世界為什麼會災難不斷?

佛教稱我們的這個世界為娑婆世界。娑婆兩字是梵語，意思是會忍耐。我們這個世界上的人會忍受這樣的苦。我們所在的地方叫南贍部洲，在須彌山的南邊。須彌山四周共有四個洲。東邊的叫東勝神洲，也叫弗婆提。南邊的就是我們這個南贍部洲，也叫閻浮提。西邊的叫西牛賀洲，也叫瞿陀尼。北邊的叫北俱盧洲，也叫郁單越。

具體來說,“我們世間就是三界，三界是欲界六天及人間，色界十八天及無色界四天，合為三界。欲界及色界名為器世間，從粗重的物質到微細的物質所形成的世間，是有形色的，可以接觸的，稱為器世間。無色界四天無物質，純是精神世界；未離輪迴，不具備出世間智，故名世間。合此欲界、色界、無色界，總名世間。此外，有情之身心亦名世間，此世間含攝十法界。

吾人所住之地球及此一太陽系所屬銀河系，皆是粗糙物質之世間。此世間之上有欲界六天，第一天為四天王天，分由東西南北四大天王管轄。第二天為忉利天，即是道教玉皇大帝住處；此天分為三十三天，中天為玉皇大帝所住，有善法堂，玉皇大帝（釋提桓因）常在善法堂中講說佛法；中天之東西南北各有八天，共有三十二位天主，皆歸中天玉皇大帝管轄。四天王及忉利天與人間關係極為密切，天、人之間常有往來。再上去第三天為夜摩天。第四天為兜率陀天，分為內院與外院；內院由彌勒菩薩住持弘法，將來由兜率天下生人間成佛。第五天為化樂天。第六天為他化自在天；從此以下乃至人間，總名欲界，所謂欲界，意謂此界有情各分兩性，有男女欲，故名欲界世間。

欲界以上名為色界，共有十八天：初禪三天，二禪三天，三禪三天，四禪四天；四禪之上有五不還天——三果及初地聖人舍報往生之住處，於五天中舍報時便出三界。四禪以下共十三天，必須證得初禪到四禪而不退失的人，舍報後方能往生。五不還天之頂為色究竟天，報身佛尚在此天說法；唯地上菩薩舍報後方能生於此天。此色界十八天皆仍有形色，故名色界；但因全部有情皆是中性身，不分男女性，不受男女欲，不名欲界。

色究竟天以上復有四天：修定之人若證得四空定——空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定——舍報後便生此四天。此四天無形無色，純是精神世界，住於定中；無形色故名無色界。十八地獄及諸小地獄皆包括在欲界之內。欲界、色界、無色界之有情皆不離生死輪迴，故名有情世間。”

宗教的任何教主,只有佛陀超越了三界。因為佛是覺者、智者。而所謂佛土就是佛所在所教化的世界。“據說我們這個銀河系的太陽有二千億顆，是大約。而我們這個太陽是最小的一顆。我們這個銀河系的全部世界，就是釋迦牟尼佛所化度的世界。宇宙中還有數不完的銀河系。”在十方虛空還有無量無數的佛和無量無數的佛土。

一個佛土就是一個三千大千世界。據說每一個世界都是從地獄起，一直向上到大梵天。其中有一個日和一個月，還有一座須彌山。而日月都在須彌山的山腰周圍運行。在須彌山橫向外邊有香水海。再外邊有七金山，每一座金山隔一道香水海。總共有七道香水海，七座金山。而須彌山都是由四種寶貝合成的，不同我們普通的土石山岩的山。須彌山在水底下有八萬由旬（一由旬=四十里）在水面上也有八萬由旬。第一座金山有須彌山一半高。第二座是第一座一半的高。每向外一座高就減少一半。第七座金山的外邊，有一道鹹水海。而上面所說的四大州就在鹹水海的上面。鹹水海外邊就是鐵圍山。這樣組成了一個世界。

這樣的一千個世界叫一個小千世界。一千個小千世界是一個中千世界。一千個中千世界叫一個大千世界。也就叫做一個佛土。因為小千、中千、大千三個千的數目，所以叫三千大千世界。而不是一個佛土裡有三千個大千世界。佛經上說，從我們這個世界起，一直向西過去，經過一萬萬萬個三千大千世界才能到達西方極樂世界阿彌陀佛佛國淨土。

有人會說，我有房子有車有工作，幹嘛要求生西方極樂世界呢？可能他不知道，我們這個世界是五濁惡世，尤其是“劫濁”最可怕。劫字梵語稱為劫波,就是災難的意思。劫有大劫、中劫、小劫三種分別。一個大劫有四個中劫,一個中劫有十二個小劫,一個小劫就是人的壽命。從最短只有十歲的時候算起，每過一百年加一歲，加到八萬四千歲,就每過一百年減一歲,仍舊減到十歲.照這樣加一回,減一回,總共是一千六百八十萬年,叫一個小劫。二十個小劫成一個中劫,就是三萬三千六百萬年，四個中劫成一個大劫,就是十三萬四千四百萬年。而四個中劫都有名目:成劫、住劫、壞劫、空劫，成住壞空。

而成功這個世界很不容易,要一個中劫之長久.住劫是世界已經形成,有了人的時代,也是劫中最平穩的階段.我們現在是在住劫的時代.壞劫是世界毀壞的時代.(現在是在住劫里的第九個小劫.而海嘯,颶風,地震,洪水已經很頻繁了.)世界最終毀壞也不是一蹴而就的,需要一個中劫的時間才能毀壞完成.在壞劫起初的時候,將有大火災,越燒越厲害,直燒到壞劫的末後一個小劫.就燒得空空洞洞,一些東西都沒有了.普通的火燒了東西還有灰燼.劫火燒過了連灰也沒有.這就是大三災的第一大火災.第二是大水災,第三是大風災.但並非大三災一同襲來,而是輪流的來.厲害的很！並不會像我們現在遇到的災害,就是最近的四川汶川8級大地震，也無法與其相提並論.
 
