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| 菩提之路 |
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| 希望您能领略并感悟到佛法的解脱智慧和般若智慧。让您的思想得到启迪，让您的人生常乐我净。 |
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文章评论 |
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作者：小百合 |
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留言时间：2013-05-28 18:47:22 |
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[简体文稿]
各位菩萨：
阿弥陀佛！
欢迎您收看正觉教团的电视弘法节目。目前正在演述的是「三乘菩提之学佛释疑」单元，内容主要是针对，一般尚未学佛的知识分子以及初机学佛人希望了解的佛教基本常识，和日常生活中的各种疑难杂症，希望透过佛法的角度，知道应当如何来看待这些问题。我们特别为您搜集许多大众亟欲了解和探究的题目，由本会多位亲教师在节目中为您一一解答，并且为大家讲述这其中的真实道理，希望能为普罗大众种下学习正法的因缘，欢迎您继续收看。
今天我们所要探讨的题目是：婴灵作祟之说有根据吗？
这些年来，台湾乃至其他华人地区普遍流行着一种婴灵信仰的传说。所谓婴灵包括了人工流产、胎死腹中或者出生不久就夭折的婴儿灵魂。据说，如果不给予超度的话，他们便会以种种方式或者现象来危害其亲属以及其他跟他们有仇的人，以致造成家庭不安、社会恐惧等等，这都是由于节育、未婚怀孕或非婚怀孕等风气所带给人们的精神压力和负担。因而有某些人士，在报刊上连续刊出供养婴灵的大幅广告，他们宣称能够为人超度婴灵，排解人们因婴灵而造成的困扰问题，并引《长寿经》作为证明。又有人宣称，能够以符咒将婴灵练成婴兵，以婴兵来探听他人的隐私，互相传递消息，甚至于能够驱使婴兵杀人于千里之外，而不留一丝痕迹。
类似的传说当然不会是正统佛教中的主张。但是自从婴灵之说流传以来，除了人工流产过的父母与家庭受到困扰之外，一般人在遇到物质或者精神上的突发状况时，也总会疑神疑鬼，认为是婴灵在作祟；好像在我们的生活之中，到处都有婴灵正等待时机来对人们下毒手报复似的。人们对于婴灵之说的恐慌，可能是认为婴儿无知、任性、不可理喻，因此，一旦认为是受到婴灵干扰时，也就束手无策了；也因此而使得某些有心人士有机可趁，借口能够以法术和超度的力量来解决婴灵作祟的问题。
各位菩萨，为了帮助您厘清有关堕胎、婴灵、中阴身、投胎等问题，在这个单元中，我们将以问答的方式来为各位详细说明法界中的真实道理。
问题一、我在年轻未婚的时候，由于当时还没有学佛，因为女朋友怀孕，于是两人决定堕胎，但是事后心中一直很不安，因为听说会有婚姻不顺、重病、短命之果报。几年前，自己也离婚了，前妻身体非常不好，自己知道做错了事，果报现前，虽然每天对拿掉的胎儿忏悔、回向，并且吃素，但是心中仍然很不安，又害怕会障碍学佛，想借此亲身经历来警惕世人，并恳请正觉菩萨能够慈悲开示补救之道。
