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心 灵 的 福 田
广种福田 布施第一 20多年前的出国大潮把我带到了美利坚，回首往 事真是弹指一挥间啊！当年大家都很穷, 经过多 年的奋斗终于致富脱贫了。可现在依然有很多人 还在为衣食温饱挣扎着。俗话说：“天下没有白吃 的午餐！” 还有“一饮一啄，莫非前定。”就连一只 鸡，牠饮一滴水，啄一粒米，都有过去生的因缘。 而我们漂流在海外的华人,几乎每一个人都经历了 “洋插队”的艰苦奋斗。古德云：“人人知道有来 年，个个尽种来年谷；人人知道有来生，何不修 取来生福？” 而布施就像在投资一样，是为了修 集未来世的福德；布施也像种田播种一样，果报 收割是在未来世。现在多布施，未来脱贫穷。美 国的许多大富豪不都是捐款最多的人吗？ 佛法中以种福田来比喻布施等行善造作善业。对 福田分为两种福田：第一是悲田，就是慈善事业， 救济孤苦贫穷，都是属于悲田；第二是敬田，恭 敬、尊重、供养佛法僧三宝以及父母、师长，都 是属于敬田。民间一般都知道“种瓜得瓜，种豆 得豆”、“积善人家，必有余庆”。 佛在经中讲过: 你买个包子布施给一条狗，来世 还得百倍报；布施给破戒人，来世还得千倍报； 布施给一个外道的离欲者，那可就得百万倍报。 如果是佛法中不破戒的人，你布施了一持戒很 清净的寺庙里的向道师傅，来世可是千亿报。 如果你去布施给初果以上的圣者（初果圣人指 断我见，断三缚结的人）那可是无量报! 正觉的老师说，如果把这一生实现的那一部分足 够生活的福德，把其中的大部分布施出去，那么 此世又得到了多大的福德? 可是不要把它执以为 实，要把它执以为虚，化成福德的势力，把这个 势力放在金刚心里面（指如来藏心，有含藏的功 能）。这样一世又一世实现一小部分，又拿出已 实现为有形的福德中的大部分，用来布施有情； 其余大部分的无形福德又继续留着不实现出来， 那累积福德不是像滚雪球一样吗？这样滚起来才 会快呀！所以我们不羡慕有钱人，原因就在这里。 人人都可以学佛成佛。但成佛需要三大阿僧祗劫 的时间，所以需要不断的累积福德资粮。以前苦 行僧的方法佛早就放弃了。
人身难得 佛法难闻 20年的出国大潮，有的人已经到了退休年龄还在 坚持发挥着余热。有的人已经告别了职场生涯， 退休安度晚年了。正所谓最美不过夕阳红。在颐 养天年时，请不要忘记一件重要的事情，那就是 安排好下一世的去处，为往生做好准备。因为一 切的众生，依照他们过去所造的善恶业等，来世 就会受报到不同的法界六道去。如天、人、阿修 罗, 畜生、饿鬼以及地狱(三恶道)的六凡业道。 还有四圣法道就是佛、菩萨、声闻、缘觉，合起 来总共是十法界。（一神教主或道教仙人应该在 天界。但到天界的人天福享尽还会下堕轮回。) 佛陀曾从地上抓起一把土对弟子说道：能得人身 的众生就像手中的土一样少, 不能得人身的众生就 像大地上的土一样多。即便是得到人身, 其中有 缘接触佛法者，仍是少数; 即便是能接触到佛法， 但是能理解佛法真实义者，少之又少。所谓“人 身难得今已得, 佛法难闻今已闻; 此身不向今生 度, 更向何生度此身”？能够学佛念佛才是善待 自己和家人啊。
相信因果 培植福德 20年多过去了，我的发小、同学、朋友大多数人 依然是坚定的唯物主义者。对此我可以理解，因 为以前我和他们是一样的。但是唯物主义对人的 命运，尤其是在人的生死关头，只能听天由命， 束手无策，一筹莫展？并不是不相信来世就没有 来世。 古时候百丈禅师“野狐禅”公案就是一个因缘果 报的例子。在迦叶佛的时候，一个法师回答修行 人落不落因果的问题时，错答了一个字竟变成了 500世的野狐身。后来遇到百丈禅师说法开示， 纠正了他的错误“不落因果”，而是“不昧因 果”。言下大悟后，终于脱离了野狐身。 在佛世的时候，有一个人来到寺庙想出家，但庙 里的大阿罗汉观察他，八万大劫以来从未有丝毫 善根，没有念过一句佛号。所以就不收他出家。 他只好一边走一边哭的回家。路上遇到了佛，佛 就问他并观察他，发现他八万大劫以前，有一次 遇险激发了善念求佛的因缘，于是就度他入了僧 团，后来他也亲证了阿罗汉果。 