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| 菩提之路 |
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| 希望您能领略并感悟到佛法的解脱智慧和般若智慧。让您的思想得到启迪，让您的人生常乐我净。 |
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文章评论 |
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作者：小百合 |
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留言时间：2013-05-28 18:00:45 |
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[简体文稿]
各位菩萨：
阿弥陀佛！
今天我们要讲的主题是：佛教对灵媒的看法是如何呢？
佛教对于一切众生都是当作是有自性佛，每一位众生都可以成就佛果的，所以灵媒也是如此，灵媒一样是没有度到佛果的，这些一切有情当然要加以摄受。而这个题目的另外一层含意是：我们对于灵媒所拥有的能力应该是如何相处？
世间人许多人遇到问题的时候，他关心的是自己的利益是不是可以持续，或是不要被剥夺，不要被损害，因此他透过许许多多的途径。因为有些利益是超过人间所想像的，甚至说不可思议，跟阴间或是跟其他鬼道众生有情有关系的；那居中处理的有一些众生他们可以通灵，我们称之为灵媒。可是跟他们打交道，就是等于跟鬼道众生来打交道，实际上大部分的时候的问题并没有办法解决；即使是解决以后，会产生许许多多的后遗症。
什么叫后遗症呢？就是说，一方面对灵媒本身来说，他大部分能够有这个能力的是他多生以来就是在鬼道中出入，就是他本身就是鬼道的众生；他这一世好不容易为人，可是因为他又跟过去的一些眷属或是朋友等等牵上线，所以他能够知道一些事情，是透过这些亲朋好友的帮忙，或是跟他一些有缘的鬼道的眷属帮忙，这些人未来世又很快又把他拉回到鬼道去了。也就说他作人的时间并不长，而且他习惯了和这些鬼道众生在一起，他日夜看到的都是这些鬼，不管这些鬼的福报好与坏，他总是避免不了，所以将来他下辈子就是流连于鬼道，并没有办法再作为人，这些都要看他自己的修行。而修行上，有的众生虽然有一些功德，有一些福德，可是还是会流连鬼道，就是这个意思。
因为贪着那样的境界，鬼道有许多的这个法，他看起来比人知道还多，譬如说知道某某人将来可能会怎么样，因为过去生他得罪了谁，可能一辈子、两辈子，或是三辈子，如此不等，就是说在这短时间内他看到那一位怨亲债主找上这个人，他 知道说他要倒楣了等等。可是这样的法并不是真实法，也就是说，这种都是有为法，是境界法，甚至都会让我们心里面会继续执取。
所以对灵媒来说，他有一天如果想通了，他想要脱离，他想：我下辈子我可不要再作灵媒了。可是接下来，他要做的事情就更困难，因为鬼道众生不一定会放他走，大家要透过他处理一些事情，来办事。替鬼来办事的话，如果他临时找不到一个可以替他来跑路的，来做这种工作的，他找不到，找不到就只好继续骚扰这位灵媒，虽然他已经不想当了，然后让他的境界会变得一下子转不过来。本来你似乎是被这个鬼所捧在掌心上的，结果现在因为你决心脱离鬼道组织，就有一点像脱离……我用世间法，虽然不完全一样，但也可以来作为一个方便。就譬如说，有一位加入帮派的一个份子，他后来洗心革面，他想要说「我不要再从事这样的行为了，我要脱离」，可是原来的这一群就不放他走。其实不要说世间上这样的帮派，其他的团体也都是，当这些人需要某一个人的时候，他就不希望这个人离开；同样，鬼道众生如果说有一个人将事情可以办得很好，他们就希望他继续来办事。替鬼来办事，最后死后继续作大家的眷属，大家一样有眷属欲，所以这个人就很难得脱离。
