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| 菩提之路 |
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| 希望您能領略並感悟到佛法的解脫智慧和般若智慧。讓您的思想得到啟迪，讓您的人生常樂我淨。 |
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文章評論 |
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作者：小百合 |
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留言時間：2013-10-01 17:46:33 |
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[簡體文稿]
各位菩薩：
阿彌陀佛！
問候大家身體健康，精神愉快！
三乘菩提之學佛釋疑，今天要和大家繼續來討論有關：「淨業學人家裡面能不能供『唵嘛呢叭咪吽』的條幅？」這個嚴肅的問題。
密續中的《佛說大乘莊嚴寶王經》從卷第4開始，就敘述所謂的釋迦牟尼佛經過了很久很久如何又如何，才獲得了這個六字咒。因為事相上實在是太荒謬了，所以就採用「反諷」的手法來作辨正。既然叫作「反諷」的手法，因此各 位就會看到我在說明的時候，也許就會說：釋迦牟尼佛是如何如何的不爭氣！又也許會說：無量壽佛又是如何如何的不爭氣！各位應當知道，並不是說我在辱罵諸佛，而實在是說，因為這部密續中所說的諸佛的證量，真的是太荒謬了！而其實不是真正的諸佛，甚至於是連菩薩的資格都沒有；為了突顯這一個荒謬的事實，所以就採用「反諷」的手法來作辨正，所以說的是這個所謂的或是冒名的佛菩薩，而不是在說真正的佛菩薩。所以，這一點是在繼續辨正法義之前，應當要先加以說明的。
卷第4裡面有一段文字是這樣講的：【爾時，佛告除蓋障菩薩言：「善男子！我念過去世時，為此六字大明陀羅尼，遍歷如微塵數世界；我供養無數百千萬俱胝那庾多如來，我當於彼諸如來處，不得而亦不聞。時，世有佛，名寶上如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，我當於彼佛前，涕淚悲泣。時，彼如來應正等覺言：『善男子！汝去，勿應悲泣。善男子！汝往到彼，見蓮華上如來應正等覺，在於彼處，彼佛知是六字大明陀羅尼。』」】（喇嘛教密續）這一位釋迦牟尼佛自己訴說，過去世求這個六字咒的經過。真的也是說無奈命運坎坷！因為遍歷如微塵數世界，供養無數百千萬俱胝那庾多如來，還是於彼如來處而不得、而不聞。所以，這一些無數百千萬俱胝那庾多如來，顯然又都是冒牌貨，因為都不是正遍知。最後，見到一位十號具足的寶上如來，以為說，終於蒼天不負苦心佛了，所以終於可以求到這六字咒；結果，寶上如來依然不知，還要釋迦牟尼佛再去見蓮華上如來。這個時候，只好說聲：「不知！是最親切的。」抱着滿懷的希望說，往到彼，見蓮華上如來應等正覺。無奈啊！無奈啊！見了蓮華上如來之後，發現說：蓮華上如來依然不知啊！
所以，接着蓮華上如來也自己敘述了他求這個六字咒的經過，那就有卷第4中的另一段文字，蓮華上如來是自己這麼說：「善男子！我以加行遍歷無數百千萬俱胝那庾多世界，到彼無量壽如來所，在前合掌，為於法故，涕泣流淚。」（喇嘛教密續）這位蓮華上如來對釋迦牟尼佛訴說自己求法的心切過程，竟然是加行遍歷無數百千萬俱胝那庾多世界，到彼無量壽如來，在前合掌，為於法故，涕泣流淚。天啊！難道是一公升的眼淚再度搬上銀幕嗎？這到底是什麼佛啊？菩薩七地滿心進入八地，這個時候已經可以於相於土自在，變化來去也都自在，已經沒有七地前還要加行，而且於三界愛煩惱的習氣都已經斷盡；絕對不可能還會像這一位所謂的蓮華上如來那樣的，一把眼淚、一把鼻涕的涕泣流淚！蓮華上如來啊！您老也太不爭氣啦！竟然八地菩薩都把你比下去了。