我们的回答是：不论婚前或婚后之堕胎，只有一种情况会导致学佛上的障碍，那就是胎儿死了以后转入鬼道之中，但这种情况通常是很少见的。因为胎儿尚未学习人间的种种法，在还没有深刻认识父母以前就死了，虽然在中阴阶段会有小五通，但是因为被堕胎时是处于无知的状态，对于自己夭折的原因不能具足了知，只能在事后以小五通稍微了解而已，所以纵使有怨恨之心也不会很大，除非那个胎儿是从修罗道中舍报来转生的。
一般来说，被堕胎之后转入中阴阶段时，他仍然会执着人间的五蕴身和五蕴的种种自性，所以纵使有瞋恨之心，也会急着再去寻找有缘的父母而去投胎，只有瞋恨心很重的中阴有情，才会转生到鬼道里面来报复；但是报复完了以后，还得在鬼道中很长寿的生活着，时间远远超过人间的十百千倍，所以他们通常会怀着怨恨而重新入胎，因此父母被报复的机会其实并不多。但是，在未来世相逢时，由于如来藏中所含藏的种子现行，就会产生很多的纠葛，所以在堕胎之前，应该要慎思谨行才好。
至于您的遮障，可能是往世随信人言而作了谤法或者误谤贤圣的业，或者是往世伤害了许多的众生、吃了许多众生肉而产生的业果，不一定是因为这一世堕胎而产生的不好果报。至于堕胎所产生的果报以及遮障道业的情形，通常是在后世因缘成熟时才会出现。所以您的学法障碍，应该从别的方面来检讨及因应才是。
问题二、如果妇女怀孕以后，才发现身体虚弱或有重病，怀孕生产恐怕会有生命危险而不得已堕胎，请问是否有罪？
我们的回答是：妇女为避免生命危险不得已而堕胎，在佛法中这是可以开缘的，不算有罪；但是应该尽量在胎身生起意识之前为之，千万不要在胎身已经生起意识觉知心之后再行堕胎。这是因为这位妇女已经是道器了，而胎儿将来能否成为道器都还不知道，所以在这种情况下允许堕胎。从另一方面来说，有福德的菩萨也一定不会在这种情况下来受生处胎，所以在母体有生命危险的情况下，这是可以开缘的。
问题三、前一题说，妇女在有生命危险时可以开缘而堕胎，那么请问：在乱伦、强暴等法律允许堕胎的情况下，实施堕胎行为的医师，在佛法上是否也会成就杀人之业呢？
我们的回答是：妇女因为有生命危险而在医师的判断抉择下不得不堕胎，这是人之常情，也是法律所许可及护生之举。而乱伦、强暴等情形是否可以堕胎，当事人自己会有所抉择，也可能都符合人情与法律的规范。但是，我们只能从佛法的道理来说明生命与因果的事实，却不一定能够符合人情与法律；那是因为有许多事情是牵涉到往世无量劫以前的因果，这并不是人情与法律所能规范的。所以，不管是在被乱伦或被强暴的状况下堕胎，仍然是杀人；因为胎中生命的存在是事实，既然心王已经住胎，而且必将成长为人类，那么胎儿生命的存在是任何人所无法否认的。
从因果的角度来说，这一世被乱伦或被强暴，可能是造因，也可能是往世所造恶因的果报在这一世实现。一般来说，在还没有修得极好的宿命通以前，或者在只能观前三世、前十世的短浅宿命通的情况下，大多仍然没有判断的能力，因此，这个问题我们因为不如实了知其中的因果关系，所以也就不方便来说它。这样的事例在佛说菩萨本生因缘等众多经典之中是常可看见的。
从另一个角度来说，被乱伦或被强暴而生下的子女，他们的因缘也很难令人了知；有的是因为往世与这两个人有缘，但却在这种不正常的情况下来受生，受生出胎长大之后，也许正是来报恩的，也许正是来报仇的，也有可能是借着这种强制的因缘来成为和解往世怨仇的人……这些都不是尚未证得深妙宿命通的人所能了解；乃至已经证得三明六通的大阿罗汉，虽然可以往前观到八万大劫，但还是会有错观因缘的时候。