那他不脱离就会怎样？他会很困扰，因为他早晚境界都会出现，出现就会甚至会影响到他的生活，他看得到，听得到；所以，灵媒的日子并不是像大家所想的一定是很风光，或是可以真正修行。因为修行要根据佛法来，你要修学第一义谛，而不是终日跟灵媒搅和在一起……不是，应该说跟这个鬼道众生搅和在一起，所以灵媒他的困扰就会从这里产生。
实际上，如果说在电视机前面的这些学佛的朋友，你有遇过有当过灵媒的，他后来决心来学佛，或是决心舍离；不要说学佛啦，学境界的话，你会发现他就是有这种困扰。那些你所以为的很好的能力，对他来说都反而是一种焦虑，反而是一种的挥之不去的这种的阴影。当你耳朵可以一直听到某种有情的声音，这样你没有办法休息，请问：你已经很累的情况下，还没办法睡觉，这样是好与不好？当然我们是假设一种情况。
当灵媒的话，他可以继续替鬼来办事，不过下场到底是怎样呢？就不一定。因为，有灵媒他知道说他心性必须要调伏，他必须要调柔，他必须要修学佛道；可是他如果修学佛道久了以后，他许许多多的能力就不一定会现起，甚至说他应该远离这些鬼道的众生。然后他现起的能力会是怎样呢？譬如说他看一件东西，他就可以抑制自己，不要去想要探知；可是这有时候是来自于他过去生的这个能力，或是末那这些的执取，所以七转识心过去生很强的，那就会现起，他就会一下子就看到一些东西；可是看到这个东西至少还有一点好处，至少他不是依赖鬼道的众生，他没有去问鬼。因为有的人想要问事情就找灵媒，灵媒就转过去问问鬼道众生的意见；其实这些鬼道众生当你心里面有疑惑，不用开口，他们也知道来问的人是要问这些问题；他们如果也不知道，他们会去串联，串联其他的鬼，大家把问题得到一个答案；所以人问人，人问鬼，鬼问鬼，最后再倒回来，最后不会是人鬼殊途，而是会人鬼同途，在一起当作眷属。所以，这样是没有好处的。
所以，我们透过这样来理解，是说到底怎样呢是比较好的生活方式？佛法让我们出生在业道里面，是人而不是鬼，这代表说，我们要尽量不要透过一些玄妙的、难以了知的，而是应该透过可以亲证的，可以实际上是有理路可以追寻的法，这样来修学，这样一步一脚印，这样一点一滴来建立自己自心对于真正佛法的渴望与追求。不能说我只是想学佛，可是学佛的话我都想要走偏锋，我都要想走这个小路，透过灵媒来告诉我；然而，这样不但会给一些人——这些灵媒他们将来未来世的身心受到困扰，因为他没有办法脱离那个境界，而且会给自己带来其他不好影响。
哪些不好影响呢？就是说，对于学佛之路还是会产生怀疑，想：「佛菩萨遇到我困难的时候，都不肯帮忙，祂们对于我的这些生活情况都不闻不问，我出了这么大的困难，然后祂们却袖手旁观，最后我要何去何从呢？那我如果用各种其他方式，是不是比较好？」因此他就会去继续回到民间信仰，或是其他方式求神问卜，然后甚至来找灵媒来替他处理这世间的事情。最后他相信的是什么？他相信的还是这个有为法，还是相信这个境界法，最后相信神通法；最后拜有神通的灵媒，作为他归依的对象，作为他的老师，凡事有问题就去找他，因为他会告诉我答案。如果是这样，那世间上有灵媒能力的人非常的多，可是他们不一定有在修学佛法；甚至说，许多灵媒他们只是听一听佛法，也不是真正在修学，所以即使是口中能够说佛法者，叫你要行善等等，这样的话也还是人天善法；最后，人天善法你如果是说没有修持很好，还是一样，未来世免不了堕落的可能，异生性还是可能会生起的。