因為，當第一次的大火災燒起的時候,將有七個太陽,在同一個時候出現，劫火從我們這個世界最底層的阿鼻地獄燒起,一直燒到初禪天.所有初禪天以下的世界,包括世界上的山河大地,一起統統燒得灰飛煙滅,乾乾淨淨!世界進入空劫,很久很久以後，世界又出現了，進入成劫、住劫，而到第二次的壞劫,仍然是大火災。直到第八個大劫的壞劫，就改做大水災了。大水災也是從阿鼻地獄起.但這一回的大水災要到二禪天了.所有二禪天以下的世界天地,也都被大水淹沒浸泡壞了.像水浸鹽一樣,融化而痕跡全無.這是第八次的大劫。

這樣七次火災,一次水災,要輪流經過七回,再來七次大火災.總共要經歷六十三次的大災。直到第六十四次，就改為大風災.也是從阿鼻地獄颳起。這一次的大風災更加厲害,一直要吹到三禪天了。三禪天以下的世界天地,全部被吹散吹滅得無影無蹤、乾乾淨淨、片甲不留。這六十四次的大災為一大劫,世界在大劫難後蕩然無存，空空無物也。空劫是世界已經完全壞完,變成虛空了，要慢慢空到一個中劫的時間，然後新的世界才會出現。

劫波之可怕還在於，不僅是每個大劫的末後,一定有這樣的大災,就是中劫裡面的住劫時代，比較算是最好的時代,也有許多災難。住劫每一個小劫的末後,會有小三災，即饑饉災、瘟疫災、刀兵災。我們世界上的人到了這個末法時代,一天惡似一天,所以壽命也一天減短一天。當壽命減到三十歲的時候,天龍會看到人間做惡多端而忍無可忍,七年不肯降雨,旱災嚴重。有許多地方,莊稼顆粒無收,一大半人就會餓死，遭受到饑饉災。

而當人類的壽命減短到二十歲的時候，瘟疫災盛行。比幾年前的Sars還厲害。只要人吐出的東西，碰到了就要送命。為此，人也會死去一大半。而當壽命減短到十歲的時候，人的嗔恨心已經發展到極端。哪怕很要好的人，只為一句話就會怒氣衝天，拔刀殺人。地上的草，都可以作為刀用。人類開始互相殘殺，到處都是刀兵災。這時候，天上的人動了側隱之心，來到世間教化眾生棄惡從善，人心漸漸的向善了，壽命也慢慢的加長了，加到八萬四千歲的時候，人心又要漸漸的惡起來，壽命又要漸漸的減短到十歲。因為所經過的時代一定會碰到這些災難，所以叫劫。

從而我們知道，世界之所以會災難不斷，主要原因就是世界必經成住壞空之劫難。而促使世界毀壞的主要是眾生自己共同的業力使然。讀過佛經《地藏菩薩本願經》的，都知道地獄的情景，尤其是無間地獄之恐怖。佛經中還詳細例舉了造了什麼罪業將下地獄。佛是覺者，有法眼、慧眼、佛眼，能夠知道能夠看到所有眾生的一切往事和今生來世，而絕不會打妄語。《華嚴經》中云：“一切唯心造”。因每一個眾生都有一個如來藏本心，能執持一個人所有的善惡業種貫通三世。一切眾生幾世所造的眾業，匯集起來能敵須彌，能深巨海，也能毀壞自己所居住的這個世間。這些絕不是危言聳聽！佛陀傳法49年，有三藏十二部正法流傳人間，就是教導眾生如何出離三界，如何解脫生死的。佛經上說，將來佛法也會在這個世界上消亡。經書上的字都會消失，僧人的衣服都變成白色的，等等。所以說，人身難得，佛法難聞。最起碼也要懂得念佛。一句佛號罪滅河沙！

我佛慈悲，經中明載： “我作佛時，十方眾生聞我名號，至心信樂，所有善根，心心迥向，願生我國，乃至十念若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。”又說：“若一日、若二日乃至七日，執持阿彌陀佛聖號，一心不亂，臨命終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂淨土。”極樂世界沒有諸苦，但受諸樂，而且壽命無量無邊！也不會同一神教那樣，在天上福報享盡後，仍然要回到三界火宅中，六道輪迴不已，不能根本解脫生死。而念佛人能往生到佛國淨土的，都是後補佛。每一個念佛人天天念佛,極樂世界裡就會有一朵屬於你的蓮花,舍此報身後,就會從這朵蓮花中化生往生,永遠告別了這個娑婆世界。

（本文參考了《阿彌陀經白話解釋》等）