可怪說，這一位無量壽如來真的是自家佛不幫助自家佛，竟然胳臂是向外彎的，難怪會讓觀自在菩薩騎到蓮華上如來的頭上！所以，接着就有卷第4的另外一段文字，蓮華上如來對無量壽如來這麼說：「我須是法！世尊！我須是法！善逝！如渴乏者而須其水。世尊！我為是六字大明陀羅尼故，行無數世界，承事供養無數百千萬俱胝那庾多如來，未曾得是六字大明王陀羅尼。唯願世尊救我愚鈍，如不具足者，令得具足，迷失路者，引示道路。」（喇嘛教密續）這一段話，卻又把無數百千俱胝那庾多如來一起往火坑中推，而且推得是不慍不火名正言順的。因為蓮華上如來他自己說，好歹我也是一個如來啊！我不知道的，你們各位如來想當然爾也不會知道。那各位看官你們看看，是不是你們都強過以上所說的那些如來呢？因為大家都是輕而易舉就知道這六字咒的。
更荒唐的是，在卷第4中接着又說：【是時，無量壽如來應正等覺，以迦陵頻伽音聲，告觀自在菩薩摩訶薩言：「善男子！汝見是蓮華上如來應正等覺，為此六字大明陀羅尼故，遍歷無數百千萬俱胝那庾多世界。善男子！汝應與是六字大明，此如來為是故來於此。」】 （喇嘛教密續）這位無量壽如來也特會作佛情，開口一聲說：觀自在菩薩！你就可憐可憐蓮華上如來，你就為蓮華上如來說法吧！我有沒有看錯啊？菩薩竟然要為如來說法！這肯定是可以申請專利了，因為這是佛教界的一大創舉，一定可以給一些新發意的菩薩有所鼓勵。什麼鼓勵呢？觀自在菩薩是何菩薩也？我又是什麼樣的菩薩？有為的菩薩，當然有一天也可以為如來說法。可是，畫面中的蓮華上如來，眼中流着一絲疑惑，莫非您無量壽如來也不知此六字咒，要不然你怎麼會叫你的弟子來為我說法呢？
卷第4中接着又說：【是時，蓮華上如來應正等覺，告觀自在菩薩言：「善男子！與我說是六字大明王陀羅尼，我為無數百千萬俱胝那庾多有情，令離輪迴苦惱，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提故。」】（喇嘛教密續）各位看看，蓮華上如來還真的是「無我」，對不對？他完全放下了佛的身段來向菩薩求法，而且求法的時候，還不忘自曝其短說到說：「我求法不是為了自己，正是為了無數百千萬俱胝那庾多有情，希望得到這個六字咒以後，就可以一起快速證得阿耨多羅三藐三菩提。」原來蓮華上如來您自己都還沒有證得阿耨多羅三藐三菩提，但是你又自稱是如來，你這是未證言證的大妄語喔！您要趕快找所謂的四尊佛，然後在所謂的菩薩前面懺悔。
卷第4裡面又接着說：【爾時，蓮華上如來應正等覺，舒如象王鼻臂，授與觀自在菩薩摩訶薩價直百千真珠瓔珞，以用供養。觀自在菩薩既受得已，持奉上彼無量壽如來應正等覺，彼佛受巳，還持奉上蓮華上如來。而於是時，蓮華上佛既受得是六字大明陀羅尼已，而還復彼蓮華上世界中。 】（喇嘛教密續）這一段又是跟〈觀世音菩薩普門品〉類似的翻版。這位觀自在菩薩還真的是慈悲，所以就為蓮華上如來說了六字咒。而蓮華上如來深深的知道說，受了菩薩的點滴之恩，應當要湧泉以報的道理，所以立刻就供養菩薩價值百千真珠瓔珞。如來供養菩薩，菩薩還大剌剌地接受，這也是佛教界裡面的第二項專利，就這樣不申請而就自己成立！這位觀自在菩薩雖然是受之無愧，至少他還懂得一些佛情世故，所以他馬上就轉奉上彼無量壽如來；無量壽如來受已，仿佛在他的臉上露出一絲靦腆，然後又轉奉蓮華上如來。他心中這麼想着：「反正你、我都不知此六字咒，那這些供養還給你，你就不要不好意思了啦！」正當蓮華上佛不置可否，準備要回蓮華上世界的時候，一個菩薩衝出來喊着說：「供養如來手帕一條，以免回蓮華上世界的時候，加行得滿頭大汗！」