所以，我们应该要的真实的智慧是什么呢？就是说要能够摄受这样的灵媒，然后摄受其他的一切和鬼神一直来往的这些众生有情。他们的能力可能会给自己带来困扰，所以真正有这些能力的人，他 们会避免见到鬼神，因为没有必要和这些有情来打交道；你本身的威德威势，现在有时候是当人，你没办法跟那些大力的鬼，或是有威势的鬼，或是有福德的鬼，来相提并论。所以，人鬼殊途是好的啊，所以不应该妄想这些有为法的境界。
譬如说，有的人他就可以领受这样的教理，所以，他即使是看到一些「东西」他也不讲，他即使走在路上看到「东西」，他就直接往他的远方看，而不让鬼知道说「我实际上已经看到你」。这意思就是说，众生你有百种的因缘，你不知道鬼的需求是什么，所以应当不需要透过灵媒再去跟他换取条件打交道。而许多的鬼会来找灵媒，他有他的道理，他的道理是什么呢？因为他们在鬼道待的日子有的时候不太好，所以他们想要也来积功累德，就是来做一些好事，做一些善事，来解决人类的问题；然后这人类的话，就要从人类去找一些能够替他办事情的人，所以这些人称为灵媒；然而，他们做的还不如他去参加超度法会，所以超度法会不是只有众生像是我们这样人可以参加的，其他的有情也是可以的，鬼道众生一样可以来修学，来受佛法的滋润，来脱离他目前的报躯，不至于说一定要在鬼道一直流连忘返。只要他愿意，他相信佛法，终究有一天，他去参加这法会久了，他就能够脱离这样的苦，不再继续当鬼；除非他自己乐意，然后又想有其他的方式可以不要当鬼，却还幻想说，透过灵媒来替世间回答问题，因为这问题都非常简单；而且甚至说他会生起慢心，这样就更糟糕了。
生起慢心的人就不只说只有鬼或灵媒，甚至求这个鬼来办事情、求灵媒办事情的人，这当事者也可能会生起慢心。慢心是什么呢？就觉得说：「你看你学佛有什么功用，还不如说我去问一件事情，问问呢，我事情就解决啦。」那灵媒也会生起慢心，想：「我这么厉害，能够跟人道跟鬼道之间来作沟通，让大家的问题都能解决。」然后鬼就想：「哇！我这辈子啊，真的是赚到了，我帮助那么多人来解决掉他们的困难。」可是我们今天要说，他这样的法不是真正的帮忙，不是佛法说的布施行，因为它只会增长众生的贪、瞋、痴；而且在这过程中，他就想：「我就可以把佛法丢掉了，我干嘛要学佛呢？我什至连真正的行善也都不用特别做了，我只要把我的钱财给灵媒，然后供养灵媒，灵媒就是我老师。」所以，最后这个人没有办法脱离，脱离他无始以来种种苦的这种宿命。
本来没有宿命这件事情，就是有过去的业，那你今生受完的话，你不要再自寻烦恼，不要因为自己业报再起烦恼，哪有什么宿命可以说，或不可以说呢？过去的业势必当会实现，这是一个事实。可是对于过去的业不能安忍，又不肯按照佛陀所说的必须要忏悔，必须要对于第一义谛的理不了解然后来做各种的忏悔，过去贪瞋痴来进行作忏悔；却想要走这样的路，想要透过一两个人或是一些高明的人，实际上这些人都还是会让自己的身心坠落到更加不堪的境地。
所以，灵媒会苦，众生也会苦，然后鬼道众生也会苦，因为鬼道众生所受的苦世间难以了知。他如果真的有能力，那他自己去办事情就可以，他何必透过灵媒来办事呢？可是一般的人包括灵媒，他也没有想透这一点。他应该想想看，既然鬼他有这么多的能力，可以知道那么多的事情，而且他又能够说话，能够跟你沟通，实际上他还可以甚至在许许多多的，世间有说透过一些乩童还可以扶乩写字等等，他可以显示这么多奇奇怪怪的法，难道他不能够自己去办事情吗？他为什么要透过你呢？可是灵媒他乍听之下，他还是不了达这意思要问什么，他觉得「透过我很好啊」。实际上他这样就不了解说，鬼为什么要请他办事？因为某一个程度要利用他。因为替人家解决一些问题，实际上如果对这问题并不完全清楚，又不能够处理很好，实际上处理过程中，就大家都担负因果；那灵媒不知道说鬼只要出几个音声，然后实际上去介入因果的几乎都是灵媒这个人。