为什么真的有因果业报呢？ 原来是，每个众生各 自都有一个第八识如来藏又称“摩尼宝珠”。不 仅能收藏自己所造的一切善恶业种，又能执持这 些业种带到未来世，待因缘成熟时，历缘对境果 报就会实现，众生就会受报。大阿罗汉只能看到 一个人八万大劫以来的事。佛是大觉者能看到、 能知道所有众生所有的事情。所以，佛所说的话 都是诚实语，我们应当信受不疑。 佛陀告诉阿难说：人如果培植福德的话，就像这 棵树一样。它本来只种下一粒种子，后来渐渐长 大，却能结成无量的果实。为人而能当国王，大 臣，长者等，并且地位尊贵而有权势的人，都是 从礼敬佛法僧三宝中来的。 为人而且是大富豪，其财富是无限量，这是从布 施中来的。那些长寿而没有疾病，身体强壮的人， 是因为持戒律而来。长得端正白净，容光焕发， 身手柔软，吐气芬芳，人见人爱，令人观看不厌 的人，是修忍辱的结果。 欢喜精进修行，乐于培植福德的人，是从精进中 来的。个性安详不急躁，言语行为都很审慎的人， 是修禅定的结果。有人有才干，明白事理，通达 了解幽深之法，能够把微妙的义理讲得很顺畅， 让愚笨或者初学的人都能听得懂，这种才能是从 修智慧中得来的。 有的人音声清彻悦耳，这是从常常歌咏三宝中来 的。有的人身心洁净，一生无有疾病，这是从修 慈心中来的。长得高大的人，是由于前世对人恭 敬。长得矮小的人，是由于前世轻视傲慢他人。 ……佛说假使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时， 果报还自受。所以常言道: 菩萨畏因,众生怕果。 要得善果,应当行善、要得解脱，应当修行、要 想开悟,应当参禅。 勤修十善三福保人身 经中说: “复有十业, 能 令众生得人趣报：一 者，不杀; 二者，不 盗; 三者，不邪淫；四 者，不妄语; 五 者，不绮语; 六者，不两舌；七 者，不恶口; 八者，不贪; 九者，不嗔；十者，不 愚痴。于十善业, 缺漏不全, 以是十业, 得人趣 报。” 经中还说: 未来世一切凡夫，欲修净业者，得生 西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福：一者， 孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业； 二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者， 发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。 如此三事，名为净业。也就是三福净业。 几度风雨,几度春秋，20多年的拼搏和磨练已经 成为我们丰富的人生阅历和过去。今后的20年, 如果能抓紧积德行善, 深信因果，学佛向道，那 不仅可以保有人身,还有希望往生净土。而阿弥 陀佛的净土非常殊胜，经中记载:那里的人民寿 命无量，没有诸苦,但受诸乐。在十法界里, 我 们如果能见贤思齐选择走成佛之路，就不会一不 小心落到三恶道去了, 地狱里真是苦毒无量呀！ 详见《地藏菩萨本愿经》。 不吃众生肉 长养慈悲心
回国时,每次朋友聚会,大家都专门为我点素菜。 有人问我,为什么不吃肉呢? 我说：不吃众生肉, 可以长养慈悲心。有时参加会议不得不聚餐吃饭, 就吃肉边菜呗。其实初学佛时师傅说过，可以吃 三净肉: 不是亲眼所见杀生的肉； 不是亲耳听 闻杀生的肉；不是专门为你而杀生的肉就可以吃, 但也不可以贪吃。 吃素实际上是一种“命好”。因为吃斋有五福: 一少淫、二少睡、三得一心、四无下风、五得身 安隐，亦不作病。 经中说,文殊师利向佛禀白:“世尊!因为有如来 藏的缘故,诸佛才不吃肉吗?”佛说:就是这样子 啊!一切胎生、卵生、化生，自无始劫以来不断 轮回生死，不断互换角色,无非都是自己的父母、 兄弟、姊妹。…自己的色身、别别有情的色身, 都是同一种肉,没有别的肉,那就是如来藏所变 现出来的物质身,名为如来藏肉;因为这样的缘故 和认知，所以诸佛都不吃肉。如果我们今天吃他 一斤肉,未来偿还十六两, 这样冤冤相报何时了?