照理說，蓮華上如來走了以後，這個六字咒已經傳下來了，本來就應當到此落幕。無奈這一位所謂的釋迦牟尼佛還特別慈悲，所以又有卷第4中後續的文字：【是時，除蓋障菩薩白佛言：「世尊！我今為於何處，令我得是六字大明陀羅尼？願為宣示。」佛告善男子：「于波羅奈大城有一法師，而常作意受持、課誦六字大明陀羅尼。」白世尊言：「我今欲往波羅奈大城，見彼法師，禮拜供養。」佛言：「善哉！善哉！善男子！彼法師者難得值遇，能受持是六字大明陀羅尼，見彼法師同見如來無異。……善男子！汝若見彼法師，不得生其輕慢疑慮之心。善男子！恐退失汝菩薩之地，反受沉淪。」……（除蓋障菩薩）到已，頭面禮足，雖見彼法師戒行缺犯，無有威儀，以所持傘蓋、供具、香華、衣服、莊嚴物等，大興供養畢已。 】（喇嘛教密續）之位，彼菩薩眾所有功德，與念六字大明一遍功這不是奇怪了嗎？
這六字大明咒不是已經傳下來了嗎？那為什麼釋迦牟尼佛您也應當輾轉得知，為什麼除蓋障菩薩向你請法的時候，你反而要推薦去見一位遠在波羅奈大城的法師呢？然後又說到「見彼法師同見如來無異。」那這樣看來，這一位法師一定是很尊貴的，對不對？可是問題是，假如是同見這樣的如來，那到底還尊不尊貴？各位看倌自己思惟了以後，就明白了。接着，這位所謂的如來又咐囑說：「若見彼法師，不得生其輕慢疑慮之心。」到底是為了什麼？原來是慈悲先為末法眾生授記：「彼之法師，戒行缺犯而有妻子，大小便利，觸污袈裟，無有威儀。」（喇嘛教密續）所以，彼之法師到底尊貴在何處？同時，我們仔細的想一想，世尊在示現入涅槃之前，明明是交代弟子是要「以戒為師」的，怎麼這裡反而這麼說？那莫非說末法時期，「戒行缺犯而有妻子，大小便利，觸污袈裟，無有威儀。」就等同是在佛法上有大證量嗎？那這樣的說法，你可以接受嗎？更何況說這是佛還在世的時候！那意思說，這尊佛就已經是自語相違了。那他到底是不是真正的佛？就已經很明顯了。
這位釋迦牟尼佛跟法師，其實都是被塑造出來欺誑眾生的。講到這裡，就覺得說有一分欣慰！因為，現在若有所謂的法師戒行缺犯而有妻子，大小便利觸污袈裟無有威儀，都還會被眾生所唾棄，乃至會被主管機關制止或者是移送法辦。那表示說，現在還沒有末法到那一種地步。
卷第4的密續中，那個無有威儀的法師接着又說：「善男子！此六字大明王難得值遇，但念一遍，是人當得一切如來以衣服、飲食、湯藥及座臥等資具一切供養。」（喇嘛教密續）這位法師的證量，也真的是很深啊！竟然能夠為眾生作這樣的授記。那麼我們就問問說：只如今說，各位念過幾次這個六字咒？保守地說，恐怕也不止千次、萬次了。那麼有沒有哪一位如來前來供養您啊？因為您持了這個六字咒以後，理上應當是變得十分尊貴啊！可是，說一句不欺瞞眾生的話，您念誦這個六字咒這麼多年，而且又這麼多次，到底得到了什麼？可能心中是會有很多問號吧！即便說是有一些感應，可是卻又與跟佛法的修證是有何相干呢？而且說，假如是真的如來來供養您，你敢接受嗎？你自己的福德，是不是也要掂量一下呢？
同樣的道理，前面的卷第4密續中，還有一段是佛告除蓋障菩薩說的：「善男子！又如滿四大洲所住男子、女人、童子、童女，如是一切皆得七地菩薩德而無有異。」（喇嘛教密續）我們且不說功德跟福德的差異，也不要說到滿四大洲所住的男子、女人、童子、童女那麼多人，單單我們就說，念過這六字咒千遍萬遍的你，有沒有七地以上的功德？因為你念這個六字咒已經不止一次，或者是說，你到底懂不懂菩薩七地的功德是什麼？那這樣，你還相不相信這一部密續是真正的經？你現在應當知道，這其實是欺誑眾生所寫的密續；而這一本密續中，所強力推薦的六字咒，你還要繼續持誦嗎？
所以，密續中的《佛說大乘莊嚴寶王經》現在還在，而其中事相上的誤謬，已經是稍有真正佛法知見的人所不忍卒睹。從前面的舉證之中就可以判斷，這絕對不是世尊當時所宣說而流傳下來的經典，所以「唵嘛呢叭咪吽」不是觀世音菩薩所說的六字大明咒。任何修學佛法的學人，應當速速遠離之，以免與羅剎、夜叉等鬼神結緣久了，有礙於自己的清淨道業，到時後悔莫及就晚了。
今天說到這裡。
阿彌陀佛！ |
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