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持戒
佛说:有而犯者,胜无不犯;有犯名菩萨,无犯名外道。
《菩萨璎珞本愿经》卷2
说明
菩萨修佛菩提道时程很久远.要经三大无量数劫才能成佛。
所牵涉到的如何清净自己的身口意行,尤其是意行的部分最
不容易防护.只要心不在正念而到处攀缘就已经犯戒了。所
以没有不犯戒的菩萨。但不应明知故犯。犯了戒要对首忏
或对众忏。
菩萨不会打骂众生,也不会对众生起嗔或恼害众生.否则众生
会远离菩萨，使菩萨无法摄受众生.既然无法摄受众生,菩萨
就无法迅速成就自己的佛国净土.使菩萨成佛会很慢.如脾气
很大的须菩提成佛就很慢。而贪爱众生,护念众生的阿难成
佛就很快.
菩萨应对众生起爱念心.因一切众生都曾是菩萨的父母子女
等等.也因他们有恩于菩萨，所以菩萨要知恩和回报众生的
恩德.佛说众生有恩于他,所以世尊才能迅速成就佛道.所以佛
一直在娑婆世界度众生,来回报众生的恩德。菩萨要知恩报恩,
不吝惜自己，而且是无私无悔的付出。
菩萨在世间生活不会欺诳众生.会如法求财。如用不正当的
行为求财,如贪污、舞弊、不道德等事来求财.不仅钱财容易
失去,未来也要负因果关系。不如安分守己钱财来得稳当。
菩萨求财时要乐于布施。继续增长自己的福德.在真善知识
闻思修定所得种种的功德,以此来度化众生。有机会让众生
一起来做,共同来完成这件功德.
要对贫穷做苦力的人,老人推车上桥等要主动帮忙，要常修
慈愍心。规劝做坏事的人,赞叹做好事的人.看到别人行善,
自己也有能力，应与别人一起完成这件善事,一起来成就这
件善事的功德。这就是以身力往营佐之。
不要因不顺心随便起愤怒心。说话要真实语、柔软语来说,
不应用诳语、不如实语、粗暴语对待众生。否则信用破产，
如何度人？不要两舌、说无义语。
两舌：
于他所有隐密等事,以非理言而作离间。《十不善业道经》
即挑拨是非。将来在世间的果报，眷属不和睦,亲朋好起互相
争斗,难相处。
无义语：污杂、巧佞之语。大乘法名为言不及义。没有牵涉
到第一义谛，会下堕到三恶道.将来在世说的话没人信,又会
不清楚，词不达义。所以菩萨要远离两舌、无义语。
………….
忍辱
阿练若水池干了,两只老鹰衔着好朋友乌龟在天空上,去找水.
但乌龟听到下边聚落的小孩子嘲笑它而忍不住说话,下堕身
亡.不修忍辱,小则伤身,大则丧命.乌龟的例子就是证明.
修忍辱与否差别很大.
在《正法念处经》中说：若起嗔恚,自烧其身,其心噤毒,颜
色变异,他人所弃,皆悉惊避,众人不爱,轻毁鄙贱,身坏命终,堕
于地狱。
《罗云忍辱经》中佛说:忍之为明,踰于日月。龙象之力,可
谓威猛,比之于忍,万万不如一。七宝之耀，凡俗所贵,然其
招忧，以致灾患。忍之为宝,终始获安。布施十方,虽有大
福,福不如忍。怀忍行慈,世世无怨，中心恬然,终无毒害。
菩萨修忍辱福德很大,世世无人能害,能得安隐无忧。
五阴是众缘合和而成,又何必对众生的羞辱而起嗔呢?比如
骂人的骂声及字眼是透过肺、喉咙、口舌等肢体,以及空气
振动等缘而成的.本身是无常又有何真实呢?所以菩萨观待
众生的种种羞辱不会起嗔。如果菩萨对世间的生忍尚且无
法成就，更何况成就在世出世间而无生忍以及无生法忍呢?
菩萨要忍人所不能忍。修忍辱是菩萨修六度中的第三项。
《大智度论》中记载，释迦牟尼佛当年是羼提仙人时，在
与宫女们说法修忍辱时,被歌利王割掉耳鼻手足。[金刚经]中
说,佛陀当时被歌利王割截身体的时候,是安住在无四相的真
心上,所以能行忍辱。
菩萨要以惭愧心、悔责心,以及恐怖想来观待自己的每一个
身口意行。修忍辱未来才能可以成就佛道。
（笔记） |
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