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| 菩提之路 |
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| 希望您能领略并感悟到佛法的解脱智慧和般若智慧。让您的思想得到启迪，让您的人生常乐我净。 |
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文章评论 |
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作者：小百合 |
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留言时间：2014-11-07 22:08:47 |
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[讲座文稿]
各位菩萨：
阿弥陀佛！
欢迎收看正觉教团电视弘法节目，目前正在演述的是《三乘菩提之菩萨正行》(二)单元。 《菩萨正行》系列，是以平实导师所宣讲的《优婆塞戒经讲记》共八辑为蓝本；主要是在为在家菩萨宣示菩萨戒的精神，详细说明：在家菩萨修学佛法应该以布施为首要之务。
在上一集中，我们为大家说明了，归依三宝的佛弟子失去戒体的因缘，以及即使礼拜诸天天主时仍不失三归戒的情形，主要是在作意的不同。如果我们觉得天人、天主的法义是真实而究竟，乃至是胜过诸佛菩萨所开示的，那就失去了三归的法体；相反地如果是为了利乐世间人，希望他们能护念众生的生命、财产而去祭祀诸天，这就如同世间的交易往来一般，仍然不会失去归依之法。
接下来，我们要从《优婆塞戒经讲记》第六辑第261页继续为大家说明。我们先来看下一段经文内容：【所说邪见，何故不受？智者应观外道所说：云一切物悉是自在天之所作。若是自在天之所作者，我今何故修是善业？或说「投渊赴火，自饿舍命，即得离苦」；此即苦因，云何说言得远离苦？一切众生作善恶业，以是业缘自受果报。复有说言：「一切万物，时节、星宿、自在天作。」如是邪说，我云何受现在造业？亦受过去所作业果？智者了了知是业果，云何说言时节、星宿、自在作耶？若以时节、星宿因缘受苦乐者，天下多有同时同宿，云何复有一人受苦、一人受乐？一人是男、一人是女？天、阿修罗，有同时生、同宿生者，或有天胜、阿修罗负，阿修罗胜、诸天不如。复有诸王同时同宿，俱共治政，一人失国，一则保土。诸外道等亦复说言： 「若有恶年恶宿现时，当教众生，令修善法，以攘却之。」若是年宿，何得修善而得除灭？以是因缘，智者云何受于外道邪错之说？ 】（《优婆塞戒经》卷五）这一段经文主要的意思是：世尊在破斥种种外道邪说的荒唐，这也是世间人很容易堕入的无明深渊，有智慧的人都不应该信受。
世尊说：「外道所说的邪见，是什么原因不能接受呢？」请问大家：我们为什么要受三归呢？目的就是为了想要修习正见。正见可以让我们远离生死之苦，如果受了邪见，就要轮转生死永无了期！所以不应当接受邪见。世尊又交代说：「有智慧的人应当观察外道所说的法，他们说山河大地、众生的色身以及一切物，都是自在天所创造的！」菩萨们！这是哪一种外道呢？对了！正是一神教！他们叫作「造物主」，名为耶和华或者阿拉。譬如有些作家其实已经受三归了，可是他们在写文章的时候，仍然常常沿用造物主的名号和说法，这真是颠倒啊！这显然表示他是没有三归的法体，他的三归依真是白受了！既然三归依了，成为三宝弟子，怎么还会相信有一个造物主呢？而事实的真相是：他应该相信有无量无数的造物主才对，因为造物主就是每个有情众生的如来藏啊！外道说一切物都是自在天所创造的，问题来了：如果都是自在天所创造的，那我们何必辛苦的去修集善业呢？因为将来受乐也是自在天给的；我既然是自在天创造的，就不应该去行善，因为我是自在天的一部分；而他创造了我，就不应该是为了让我受苦而创造的。既然我是自在天创造的，那我不必修善业就应该可以回归自在天身中了，那你凭什么说要我修善才可以回到你的天堂呢？这种道理是讲不通的！有智慧的人只要这样的一句话，就可以把一神教给破了！