介入因果有什么不好的事情呢？有时候你会触犯许许多多的冤亲债主。因为本来这个人他可能过去生杀很多人，那现在的话他只要受小苦，好，且不说因果怎么偿还，他只要受小苦、小小的痛苦、生病的痛苦，就可能大家就可以或许说一笔勾消这业果；可是，今天灵媒的介入，实际上并不清楚所有的事情的话，这样就很麻烦。甚至说有灵媒还会仗势欺人，仗着大鬼压小鬼，然后把这些鬼道的事情变得更复杂，把人间的恩怨变成鬼道的恩怨。所以，这些都是不如理、不如法，对世间没有帮助，对了解这个实相没有帮助的种种的追寻。
不论世间的许许多多的算命卜卦，都一样是对于自心如来这个法，对于佛教所说的大乘法，产生怀疑。因为如果求神问卜可以得到，然后不求神还是继续问卜，这样的话，到底人所要达到的真实心，到底什么时候才能够出现？法什么时候才会进入这个人脑袋里？然后他什么时候才愿意代众生来受种种的苦，然后发起广大慈悲的菩提心？他整天希望灵媒来救度他，他整天希望一些大修行人来救度他，他整天希望诸佛菩萨可怜他，可是他可怜众生的心是如何能够生起？
所以，应当相信业报业果。业报业果并不是坏事情，它让我们从苦里面得到深深的教诲，让我们知道世间的这些烦恼性、烦恼因缘、烦恼的业，它是如何来让我们身心不宁，这样的话我们才会有坚定的心志来接受佛法，知道说什么叫作离苦得乐。离什么样的苦，而不是说在苦里面我还要想办法苦中求乐，来得到这一点点的乐趣；而这个乐趣实际上都是世间八苦所围绕着，都是以世间八苦作为基础，以世间八苦作为最后的滋味。人生最后都免不了一死，如果说一切的代修行、一切的代受业，一切都可以代替的话，那诸佛菩萨就代替我们修行就好了，代替我们成佛就好了；可是，法界中没有这种代替可以成佛的法，也没有说可以把所有的恶业都推到诸佛菩萨身上，「你们去受苦就好了啊，那我继续的享乐，然后我继续的在这种有学佛、没有学佛的时间在耗，我一方面又可以归依你，一方面又可以归依鬼，一方面还来归依灵媒」，作为他心目中的大师。菩萨们！这样会真正得到究竟安乐吗？
好，我们今天就讲到这里。
阿弥陀佛！
http://www.enlighten.org.tw/dharma/7/58 |
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作者：小百合 |
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留言时间：2013-01-21 22:26:36 |
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各位菩薩：
阿彌陀佛！
今天我們要講的主題是：佛教對靈媒的看法是如何呢？
佛教對於一切眾生都是當作是有自性佛，每一位眾生都可以成就佛果的，所以靈媒也是如此，靈媒一樣是沒有度到佛果的，這些一切有情當然要加以攝受。而這個題目的另外一層含意是：我們對於靈媒所擁有的能力應該是如何相處？
世間人許多人遇到問題的時候，他關心的是自己的利益是不是可以持續，或是不要被剥奪，不要被損害，因此他透過許許多多的途徑。因為有些利益是超過人間所想像的，甚至說不可思議，跟陰間或是跟其他鬼道眾生有情有關係的；那居中處理的有一些眾生他們可以通靈，我們稱之為靈媒。可是跟他們打交道，就是等於跟鬼道眾生來打交道，實際上大部分的時候的問題並沒有辦法解決；即使是解決以後，會產生許許多多的後遺症。