所以，在佛法的因缘果报之中，原则上我们都会尊重生命已经存在的事实，还是会劝被害人尽可能把珠胎成熟而生下来；同时，也不要计较他是在这种特殊情况下来受生的，因为那毕竟是已经存在的真实生命，从戒律及生命现象上来说都是无法否认的，也是众生在无尽的生死流转之中所常会出现而无法 避免的事。菩萨之所以畏因，原因也在这里。虽然这种果报往往很难令人接受，但却也是无可奈何的事，就像世尊的世俗家族被消灭时，身为人天至尊的佛陀也是无可奈何一样；我们就只能尊重生命和戒律了。
因为在这两种不得已的情况下来受生的有情，他自己也是万分不愿意；但是在因缘成熟时，却又不得不去受生，他自己也同样是无可奈何啊！将来出生以后，他有可能成为大修行人，也有可能是菩萨受生再来。譬如经典中所记载的不思议光菩萨，往世修证极高，但因为造了诬谤贤天菩萨的恶业以后，九十一劫之中都是被妓女所生，生了以后马上就被丢弃，随即被野狗所食；直到九十一劫之后才苦报受尽，而恢复菩萨的身分及修证上之功德。所以，众生的因缘果报真是难可思议啊！
在这里我们还是要诚恳的呼吁菩萨们，要多在戒律上用心，多在法义上用心，并且能够谨言慎行，自然就能避开未来世的不可爱异熟果报了。如果仅就这一世来看的话，那就应该要遵循「菩萨不故入难处」的规范，使自己不要有被强暴的恶因缘发生；菩萨们也要学会保护自己，有智慧来避免乱伦的情形。如果能够处处小心谨慎，一切都不需要太担心。
问题四、末学想请教几个有关投胎的问题：一、美国太空梭在返回地球的时候，在很短的时间内发生爆炸。这些宇航员大脑中所储存的业种，似乎是来不及向如来藏中转移就已经被烧毁了。像这种情况，他们的中阴身能否顺利去投胎呢？
我们的回答是：当色身毁坏而意识不现起时，这一世的记忆自然就会即时转由如来藏来执持，如来藏与色身五胜义根有其自然转移的功德存在；因为如来藏随时都在接触这一世五胜义根中的一切记忆，五色根只是如来藏和这一世连结的借缘而已，记忆等事并不是色身所主掌，而是如来藏所主掌的功能；所以不必像物质的搬移一样，必须依顺序次第而需要长时间的转移。因此，当色身毁坏，如来藏因为爆炸而不能继续持身时，这一世的记忆及业种等，即自然随如来藏而离五色根，当然可以再度去投胎转生。譬如人们在面临死亡前的一刹那，一生所作的事业顿时现前，那时就已经是转入如来藏中了；同样的道理，爆炸之时，觉知心听到爆炸声时，业种当然就会「转移」到如来藏中。而这个转移其实也只是方便说，因为业种本来就是由如来藏所执持，只是这一世的五胜义根会与祂相应，而方便说由五胜义根所执持，所以并没有您所问的问题存在。而且，出生中阴身本来就是如来藏所拥有的功德，是心法上的功德，不是物质色身之功德，因此，这些被炸毁的宇航员当然能够再出生中阴身，绝对不会有大德您所担心的情形出现。
二、八岁以下的孩童还不懂得男女之间的事，请问：如果八岁以下的孩童死亡，他们在中阴身时能否顺利去投胎呢？又譬如被堕胎的胎儿，是否也能顺利的投胎呢？
我们的回答是：不论是八岁以下的孩童或者胎儿，死后都会出生中阴身，除非是造了地狱业或者证得四空定者，不必经由中阴阶段以外，其他有情死后都会出生中阴身，因此，中阴身的出生和有情死亡时的岁数是没有关系的。小儿固然不懂男女之事，但事实上也不尽然；而且转移到中阴身时就会有小五通，自然会懂得男女之事，所以这件事情就不需要大德您来操心了。
三、现代人多采取避孕措施。中阴身时为了顺利投胎，难道说需要仔细多天观察一对夫妇的确未采取避孕措施，然后再进行投胎吗？
