《学佛的觉醒》序 缘起 世尊唯以一大事因缘故，而降生世间，八相成道，为的是要
利益众生，转迷开悟；如果不是欲令众生开悟，那又何必辛
苦来此五浊恶世说法四十九年？ 二祖为求明心，宁可立雪、断臂，这是何等的大心？五祖云
：「不识本心，学法无益」，可见证悟明心，对修学大乘法
义的佛子们来说是非常重要的一件事。明心就是大乘法的见
道，见道之后还得通达见道位的别相智以后，才有可能真正
的进入修道位中，所以大乘法修行的第一步目标，本来就是
要寻求开悟明心；如果说不想开悟，那又何必辛苦的修行禅
宗的禅？只要每天在家中享受就好了，何必恁么辛苦的常常
跑道场？ 然而，明心、见性，明的究竟什么是心？看见的又什么是性？
又如何来求明心与见性？佛法的修学次第有哪些？明心所明
白的真心又是哪一个心？是一念不生之离念灵知心吗？是清
清楚楚、明明白白的第六意识觉知心吗？或是处处作主的第
七末那识呢？还是一切万法根源之第八识如来藏？或是某大
名师所说的「无心」才是真心？ 现在海峡两岸名师们所说之开悟，总是各人说各人的，大家
都认为自己的开悟是正确的，佛子们究竟应该要相信谁？谁
说的才是真正的证悟正法？有一天，当证悟者出来破斥邪说
以救众生的时候，名师们都不敢出头作法义辨正，却继续纵
容手下以种种化名，在网站上面乱说一气；现在有关佛教的
网站论坛上面正是这种现象：公说公有理，婆说婆有理，不
说也有理。所以现在佛教界有无量无数的问题存在，可是目
前正在修学大乘佛法的佛子们，又能了知多少？又能有多少
正确的知见来判断大法师、大居士自称是大乘了义法的说法
，究竟是正、是邪？说实在的，对一般人而言，真的很不容
易来判断。 我个人在当初也是一窍不通的，当年对于佛法的认知，从现
在所知而言，当年其实是一片空白，哪有能力来作判断？完
全是靠着往世所修的福报去摸索：听人说打坐最好，就在打
坐道场待个二、三年来修学；可是修学二、三年以后，对于
明心见性之有关课程，第八识如来藏是什么？有什么体性？
意识心的体性又如何？处处作主的心是什么心？对这些正确
的知见可说是完全缺乏的。为人师者，没有把这些学禅者应
有的正确知见教导学人，没有把学人应有的正确知见建立起
来，却说他们在引导众生开悟，佛子们在这种情况下而能开
悟，才真的是奇迹。 后来听到又有人说：「念佛最殊胜、最究竟了，能往生极乐
世界。」太好了！念了佛以后就能往生极乐，不必再受这里
人间的苦恼，为何不念？就死心塌地以念佛方法来求生净土
，不敢奢求今世能开悟，因为连门都摸不到，所以只好乖乖
的待在念佛的道场。 佛法到底是什么？内容有哪些？解脱道有哪些内涵？佛菩提
道又是讲些什么？开始学佛之人，大部分是不太了解的。台
湾目前学佛的人为数不少，从表面上看来，佛教好像非常的
兴盛，到处有道场、禅寺；山头林立，每到有法会的时节，
人山人海、万头钻动，热闹得很。众生也好像非常喜欢参加
唱诵法会，参加唱诵法会可以获得短暂的法喜，心里非常高
与，认为如此学习，就是在正式修学佛法。 返观末学当年初学佛法时，不也如是吗？反正有佛像的地方
，有人在教打坐、打禅七，就一头栽进去，总认为这就是佛
法，心里觉得没有错，因此就出钱出力，全心全力来护持，
坚信自己所护持的道场就是最究竟的法，认定自己所追随的
师父很行，来修学以后一定能获得解脱，别的道场都不如自
己所护持的道场。这样学得很法喜，很快乐，不也是很好吗
？可是二年、三年过去了，有一天回心返照，反问自己：「