什麼叫後遺症呢？就是說，一方面對靈媒本身來說，他大部分能夠有這個能力的是他多生以來就是在鬼道中出入，就是他本身就是鬼道的眾生；他這一世好不容易為人，可是因為他又跟過去的一些眷屬或是朋友等等牽上線，所以他能夠知道一些事情，是透過這些親朋好友的幫忙，或是跟他一些有緣的鬼道的眷屬幫忙，這些人未來世又很快又把他拉回到鬼道去了。也就說他作人的時間並不長，而且他習慣了和這些鬼道眾生在一起，他日夜看到的都是這些鬼，不管這些鬼的福報好與壞，他總是避免不了，所以將來他下輩子就是流連於鬼道，並沒有辦法再作為人，這些都要看他自己的修行。而修行上，有的眾生雖然有一些功德，有一些福德，可是還是會流連鬼道，就是這個意思。
因為貪著那樣的境界，鬼道有許多的這個法，他看起來比人知道還多，譬如說知道某某人將來可能會怎麼樣，因為過去生他得罪了誰，可能一輩子、兩輩子，或是三輩子，如此不等，就是說在這短時間內他看到那一位怨親債主找上這個人，他知道說他要倒楣了等等。可是這樣的法並不是真實法，也就是說，這種都是有為法，是境界法，甚至都會讓我們心裡面會繼續執取。
所以對靈媒來說，他有一天如果想通了，他想要脫離，他想：我下輩子我可不要再作靈媒了。可是接下來，他要做的事情就更困難，因為鬼道眾生不一定會放他走，大家要透過他處理一些事情，來辦事。替鬼來辦事的話，如果他臨時找不到一個可以替他來跑路的，來做這種工作的，他找不到，找不到就只好繼續騷擾這位靈媒，雖然他已經不想當了，然後讓他的境界會變得一下子轉不過來。本來你似乎是被這個鬼所捧在掌心上的，結果現在因為你決心脫離鬼道組織，就有一點像脫離……我用世間法，雖然不完全一樣，但也可以來作為一個方便。就譬如說，有一位加入幫派的一個份子，他後來洗心革面，他想要說「我不要再從事這樣的行為了，我要脫離」，可是原來的這一群就不放他走。其實不要說世間上這樣的幫派，其他的團體也都是，當這些人需要某一個人的時候，他就不希望這個人離開；同樣，鬼道眾生如果說有一個人將事情可以辦得很好，他們就希望他繼續來辦事。替鬼來辦事，最後死後繼續作大家的眷屬，大家一樣有眷屬欲，所以這個人就很難得脫離。
那他不脫離就會怎樣？他會很困擾，因為他早晚境界都會出現，出現就會甚至會影響到他的生活，他看得到，聽得到；所以，靈媒的日子並不是像大家所想的一定是很風光，或是可以真正修行。因為修行要根據佛法來，你要修學第一義諦，而不是終日跟靈媒攪和在一起……不是，應該說跟這個鬼道眾生攪和在一起，所以靈媒他的困擾就會從這裡產生。
實際上，如果說在電視機前面的這些學佛的朋友，你有遇過有當過靈媒的，他後來決心來學佛，或是決心捨離；不要說學佛啦，學境界的話，你會發現他就是有這種困擾。那些你所以為的很好的能力，對他來說都反而是一種焦慮，反而是一種的揮之不去的這種的陰影。當你耳朵可以一直聽到某種有情的聲音，這樣你沒有辦法休息，請問：你已經很累的情況下，還沒辦法睡覺，這樣是好與不好？當然我們是假設一種情況。
當靈媒的話，他可以繼續替鬼來辦事，不過下場到底是怎樣呢？就不一定。因為，有靈媒他知道說他心性必須要調伏，他必須要調柔，他必須要修學佛道；可是他如果修學佛道久了以後，他許許多多的能力就不一定會現起，甚至說他應該遠離這些鬼道的眾生。然後他現起的能力會是怎樣呢？譬如說他看一件東西，他就可以抑制自己，不要去想要探知；可是這有時候是來自於他過去生的這個能力，或是末那這些的執取，所以七轉識心過去生很強的，那就會現起，他就會一下子就看到一些東西；可是看到這個東西至少還有一點好處，至少他不是依賴鬼道的眾生，他沒有去問鬼。因為有的人想要問事情就找靈媒，靈媒就轉過去問問鬼道眾生的意見；其實這些鬼道眾生當你心裡面有疑惑，不用開口，他們也知道來問的人是要問這些問題；他們如果也不知道，他們會去串聯，串聯其他的鬼，大家把問題得到一個答案；所以人問人，人問鬼，鬼問鬼，最後再倒回來，最後不會是人鬼殊途，而是會人鬼同途，在一起當作眷屬。所以，這樣是沒有好處的。