我们的回答是：避孕虽然是现代才有的新名词，但是在远古往劫以前，也必然出现过这种情形；譬如在《瑜伽师地论》中就记载着，在二千多年以前，就有人懂得将谷类放置在妇女的子宫中来采取避孕的措施，所以表示避孕不是现代才出现的。然而就中阴身而言，其实他是没有能力去一一观察有缘父母是否曾作避孕措施的，因为他们通常是在有缘而可能成为他们父母的男女正在和合时，才会有和合时之光明让他们看见，因此他们当然是无法预先观察的。弥勒菩萨在《瑜伽师地论》中也曾经说到，中阴身与来世父母和合时纠缠不分之后，不一定能够成功的入胎，因为会有许多障碍入胎的原因发生。也就是说，中阴身遇见有缘父母和合时，如果无法成功的入胎，那就必须再等待下一对有缘父母和合时才能再行入胎。
综合以上我们对胎儿死亡、中阴身现起、中阴身投胎等的说明，我们就可以知道：婴灵作祟之说是不可采信的。因为根据法界中的道理，胎儿或婴儿在死亡以后仍然会出现中阴身，只要有中阴身出现，就会急着再去找寻入胎的因缘。而一般人都是因为堕胎的愧疚感，所以产生了杯弓蛇影的自我催眠，认为自己被婴灵所附身或者纠缠，其实多半是心理因素居多；即使真的有外在灵力的干扰，也不能说就是来自于婴灵作祟啊！
依据佛法的理论，不论婴儿或成人、年老或年幼，凡是死亡者，亲属都应该立即为他们设供超度，以供养三宝护持正法之功德，回向亡者能够心开意解、解冤释结、早生善处、修学佛法，或者早日往生佛国净土。而所谓专门为胎儿或婴儿的亡灵特设一种超度法门的说法，在经典中并没有这样的事例可循。
各位菩萨，由以上所说的道理我们就可以知道，婴灵的缠绕虽然是虚妄的，但是堕胎的罪恶却是真实的。在杀戒中，杀人及人胎都是最重的杀罪，堕胎时的胎儿虽然还不具足出生为人，但已经有了未来可以成就人身的功德。所以，我们在这里要特别呼吁大家，千万不要轻忽胎中的小生命，如果凡事都能三思而行，就不会轻易造作堕胎之业行，当然也就不会让自己陷入被婴灵报复的恐惧之中了，自然能够顺利的进修成佛 之道。
各位菩萨，因为时间的关系，这个单元我们就为您说明到这里。非常谢谢您的收看！
祝福您：色身康泰，学法无碍，早证菩提！
阿弥陀佛！
http://www.enlighten.org.tw/dharma/7/68 |
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作者：小百合 |
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留言时间：2013-01-29 22:26:46 |
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各位菩薩：
阿彌陀佛！
歡迎您收看正覺教團的電視弘法節目。目前正在演述的是「三乘菩提之學佛釋疑」單元，內容主要是針對，一般尚未學佛的知識分子以及初機學佛人希望瞭解的佛教基本常識，和日常生活中的各種疑難雜症，希望透過佛法的角度，知道應當如何來看待這些問題。我們特別為您蒐集許多大眾亟欲瞭解和探究的題目，由本會多位親教師在節目中為您一一解答，並且為大家講述這其中的真實道理，希望能為普羅大眾種下學習正法的因緣，歡迎您繼續收看。
今天我們所要探討的題目是：嬰靈作祟之說有根據嗎？
這些年來，臺灣乃至其他華人地區普遍流行著一種嬰靈信仰的傳說。所謂嬰靈包括了人工流產、胎死腹中或者出生不久就夭折的嬰兒靈魂。據說，如果不給予 超度的話，他們便會以種種方式或者現象來危害其親屬以及其他跟他們有仇的人，以致造成家庭不安、社會恐懼等等，這都是由於節育、未婚懷孕或非婚懷孕等風氣 所帶給人們的精神壓力和負擔。因而有某些人士，在報刊上連續刊出供養嬰靈的大幅廣告，他們宣稱能夠為人超度嬰靈，排解人們因嬰靈而造成的困擾問題，並引 《長壽經》作為證明。又有人宣稱，能夠以符咒將嬰靈練成嬰兵，以嬰兵來探聽他人的隱私，互相傳遞消息，甚至於能夠驅使嬰兵殺人於千里之外，而不留一絲痕 跡。