为什么原有的许多烦恼，如今还是一样都不少？」不是吗？ 犹如家母从年轻时开始学诵经，直到后来，对于佛法的认知，
也只是诵经。家母识字不多，所以学习诵经时，是一个字、
一个字的认；也真了不起，竟然都能背诵起来；其中之辛苦，
不言可喻。寺里有活动，就到寺中诵经；诵完经后，回到家
碰到不如意的境界，依然性如烈火。到寺院去帮忙，忙进忙
出的为众生忙，却不知真心在哪里？这些都是由于缺乏佛法
之正确知见，不知佛法的修学次第与内容，真心是什么也都
不了知，而说能够证悟实相心--如来藏，那是根本不可能的，
如同有人连车子都没有见过，却说他是开车的能手，我们可
以相信此人真能开车吗？俗语说：「门儿都没有！」确实是
如此。 佛子们为了求法，希望早日能找到生命的实相，证悟明心的
境界，也求见性分明，以求心安，可是为什么一直都找不到
入处？难道入门真的那么难吗？ 问题出在哪里？末学认为有二：一是学人自己，由于未建立
起正确的佛法正知正见，对于追随之名师所说的法是对是错
，无能力来作拣择，一心一意的迷信名师，心中执著名师所
说的一切都是对的，只是如此的依人而不依法，认为只要学
得很法喜就好，就安于现状，至于法喜是什么意思：什么是
法？什么是喜？就完全不愿加以了知，只是觉得欢喜就好。
二是名师，都以错误的知见来引导众生，众生又如何能开悟？ 譬如有的名师说：「开悟的境界是前念不生，后念不生，
当下一念也不生。」也有名师说：「清清楚楚、明明白白的
这一念心就是真如佛性，明白了这个就是开悟。」这都是以
错误的知见，在教导佛子们走错了证悟的方向。如同太空船
从太空要返回家乡，如果领航员定好的角度不对，切入地球
的角度不对，则永远无法回到地球，将只能永远在宇宙中漂
浮，这道理是相同的。法师、居士们如果以意识心来教导佛
子们，说一念不生之离念灵知心就是开悟者所悟的真心，佛
子们被误导而信以为真，并且也被名师印证了，其实并不是
真的悟了；就算是日夜精进不懈怠，三大阿僧只劫都安住在
这种觉知心的境界中，也仍然是悟不出来的。 佛子们！如果是真想学佛而不只是学声闻、缘觉，想在此一
生当中找到回家的路，那就得寻找明心与见性的方法，因为
明心及见性才是回到本乡的唯一道路；如果不能明心，将会
永远都是在外门修学佛法，入不了真正佛门的。假使是求往
生极乐世界，是求上品上生或是上品中生乃至中品下生，也
都得先作深入的了解以后，才能决定自己的目标，然后努力
去修。 但是学佛之前，您必须要先对自己负责，确实的反问您自己
：您跟随了师父学法，但是对于他所说的法，您有多少的了
解？也许您会说：「我师父所说的法哪会有错？他说得才好
呢！我听得好法喜。我师父又有好多的信徒，总不会大家都
不长眼睛而一起跟错人吧？」佛子们！您有没有想过、思惟
过？如果师父的法义没有错，师父也真的证悟了；那您跟随
着您的师父几年下来，应该已经学得很多妙法才对，但是您
可以问问自己：经典真的看得懂吗？禅宗祖师开悟的公案也
看得懂吗？ 如果答案是「不懂」，那您自己是否该想一想：几年下来辛
苦跑道场，全心全意的护持，所学到的又是什么？是悟了如
来藏吗？还是仍然落在离念灵知心意识境界中？是因为自己
不努力，或是跟随的师父所教的方向与方法不对？为什么正
觉同修会的道场，可以在二、三年之内，造就好多位的实义
菩萨，而自己依止的道场却不行，这问题又是出在哪里？ 这是谁的错？又是错在哪里？末学早年对此也是不知道，总