所以，我們透過這樣來理解，是說到底怎樣呢是比較好的生活方式？佛法讓我們出生在業道裡面，是人而不是鬼，這代表說，我們要儘量不要透過一些玄妙的、難以了知的，而是應該透過可以親證的，可以實際上是有理路可以追尋的法，這樣來修學，這樣一步一腳印，這樣一點一滴來建立自己自心對於真正佛法的渴望與追求。不能說我只是想學佛，可是學佛的話我都想要走偏鋒，我都要想走這個小路，透過靈媒來告訴我；然而，這樣不但會給一些人——這些靈媒他們將來未來世的身心受到困擾，因為他沒有辦法脫離那個境界，而且會給自己帶來其他不好影響。
哪些不好影響呢？就是說，對於學佛之路還是會產生懷疑，想：「佛菩薩遇到我困難的時候，都不肯幫忙，祂們對於我的這些生活情況都不聞不問，我出了這麼大的困難，然後祂們卻袖手旁觀，最後我要何去何從呢？那我如果用各種其他方式，是不是比較好？」因此他就會去繼續回到民間信仰，或是其他方式求神問卜，然後甚至來找靈媒來替他處理這世間的事情。最後他相信的是什麼？他相信的還是這個有為法，還是相信這個境界法，最後相信神通法；最後拜有神通的靈媒，作為他歸依的對象，作為他的老師，凡事有問題就去找他，因為他會告訴我答案。如果是這樣，那世間上有靈媒能力的人非常的多，可是他們不一定有在修學佛法；甚至說，許多靈媒他們只是聽一聽佛法，也不是真正在修學，所以即使是口中能夠說佛法者，叫你要行善等等，這樣的話也還是人天善法；最後，人天善法你如果是說沒有修持很好，還是一樣，未來世免不了墮落的可能，異生性還是可能會生起的。
所以，我們應該要的真實的智慧是什麼呢？就是說要能夠攝受這樣的靈媒，然後攝受其他的一切和鬼神一直來往的這些眾生有情。他們的能力可能會給自己帶來困擾，所以真正有這些能力的人，他們會避免見到鬼神，因為沒有必要和這些有情來打交道；你本身的威德威勢，現在有時候是當人，你沒辦法跟那些大力的鬼，或是有威勢的鬼，或是有福德的鬼，來相提並論。所以，人鬼殊途是好的啊，所以不應該妄想這些有為法的境界。
譬如說，有的人他就可以領受這樣的教理，所以，他即使是看到一些「東西」他也不講，他即使走在路上看到「東西」，他就直接往他的遠方看，而不讓鬼知道說「我實際上已經看到你」。這意思就是說，眾生你有百種的因緣，你不知道鬼的需求是什麼，所以應當不需要透過靈媒再去跟他換取條件打交道。而許多的鬼會來找靈媒，他有他的道理，他的道理是什麼呢？因為他們在鬼道待的日子有的時候不太好，所以他們想要也來積功累德，就是來做一些好事，做一些善事，來解決人類的問題；然後這人類的話，就要從人類去找一些能夠替他辦事情的人，所以這些人稱為靈媒；然而，他們做的還不如他去參加超度法會，所以超度法會不是只有眾生像是我們這樣人可以參加的，其他的有情也是可以的，鬼道眾生一樣可以來修學，來受佛法的滋潤，來脫離他目前的報軀，不至於說一定要在鬼道一直流連忘返。只要他願意，他相信佛法，終究有一天，他去參加這法會久了，他就能夠脫離這樣的苦，不再繼續當鬼；除非他自己樂意，然後又想有其他的方式可以不要當鬼，卻還幻想說，透過靈媒來替世間回答問題，因為這問題都非常簡單；而且甚至說他會生起慢心，這樣就更糟糕了。
生起慢心的人就不只說只有鬼或靈媒，甚至求這個鬼來辦事情、求靈媒辦事情的人，這當事者也可能會生起慢心。慢心是什麼呢？就覺得說：「你看你學佛有什麼功用，還不如說我去問一件事情，問問呢，我事情就解決啦。」那靈媒也會生起慢心，想：「我這麼厲害，能夠跟人道跟鬼道之間來作溝通，讓大家的問題都能解決。」然後鬼就想：「哇！我這輩子啊，真的是賺到了，我幫助那麼多人來解決掉他們的困難。」可是我們今天要說，他這樣的法不是真正的幫忙，不是佛法說的布施行，因為它只會增長眾生的貪、瞋、癡；而且在這過程中，他就想：「我就可以把佛法丟掉了，我幹嘛要學佛呢？我甚至連真正的行善也都不用特別做了，我只要把我的錢財給靈媒，然後供養靈媒，靈媒就是我老師。」所以，最後這個人沒有辦法脫離，脫離他無始以來種種苦的這種宿命。