類似的傳說當然不會是正統佛教中 的主張。但是自從嬰靈之說流傳以來，除了人工流產過的父母與家庭受到困擾之外，一般人在遇到物質或者精神上的突發狀況時，也總會疑神疑鬼，認為是嬰靈在作 祟；好像在我們的生活之中，到處都有嬰靈正等待時機來對人們下毒手報復似的。人們對於嬰靈之說的恐慌，可能是認為嬰兒無知、任性、不可理喻，因此，一旦認 為是受到嬰靈干擾時，也就束手無策了；也因此而使得某些有心人士有機可趁，藉口能夠以法術和超度的力量來解決嬰靈作祟的問題。
各位菩薩，為了幫助您釐清有關墮胎、嬰靈、中陰身、投胎等問題，在這個單元中，我們將以問答的方式來為各位詳細說明法界中的真實道理。
問題一、我在年輕未婚的時候，由於當時還沒有學佛，因為女朋友懷孕，於是兩人決定墮胎，但是事後心中一直很不安，因為聽說會有婚姻不順、重病、短命 之果報。幾年前，自己也離婚了，前妻身體非常不好，自己知道做錯了事，果報現前，雖然每天對拿掉的胎兒懺悔、迴向，並且吃素，但是心中仍然很不安，又害怕 會障礙學佛，想藉此親身經歷來警惕世人，並懇請正覺菩薩能夠慈悲開示補救之道。
我們的回答是：不論婚前或婚後之墮胎，只有一種情況會導致學佛上的障礙，那就是胎兒死了以後轉入鬼道之中，但這種情況通常是很少見的。因為胎兒尚未 學習人間的種種法，在還沒有深刻認識父母以前就死了，雖然在中陰階段會有小五通，但是因為被墮胎時是處於無知的狀態，對於自己夭折的原因不能具足了知，只 能在事後以小五通稍微瞭解而已，所以縱使有怨恨之心也不會很大，除非那個胎兒是從修羅道中捨報來轉生的。
一般來說，被墮胎之後轉入中陰階段時，他仍然會執著人間的五蘊身和五蘊的種種自性，所以縱使有瞋恨之心，也會急著再去尋找有緣的父母而去投胎，只有 瞋恨心很重的中陰有情，才會轉生到鬼道裏面來報復；但是報復完了以後，還得在鬼道中很長壽的生活著，時間遠遠超過人間的十百千倍，所以他們通常會懷著怨恨 而重新入胎，因此父母被報復的機會其實並不多。但是，在未來世相逢時，由於如來藏中所含藏的種子現行，就會產生很多的糾葛，所以在墮胎之前，應該要慎思謹行才好。
至於您的遮障，可能是往世隨信人言而作了謗法或者誤謗賢聖的業，或者是往世傷害了許多的眾生、吃了許多眾生肉而產生的業果，不一定是因為這一世墮胎 而產生的不好果報。至於墮胎所產生的果報以及遮障道業的情形，通常是在後世因緣成熟時才會出現。所以您的學法障礙，應該從別的方面來檢討及因應才是。
問題二、如果婦女懷孕以後，才發現身體虛弱或有重病，懷孕生產恐怕會有生命危險而不得已墮胎，請問是否有罪？
我們的回答是：婦女為避免生命危險不得已而墮胎，在佛法中這是可以開緣的，不算有罪；但是應該儘量在胎身生起意識之前為之，千萬不要在胎身已經生起意識覺知心之後再行墮胎。這是因為這位婦女已經是道器了，而胎兒將來能否成為道器都還不知道，所以在這種情況下允許墮胎。從另一方面來說，有福德的菩薩也一定不會在這種情況下來受生處胎，所以在母體有生命危險的情況下，這是可以開緣的。
問題三、前一題說，婦女在有生命危險時可以開緣而墮胎，那麼請問：在亂倫、強暴等法律允許墮胎的情況下，實施墮胎行為的醫師，在佛法上是否也會成就殺人之業呢？
