| |
|
|
| 菩提之路 |
|
| 希望您能领略并感悟到佛法的解脱智慧和般若智慧。让您的思想得到启迪，让您的人生常乐我净。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
文章评论 |
 |
|
|
作者：小百合 |
|
留言时间：2013-05-30 10:35:28 |
|
|
91
[简体文稿]
各位菩萨：
阿弥陀佛！
今天所要讲的主题是：佛教对于抽烟、喝酒、赌博的看法如何？
首先我们来谈抽烟的部分，抽烟这一部分，我们从社会的观感、健康、戒律还有修行来作说明。
首 先谈到社会的观感这一部分，其实抽烟对于大众来看，它会令大众觉得不舒服。从一个不抽烟的人的感觉来看，香烟所产生的烟，跟烧其它东西所产生的烟，闻起来 其实差异不大；对于一个不会抽烟的人，他 闻到香烟的烟，其实他是不会觉得它是香的，他只会觉得他所呼吸到的空气受到了污染。一个人如果在搭公车的时候，这公车上面有人抽了烟，事实上他是没办 法躲开的，如果可以躲开，他还不会觉得怎么样；但是因为他没办法躲开，所以他会觉得很不舒服。还有譬如说，老板请大家来开会，但是因为老板请人来开会，所 以你不能躲开；但是当中如果有人抽烟，那你不是喜欢抽烟的人，你也会觉得很痛苦，因为没办法躲开。所以一般对于不抽烟的人，他 对于抽烟这一个部分，他的观感其实是很不好的。那么一个学佛人，他 当菩萨他要度众，他抽烟令人觉得观感不好，那么他就不应该抽烟，这是从社会的观感来看。
再 来讲健康的部分。根据现代医学的报导，抽烟其实是造成肺癌、膀胱癌还有胃癌这三种癌的因子；而且抽烟会造成慢性肺病，譬如说肺气肿。所以，为什么要在公共 场所禁烟，因为抽烟对身体有害。那一个人呢，譬如说你在抽烟的时候，那大部分的烟其实都是自己燃烧完成的；一个人抽了一根烟，其实抽到的烟可能不到一半； 但是这个二手烟，它是没有经过滤嘴的，那变成说，如果旁边有人，你在吸烟，那么变成你吸烟别人受害了。那菩萨呢，学佛人呢，不应该有这样的心态「我吸了烟然后别人受害」，这样的心态其实是很自私的，所以学佛人不应该抽烟。这是从健康的角度来看。
再来从戒律来说，从戒律来看并没有找到不可以抽烟。但是抽烟到底犯不犯戒？因为过去佛的时代，该戒的东西很多，但是，是不是说当时没有戒说不准吸烟，现在就可以吸烟？
我们来看看《五分律》佛这么说：「佛告诸比丘：『虽是我所制，而于余方不以为清净者，皆不应用。虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行。』」（《五分律》卷二十二）
从 这一段话我们来看，以前在佛的时代，祂制了很多戒律。但是现在这个时代，如果说民俗风情习惯不同，那么在这个地方，认为佛当时所制的这些戒，在现在这个时 代，还有民俗方面是不适合的，那么我们就不必去把这个戒律拿来实行。但是佛交代说，如果当时虽然佛没有在当时那个年代来制这样的戒，但是因为现在的民俗风 情习惯，确实需要来制这样的戒律，那也应该要戒。也就是说，一个学佛人，也应该要去遵行目前所生活的风俗习惯这样的一个社会。
所 以，如果说一个学佛人，对于人家感觉观感不好的时候，那么一个学佛人，他 应有的律仪就是不能抽烟。所以抽烟呢，再依据佛刚刚所说的这一段话来看，抽烟应该是犯戒的；虽然戒律里面没有讲到这一条，但是这是一个学佛人应有的律 仪，所以抽烟从佛刚刚讲的这一段话来看，学佛人不应该抽烟。
或 许有人会问说：「如果我跟人家谈生意，那对方抽烟，如果我不抽烟，我的生意就谈不成，那我抽烟是不是犯戒了？」从犯戒这个方向来看，到底有没有犯戒呢？必 须从根本、方便、成已这三个方面来衡量。那什么是根本呢？根本就是说你想要抽烟，这是你发心，你的心里有这样的一个意图，想要抽烟，这就是根本；那方便， 譬如说你去买烟、买点火机，那你最后不管用什么方式把烟点燃了，这个叫作方便；然后拿到嘴里面，吸了一口就已经算是成已了。虽然说你跟对方谈生意，你也真 的有方便、成已，但是到底有没有根本？根本从刚刚来看说，你是想要抽烟才有根本；但是今天你是要跟人家谈生意，你不得不抽烟，那并不是你想要抽烟，而是这 是谈生意当中的一个方便。所以，从刚刚这样来探讨，如果你是跟人家谈生意，你不得不抽烟，那就没有根本；也就说，如果是这种情况呢，你就没有犯戒了。