累积法圣财 不当贫穷人 佛经中说 “信、戒、闻、惭、愧、捨、慧，如是 等法是谓圣财。彼诸众生不获此故，名极贫 穷。” 正觉的老师告诉我们，人生在世应追求 对佛法的正信，要如法受持戒法，要听闻正法，要 对自己不在道业上增进而沉溺于五欲海当中要有惭 愧心，要能捨离对自己以及对三界法的贪爱，并且 要追求般若智慧。这样才不会将来成为极贫穷人。 其实信佛念佛的人不用等到往生以后，现世就有十 种利益。如其中的第二、常得二十五大菩萨，如观 世音等一切菩萨常随守护；三、常为诸佛昼夜护 念, 阿弥陀佛常放光明摄受此人；四、一切恶鬼， 若夜叉、罗刹皆不能害,一切毒蛇、毒龙、毒药悉 不能害；五、一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢 狱、枷杻、横死、枉死悉皆不受等。命终之时，心 无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛，并诸菩萨圣 众，手持金台, 接引往生……。 人人都有自己的摩尼宝珠 佛法告诉我们，每一位众生都有自己的“摩尼宝 珠”第八识如来藏。它是与生俱来的，生生世世、 每时每刻都是如影随形。菩萨要证悟如来藏，才能 进得了佛法的殿堂，迈向成佛之道。众生知道自己 有这个如来藏，就可以不断的增长自己的善心，累 积法圣财而远离和断除烦恼。 “摩尼宝珠”第八识如来藏，它是万法唯识，变现 万法的根本。好比每一个人每天都在使用镜子，而 镜子中的影像是不实在的。动物学家拿猴子来作实 验，结果拿着香蕉的猴子竟然把自己手里的香蕉扔 掉，去抢镜子里面那只猴子的香蕉。我们透过观察 这个镜子上面的影像，当然知道是生生灭灭、起起 落落的。镜子上面的影像不可能永远存在，是有生 有灭不实在的。 佛法上说这面镜子就把它称作“摩尼宝珠”，来显 现你的色身，你的觉知心。然后他们就这样一生一 世在这个“摩尼宝珠”的表面，反复的显现和消 失，所以有生有死。我们的五阴身，见闻觉知的 心，还有我们执着的“我所”，如我的财富、眷 属、事业，我的名誉, 以及我们20年来所拥有的 一切，也无非都是在“摩尼宝珠” 这个镜子上面 生起又灭谢的。 如《金刚经》中所说：“一切有为法，如梦幻泡 影，如露亦如电，应作如是观”。世间相上的这些 有为法都是暂时而有， 犹如梦中境界，醒来就消 失了；犹如幻化、水泡、 阳焰、露水一般，暂时 而有，故说假合而有、现已必灭。露水，不能说它 没有，然而它是假有，好像电光一样，所以说这些 梦幻泡影一样的法，不是真实的法。 而这个第八识如来藏的“摩尼宝珠”，它恒是清 净、洁亮，如金刚一般永不断灭的。这样来认知我 们生命的实相，我们就能够自然的了生死、除烦恼 了。因为我们没有必要去为那些本来就会生灭的， 镜子上面的影像，而苦恼郁闷、执著恐惧不是？ 既然如此，我们虚妄又无常的五蕴色身，应没有必要执著。还是应该遵照佛嘱，老实念佛念经，发愿往生西方极乐佛国净土！即将退休和已经退休的出国大潮的弄潮儿，让我们一起来种植我们心灵的福田，何乐而不为呢? 祝福大家！ 参考引用文章目录: 1. 正伟老师《为什么要往生西方极乐世界? 》 2. 正源老师《学佛的目的》(1、2) 3. 张善思 《佛法概论》摘抄 4.平实导师《金刚经宗通》/怎样改善自己未 来世的福报 5．《吃素和吃斋的区别》 6. 正光老师《两个关于“因果”的故事》 7. 正元老师《如何才能真正从内心深处信佛? 》 8. 平实导师《我与无我》
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