我們的回答是：婦女因為有生命危險而在醫師的判斷抉擇下不得不墮胎，這是人之常情，也是法律所許可及護生之舉。而亂倫、強暴等情形是否可以墮胎，當事人自己會有所抉擇，也可能都符合人情與法律的規範。但是，我們只能從佛法的 道理來說明生命與因果的事實，卻不一定能夠符合人情與法律；那是因為有許多事情是牽涉到往世無量劫以前的因果，這並不是人情與法律所能規範的。所以，不管 是在被亂倫或被強暴的狀況下墮胎，仍然是殺人；因為胎中生命的存在是事實，既然心王已經住胎，而且必將成長為人類，那麼胎兒生命的存在是任何人所無法否認 的。
從因果的角度來說，這一世被亂倫或被強暴，可能是造因，也可能是往世所造惡因的果報在這一世實現。一般來說，在還沒有修得極好的宿命通以前，或者在 只能觀前三世、前十世的短溗廾ǖ那闆r下，大多仍然沒有判斷的能力，因此，這個問題我們因為不如實了知其中的因果關係，所以也就不方便來說它。這樣的事 例在 佛說菩薩本生因緣等眾多經典之中是常可看見的。
從另一個角度來說，被亂倫或被強暴而生下的子女，他們的因緣也很難令人了知；有的是因為往世與這兩個人有緣，但卻在這種不正常的情況下來受生，受生 出胎長大之後，也許正是來報恩的，也許正是來報仇的，也有可能是藉著這種強制的因緣來成為和解往世怨仇的人……這些都不是尚未證得深妙宿命通的人所能瞭 解；乃至已經證得三明六通的大阿羅漢，雖然可以往前觀到八萬大劫，但還是會有錯觀因緣的時候。
所以，在佛法的 因緣果報之中，原則上我們都會尊重生命已經存在的事實，還是會勸被害人儘可能把珠胎成熟而生下來；同時，也不要計較他是在這種特殊情況下來受生的，因為那 畢竟是已經存在的真實生命，從戒律及生命現象上來說都是無法否認的，也是眾生在無盡的生死流轉之中所常會出現而無法避免的事。菩薩之所以畏因，原因也在這裏。雖然這種果報往往很難令人接受，但卻也是無可奈何的事，就像 世尊的世俗家族被消滅時，身為人天至尊的 佛陀也是無可奈何一樣；我們就只能尊重生命和戒律了。
因為在這兩種不得已的情況下來受生的有情，他自己也是萬分不願意；但是在因緣成熟時，卻又不得不去受生，他自己也同樣是無可奈何啊！將來出生以後，他有可能成為大修行人，也有可能是菩薩受生再來。譬如經典中所記載的不思議光菩薩，往世修證極高，但因為造了誣謗賢天菩薩的惡業以後，九十一劫之中都是被妓女所生，生了以後馬上就被丟棄，隨即被野狗所食；直到九十一劫之後才苦報受盡，而恢復菩薩的身分及修證上之功德。所以，眾生的因緣果報真是難可思議啊！
在這裏我們還是要諔┑暮艋n菩薩們，要多在戒律上用心，多在法義上用心，並且能夠謹言慎行，自然就能避開未來世的不可愛異熟果報了。如果僅就這一世來看的話，那就應該要遵循「菩薩不故入難處」的規範，使自己不要有被強暴的惡因緣發生；菩薩們也要學會保護自己，有智慧來避免亂倫的情形。如果能夠處處小心謹慎，一切都不需要太擔心。
問題四、末學想請教幾個有關投胎的問題：一、美國太空梭在返回地球的時候，在很短的時間內發生爆炸。這些宇航員大腦中所儲存的業種，似乎是來不及向如來藏中轉移就已經被燒毀了。像這種情況，他們的中陰身能否順利去投胎呢？
我們的回答是：當色身毀壞而意識不現起時，這一世的記憶自然就會即時轉由如來藏來執持，如來藏與色身五勝義根有其自然轉移的功德存在；因為如來藏隨時都在接觸這一世五勝義根中的一切記憶，五色根只是如來藏和這一世連結的藉緣而已，記憶等事並不是色身所主掌，而是如來藏所主掌的功能；所以不必像物質的搬移一樣，必須依順序次第而需要長時間的轉移。因此，當色身毀壞，如來藏因為爆炸而不能繼續持身時，這一世的記憶及業種等，即自然隨如來藏而離五色根，當然可以再度去投胎轉生。譬如人們在面臨死亡前的一剎那，一生所作的事業頓時現前，那時就已經是轉入如來藏中了；同