除了 造物主之外，另外还有一种外道说：「赴渊、投火、自饿而舍命，就可以离苦！」据说西藏有一种属于民间信仰的地方性宗教，也有这样的思想。他们有一首诗歌就是描述这样的道理，教人修行受苦来灭罪，最后从悬崖上跳下去自杀，说这样就可以得解脱；印度也有许多这种外道，教人以受苦的方法来修行，然后投渊或自焚，活活地把自己给烧死，说这样子就可以永远离苦，不必再来人间受苦了。可是问题又来了：投渊、自焚是受苦，放火把自己给烧死、饿死也是受苦，这些都是苦因，本身就是三苦中的苦苦；既然本身就是苦，又如何能够离苦呢？如果说受苦就能够得解脱，那这种解脱就叫作「邪解脱」，因为它和解脱无关。要得解脱就必须把五阴十八界给灭除掉，可是他们再怎么受苦，如果是我见、我执不断，这觉知心将永远存在，生生世世一定都会继续有五阴出现。所以觉知心即是苦因，觉知心本身既是苦因，再加上受苦的苦苦，那是苦上加苦，怎么能够远离三界生死苦呢？如果换个角度从因果的层面来说，一切众生造善业，因此得后世的乐报；造恶业，所以得后世恶业之报，这都是由于业的因缘而受苦乐果报。既然如此，想要得解脱之乐，就应该离苦才对啊！为什么还要去造作投渊、赴火等苦业而来离苦呢？所以自饿舍命等苦业既是苦因，当然就不能让人离苦，所以说这是邪见。
另外，还有一种外道说：「一切万物都是自在天主作的。」说是「无上」的神阿拉或是上帝耶和华所创造的，这也是邪见。一神教的经典不管是《新约》或《旧约》，讲来讲去始终离不开这个层次，那就是：「上帝、阿拉创造了世界！」那我们就要请问他：「请问上帝耶和华、阿拉！你们所创造的世界是平的？还是圆的呢？」他一定没办法回答，只好改口说：「我创造的世界是圆的。」但是你们的《圣经》所记载的，说上帝你所「创造」的大地是平的呀！事实上，当年伽利略、哥白尼都几乎被教会给杀掉，因为他们以天文学及望远镜所见而主张大地是圆的，并不是《圣经》上面所说的是平面状。教会判他们死刑，要把他们烧死；最后还是靠国王的力量，才把他们给救了下来！ 《圣经》中的白纸黑字写在那里，这是他们无论如何都无法狡辩的，所以只好又改口说：「我创造的世界是圆的！」但当我们把《圣经》给举证出来，只好又说：「我创造的世界是平的。」但是我们这个世界是圆的呀！你所创造的世界却是平的，所以你不应该说这个世界是你所创造的。除此以外，《圣经》还有其他很多的过失，譬如说他创造了人类，问题来了！他们的《旧约圣经》是这么写的：「伊甸园是上帝创造的，他再用泥土捏出来成为亚当，再把亚当的肋骨抽下来创造成女人夏娃，后来他们偷吃了禁果而被赶出伊甸园。」但是伊甸园外早就有许多的人类了，请问那些人类是从哪里来的呢？显然不是你上帝创造的嘛！所以一神教的讲法有很多自相矛盾的地方，问题很多，真是讲不完哪！
除了 一神教之外，另外还有外道说：「一切万物不是自在天主作的，而是时节到了自然就会出现，时节过了就自然消失，所以都是时节所创造的。」佛说： 「这些都叫作邪说！」既然是时节自然而然成就，跟我造善恶业都应该无关才对。我的色身好或不好，依报好或不好，都是时节因缘，而不应该与我过去世所造的善恶因缘有关；如果是时节因缘而受苦乐果报，为什么我现在要受过去世所造的业果呢？所以这种时节外道的道理也是讲不通的。还有一种外道说：「是天上的星宿所创造的。」如果一切都是星宿创造的，那么请问是由哪一个星宿来创造了山河大地呢？又创造了我们？如果是这样，那众生就不必努力断恶修善了！而这些善恶业所导致的因果报应，你们这些主张时节、星宿、自在天创造的一切外道，你们也在为人讲善恶因果报应，这样的话这些就都不能成立了呀！有智慧的人既然很清楚知道，因为往世造了善业，所以这一世就得善报，往世造了恶业，这一世即得恶报；显然业与果是相连结的，怎么还可以说一切都是时节、星宿或自在天主所创造的呢？