是认为自己的师父是最好的，哪会有错？只要紧紧的跟着，
十年以后必有成就的一天。末学一向总是这么认为，从未想
过：如果十年后没有成就呢？如今退休下来，我剩下的这一
生还有几个十年可以浪费？这一生的法身慧命就如此空过吗？
那这一生不就白来了吗？ 佛子们在修学佛法的过程中，都期望不要被悟错的师父误导
，不想要多走冤枉路，都希望能学到真正的了义正法；可是
却天不从人愿，常常发生被人严重误导的事情而不自知，乐
于其中而且学得很法喜，认为所学的就是正法。对于真正要
走菩萨道、修学大乘了义法的未悟菩萨们，被悟错的大师用
已经误会后的二乘缘起性空法义来解说大乘般若，或是以一
念不生的离念灵知心常见外道法，来教导佛子们修禅；末学
如今知道实情了，真的是于心不忍，因此末学证得如来藏之
后，知道了这个现象严重的存在佛教界中，就开始向以前随
学的几位师父们写信，列举他们自己的实例并且加以辨正，
劝告及请求他们不要再误导众生，赶快修正以前所教导的错
误法义，但是都被一一的拒绝了！ 末学又想救护被误导的众生， 平实导师开示下：「在他们都
不肯修正错误知见的情况下，当然会继续误导众生，救护众
生唯一的方法就是破邪显正。」于是遵从师命，把以前亲近
过的名师所解说般若法义之错误落处公开出来，并把末学修
行上的经验，提供出来利乐有心进入内门修学佛道之佛子们
，供有心求证悟之佛子们参考。依这些基本的知见，至少能
够辨别正法的义涵与邪法的落处，以免一再被人误导而专走
冤枉路，浪费您一生的宝贵时间与精力，故而写成此册薄书。 同时书中并把一些误导众生所开示之法语予以说明之：只针
对错解般若法义之说法而作解说。有些人对于法义辨正与诽
谤三宝之分际认识不清，不能了知法义辨正与诽谤三宝的差
异在哪里。对于法义的辨正，就如同公文的核稿，只是针对
公文的文意作修正，绝对不会针对创稿者作人身批评；同理
，法义辨正是专对错说佛法者的法义提出来辨正，不针对错
说佛法者的身口意行加以评论，所以二者是完全不同的。末
学不想对亲近过的名师们的个人行为来作身口意行的评论，
只是希望让佛子们能了知一些名师、法师、居士所说般若见
解的错谬处，举例予以剖析指正出来，让佛子们有所拣择而
不被迷惑，而能远离邪知邪见，不要一再的被错误的见解所
系缚，希望所有真正想要学佛的人都能早日走上正法之道。 法身慧命是自己的，不是别人的，也不是你师父的； 世尊早
就说过要「依法不依人」，假使师父的法义不对，我们就走
人，不用依依不舍的留恋下来，因为他是在误导我们法身慧
命的修证；我们对他迷上一辈子，结果所学的竟是常见、断
见外道法，终究不能解脱，也不能发起般若实相的智慧，这
样迷上一生，又有什么用？ 这并不是说学佛者得要无情，而是说所学之法如有不对，就
应该重新寻找真正的善知识来修学，原来的师徒情份可以保
持不变，但是学法的对象却应该赶快改变。我们不是会常教
自己的孩子：「要学有用的，如果学到不对的就要赶快回头。
」不是这样子吗？我们自己也应该如此：学到真正的了义正
法时，才有机会证悟明心；当我们证悟以后，再回来与自己
的师父深结善法缘，这才是真有情、才是大慈悲。祈愿真求
大乘证道之佛子们能早日证得菩提，进入内门修学一切种智，
证得无生法忍。今以叙述此书的缘起，代替序文。(待续) 正枝/文 http://books.enlighten.org.tw/bookdetail.aspx?kind=4&bkid=222 |