樣的道理，爆炸之時，覺知心聽到爆炸聲時，業種當然就會「轉移」到如來藏中。而這個轉移其實也只是方便說，因為業種本來就是由如來藏所執持，只是這一世的五勝義根會與祂相應，而方便說由五勝義根所執持，所以並沒有您所問的問題存在。而且，出生中陰身本來就是如來藏所擁有的功德，是心法上的功德，不是物質色身之功德，因此，這些被炸毀的宇航員當然能夠再出生中陰身，絕對不會有大德您所擔心的情形出現。
二、八歲以下的孩童還不懂得男女之間的事，請問：如果八歲以下的孩童死亡，他們在中陰身時能否順利去投胎呢？又譬如被墮胎的胎兒，是否也能順利的投胎呢？
我們的回答是：不論是八歲以下的孩童或者胎兒，死後都會出生中陰身，除非是造了地獄業或者證得四空定者，不必經由中陰階段以外，其他有情死後都會出 生中陰身，因此，中陰身的出生和有情死亡時的歲數是沒有關係的。小兒固然不懂男女之事，但事實上也不盡然；而且轉移到中陰身時就會有小五通，自然會懂得男 女之事，所以這件事情就不需要大德您來操心了。
三、現代人多採取避孕措施。中陰身時為了順利投胎，難道說需要仔細多天觀察一對夫婦的確未採取避孕措施，然後再進行投胎嗎？
我們的回答是：避孕雖然是現代才有的新名詞，但是在遠古往劫以前，也必然出現過這種情形；譬如在《瑜伽師地論》中就記載著，在二千多年以前，就有人 懂得將穀類放置在婦女的子宮中來採取避孕的措施，所以表示避孕不是現代才出現的。然而就中陰身而言，其實他是沒有能力去一一觀察有緣父母是否曾作避孕措施 的，因為他們通常是在有緣而可能成為他們父母的男女正在和合時，才會有和合時之光明讓他們看見，因此他們當然是無法預先觀察的。彌勒菩薩在《瑜伽師地論》中也曾經說到，中陰身與來世父母和合時糾纏不分之後，不一定能夠成功的入胎，因為會有許多障礙入胎的原因發生。也就是說，中陰身遇見有緣父母和合時，如果無法成功的入胎，那就必須再等待下一對有緣父母和合時才能再行入胎。
綜合以上我們對胎兒死亡、中陰身現起、中陰身投胎等的說明，我們就可以知道：嬰靈作祟之說是不可採信的。因為根據法界中的道理，胎兒或嬰兒在死亡以 後仍然會出現中陰身，只要有中陰身出現，就會急著再去找尋入胎的因緣。而一般人都是因為墮胎的愧疚感，所以產生了杯弓蛇影的自我催眠，認為自己被嬰靈所附 身或者糾纏，其實多半是心理因素居多；即使真的有外在靈力的干擾，也不能說就是來自於嬰靈作祟啊！
依據佛法的理論，不論嬰兒或成人、年老或年幼，凡是死亡者，親屬都應該立即為他們設供超度，以供養三寶護持正法之功德，迴向亡者能夠心開意解、解冤釋結、早生善處、修學佛法，或者早日往生佛國淨土。而所謂專門為胎兒或嬰兒的亡靈特設一種超度法門的說法，在經典中並沒有這樣的事例可循。
各位菩薩， 由以上所說的道理我們就可以知道，嬰靈的纏繞雖然是虛妄的，但是墮胎的罪惡卻是真實的。在殺戒中，殺人及人胎都是最重的殺罪，墮胎時的胎兒雖然還不具足出 生為人，但已經有了未來可以成就人身的功德。所以，我們在這裏要特別呼籲大家，千萬不要輕忽胎中的小生命，如果凡事都能三思而行，就不會輕易造作墮胎之業 行，當然也就不會讓自己陷入被嬰靈報復的恐懼之中了，自然能夠順利的進修成佛之道。
各位菩薩，因為時間的關係，這個單元我們就為您說明到這裏。非常謝謝您的收看！
祝福您：色身康泰，學法無礙，早證菩提！
阿彌陀佛！ |
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