如果说是因为时节或星宿的因缘而让我们受苦乐，那问题又来了：天底下有很多人是同一个时节出生的，他们都隶属于同一个星宿，那么某人当国王，可是世界上与他同日、同时、同分、同秒出生的人也有很多呀！是不是每个人也都应该和他一样当国王呢？但是为什么同时同宿出生的人，一人正在受苦而另一人正在受乐呢？应该是同时受苦或受乐才对啊！尤其是现在地球上已经有70亿的人口，同一秒出生的人太多了，可是为什么都各不相同呢？又譬如有天主或天人与某些阿修罗是同时出生的，都属于同一个星宿；可是当天和阿修罗打仗时，应该双方都胜或者双方都败才对啊！为什么是一方胜而另一方败呢？为什么有时候天胜而阿修罗负，有时却是阿修罗胜而诸天不如呢？这也是没道理的！又譬如同一个时节出生的同星宿国王，同样治理各自的国家，有的国王把国土失掉了，另一个国王却保住了国土；如果是同宿就应该命运一样，可是为什么他们会有不同的命运呢？由同年同月同日同时生的同宿者果报之各不相同，可见星宿创造一切的说法是讲不通的；同样的道理，时节创造一切的说法也是讲不通，所以诸外道们他们的说法漏洞百出，可惜他们自己都还不知道呢！
外道有时会说：「今年流年不好，是恶年，有恶星宿会出现，所以今年大家都要修善，才能把恶运恶报给消除掉！」世界各国都一样，都有这种外道。但是同样的问题又来了：既然大家的命运都同样系于星宿，那么善恶报应该是星宿的关系，和众生所造的善恶业应该无关才对，为什么说众生修善就可以灭除恶报呢？所以星宿外道的道理也是一样讲不通的。
各位菩萨！以上所说种种不如理作意的说法，有智慧的您一定能善于分辨简择才是。您可别在听了外道妄说之后，就照单全收喔！否则就会被他们拎着鼻子走，永远没完没了！譬如假藏传佛教最擅长这一套了，他们最会恐吓人。假使你不信就没事，一旦信了，弄到最后就是家财败光，再怎么用功虔修财神法也是枉然；因为只有教财神法的人收取信众供养才会赚钱，而修财神法的人却永远都只有赔钱的份！这种例子还真是说之不尽啊！假使星宿、时节的说法是真实的，那你努力虔修财神法也就没有用了，不是吗？如果修财神法就可以有钱财的福报，那佛所说的布施福德是来自于施主、福田、施事三法而可得后世福德的因果，也就不存在了！诸天天主劝人布施植福的善恶因果也同样不再存在。众生所得的福果如果是因为时节而得、而失，或者是由星宿决定要使你受苦或受乐，那我们又何必努力布施行善呢？当星宿决定了或时节到了，你就可以受善报，那就坐在家里等着就好了，何必努力去布施植福呢？所以外道的说法还真是荒唐呢！有智慧的人都不应该信受。
接下来我们继续看下一段经文：【善男子！一切众生随于业行，若修正见受于安乐，修邪见者受大苦恼。因修善业得大自在，得自在已，众生亲近，复为宣说「善业因缘、善业因缘故得自在」；一切众生皆由修善业因缘故，得受安乐，非年宿也。 】 （《优婆塞戒经》卷五）这一段经文世尊开示我们说：「众生的受苦或受乐，都是因为业的缘故，而不是由时节、星宿所决定；如果人们所修习的是正见，所造的身口意业都是正行，那未来就必定能够得到安乐；但是如果所修习的是邪见，所造的身口意业就会成为邪行，未来世也就一定会因此而受大苦恼。菩萨都是因为修善业的缘故，而使每一世的色身都能康健，并且富有资财，可以得到大自在；在得到大自在以后，众生就会来亲近，菩萨就可以借此因缘而为众生宣说造作善业的种种果报，使众生心生爱乐、乐于行善，因此也能在未来世同样可以获得大自在。」
各位菩萨！对于以上世尊的开示，您是否信受不疑呢？的确如此！都是因为业的因缘而使我们受苦或受乐，并不是如外道所说，是因为时节或星宿的缘故而使我们受苦或受乐啊！
因为时间的关系，这个单元就为您说到这里，非常谢谢您的收看。
祝福您色身康泰，学法无碍，早证菩提！
阿弥陀佛！ |
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