候，国家就没有监狱，不用对人民施加刑罚，风调雨顺，五谷丰登，灾害不起，盛世太平。】
大家听到这样的一个世界，有没有觉得非常地羡慕呢？这不是天上，这是人间。在当时的人间，为什么可以有这样子五谷丰登、灾害不起的太平盛世呢？佛说：因为天下的民众，都信奉佛法，深信因果，相信善有善报、恶有恶报的时候，这个世界就会变成那样的太平世界。
好，今天我们的课程，先为大家介绍了宗通与说通它的定义，介绍了 佛所为我们开示要成佛需要无量生的努力。那到底接下来 佛怎么说呢？我们就在下一次的课程当中，再为各位介绍。谢谢大家！
阿弥陀佛！ |
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