本來沒有宿命這件事情，就是有過去的業，那你今生受完的話，你不要再自尋煩惱，不要因為自己業報再起煩惱，哪有什麼宿命可以說，或不可以說呢？過去的業勢必當會實現，這是一個事實。可是對於過去的業不能安忍，又不肯按照 佛陀所說的必須要懺悔，必須要對於第一義諦的理不瞭解然後來做各種的懺悔，過去貪瞋癡來進行作懺悔；卻想要走這樣的路，想要透過一兩個人或是一些高明的人，實際上這些人都還是會讓自己的身心墜落到更加不堪的境地。
所以，靈媒會苦，眾生也會苦，然後鬼道眾生也會苦，因為鬼道眾生所受的苦世間難以了知。他如果真的有能力，那他自己去辦事情就可以，他何必透過靈媒來辦事呢？可是一般的人包括靈媒，他也沒有想透這一點。他應該想想看，既然鬼他有這麼多的能力，可以知道那麼多的事情，而且他又能夠說話，能夠跟你溝通，實際上他還可以甚至在許許多多的，世間有說透過一些乩童還可以扶乩寫字等等，他可以顯示這麼多奇奇怪怪的法，難道他不能夠自己去辦事情嗎？他為什麼要透過你呢？可是靈媒他乍聽之下，他還是不瞭達這意思要問什麼，他覺得「透過我很好啊」。實際上他這樣就不瞭解說，鬼為什麼要請他辦事？因為某一個程度要利用他。因為替人家解決一些問題，實際上如果對這問題並不完全清楚，又不能夠處理很好，實際上處理過程中，就大家都擔負因果；那靈媒不知道說鬼只要出幾個音聲，然後實際上去介入因果的幾乎都是靈媒這個人。
介入因果有什麼不好的事情呢？有時候你會觸犯許許多多的冤親債主。因為本來這個人他可能過去生殺很多人，那現在的話他只要受小苦，好，且不說因果怎麼償還，他只要受小苦、小小的痛苦、生病的痛苦，就可能大家就可以或許說一筆勾消這業果；可是，今天靈媒的介入，實際上並不清楚所有的事情的話，這樣就很麻煩。甚至說有靈媒還會仗勢欺人，仗著大鬼壓小鬼，然後把這些鬼道的事情變得更複雜，把人間的恩怨變成鬼道的恩怨。所以，這些都是不如理、不如法，對世間沒有幫助，對瞭解這個實相沒有幫助的種種的追尋。
不論世間的許許多多的算命卜卦，都一樣是對於自心如來這個法，對於佛教所說的大乘法，產生懷疑。因為如果求神問卜可以得到，然後不求神還是繼續問卜，這樣的話，到底人所要達到的真實心，到底什麼時候才能夠出現？法什麼時候才會進入這個人腦袋裡？然後他什麼時候才願意代眾生來受種種的苦，然後發起廣大慈悲的菩提心？他整天希望靈媒來救度他，他整天希望一些大修行人來救度他，他整天希望諸佛菩薩可憐他，可是他可憐眾生的心是如何能夠生起？
所以，應當相信業報業果。業報業果並不是壞事情，它讓我們從苦裡面得到深深的教誨，讓我們知道世間的這些煩惱性、煩惱因緣、煩惱的業，它是如何來讓我們身心不寧，這樣的話我們才會有堅定的心志來接受佛法，知道說什麼叫作離苦得樂。離什麼樣的苦，而不是說在苦裡面我還要想辦法苦中求樂，來得到這一點點的樂趣；而這個樂趣實際上都是世間八苦所圍繞著，都是以世間八苦作為基礎，以世間八苦作為最後的滋味。人生最後都免不了一死，如果說一切的代修行、一切的代受業，一切都可以代替的話，那諸佛菩薩就代替我們修行就好了，代替我們成佛就好了；可是，法界中沒有這種代替可以成佛的法，也沒有說可以把所有的惡業都推到諸佛菩薩身上，「你們去受苦就好了啊，那我繼續的享樂，然後我繼續的在這種有學佛、沒有學佛的時間在耗，我一方面又可以歸依你，一方面又可以歸依鬼，一方面還來歸依靈媒」，作為他心目中的大師。菩薩們！這樣會真正得到究竟安樂嗎？
好，我們今天就講到這裡。
阿彌陀佛！ |
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