再 来从修行这一方面来看。一个学佛人，如果说人家对你的观感不好，你也不要求自己「我不要抽烟」；一个人自我要求不够严谨，他持戒就不会严谨；戒持不好，那 定就修不好；定修不好，慧就难以生起。再来说抽烟是属于五欲，学佛人如果想要证得初禅，除了必须具备未到地定的功夫以外，还要弃除五盖。五盖的第一个就是 贪，对于五欲的贪无法舍离，那就没办法证得初禅，抽烟是属于五欲当中的贪。
所以，从以上我们对于社会的观感、健康、戒律还有修行方面来说，学佛人是不应该抽烟的。
接下来，我们来谈喝酒的这一部分。什么是酒？酒的定义是说用粮食或者是水果发酵制成的饮料，它会令人昏醉的食品，主要它是会令人昏醉。我们来看看说喝酒昏醉以后会造成什么样的过失。
首先，我们来看看这个社会，好多人因为喝酒造成没办法自己控制，然后就造作了很多恶业。譬如说杀人，喝了酒以后，连父母都可能把他给杀了。也就是说，喝酒所造成的昏醉，对于一个学佛人，他 可能也会造作五逆的重罪；成就这样的重罪，将来的果报就不可思议。
第二个呢，如果说一个人喝酒、酗酒，它除了对身体不好以外，其实它对他的财产也有可能产生影响。譬如说开车，开车如果撞到人，他 所要作的赔偿损失仍然是很大的，它会造成他的财产损失。所以，学佛人不应该喝酒喝到昏醉，也就是它会损害身体跟你的财产。
如 果说你撞到人，那你往后所产生的烦恼也是很多。譬如说有人他开车因为喝酒开车撞到人，然后他痛苦了一辈子，因为一个人的生命被夺走了以后，他是没办法恢复 的。所以，当一个人他喝醉酒撞到人，他 清醒了以后，他觉得他很不应该，所以可能会让他懊恼一辈子；只要看到人家喝酒，他就想起了这个事情，即使自己不喝了，都会觉得很痛苦。
那学佛人呢，还有当一个人喝醉酒了以后，你看他在路上，可能什么行为他可能都作得出来。有人还会脱光衣服在路上走，在河边跳河也有啊！对于父母呢，咆哮啊！对于尊长亲戚朋友，都不尊敬了。那一个学佛人呢，如果他喝醉酒以后，他可能连佛法僧 他都不尊敬了，也就是说他失去了一切的礼仪。还有他会破坏净戒。当一个人昏醉以后，他所有的戒律他可能都不会再去守了。那么他也会失去定力；所以当失去定 力以后，他的慧也生不起来。还有，一个学佛人如果说他经常喝酒，那么他根本就没办法去修行，最后他可能因为造作了恶业，而在死后下堕三恶道。所以一个学佛 人不应该去喝酒。
那么，为了不让学佛人造作恶业然后后悔莫及，所以佛必须制酒戒。酒戒其实就是遮止，遮止一个学佛人去喝酒；喝酒本身并没有什么问题，但是因为喝酒以后有这么多的过失，所以佛必须制止你，先制止你去喝酒，然后你才不会后悔莫及。
那在五戒当中，酒戒就是只是禁止学佛人喝酒。但是在菩萨戒当中，卖酒才是重戒；卖酒在菩萨戒有个酤酒戒，酤酒就是卖酒，那喝酒是轻戒。学佛人受了菩萨戒以后，他除了不可以喝酒以外，还不可以卖酒，卖酒的过失远大于自己喝酒。什么原因会说卖酒比喝酒所造成的过失大呢？
第 一点我们来看，如果你是自己喝酒，可能说我只是喝一杯两杯，我还可以控制；但是一个学佛人卖酒，把酒卖出去以后，他是无法控制别人要怎么喝的。所以，当你 把酒卖出去以后，它所造成的影响到底多大呢，你根本是无法控制的，因为酒可以卖给很多人。那一个人酒驾然后撞死人，为什么？因为有人卖酒嘛！如果没有人卖 酒，那么怎么会发生这样的事情。所以，学佛人要从根本上来制止他，就是说你不可以卖酒，除了自己不能喝酒以外，还不可以卖酒。
那一个学佛人呢，如果说你自己喝酒，那你还可以说我忏悔；犯了轻戒我忏悔，那没有戒罪。但是如果一个学佛人去卖酒，你并没有喝酒，但是你卖酒给很多人的时候，那么你是犯了菩萨十重戒，犯菩萨十重戒的人，死后是会下地狱的。所以，一个学佛人应该要知道说卖酒是不可以的。
有 人或许会问：「说我在大卖场工作，卖场有卖酒，那我是不是犯了卖酒的这个戒呢？」我们从刚刚来看说，一个人到底有没有犯戒呢，必须从根本、方便还有成已来 看。从根本来看，你其实是在帮老板，你卖的是商品。因为大卖场有很多东西呀，其实你只是在卖一个商品，你没有卖酒的根本。而且这个酒也不是你的，也就是 说，你是帮老板卖商品，那卖酒这一个部分是属于老板的部分，你所赚的钱都是老板拿走，所以这是你的职业。所以说，你如果真的在大卖场工作，有卖到酒，其实 你是没有卖酒的根本，所以你并没有犯戒的这一个部分。
或许有人会问：「我有一瓶酒，每天晚上都要喝一小杯，因为我的身体需要这一小杯药酒来支持它。」那我们就来看说，这个是因为要让身体好，要让你的道器能够支持来学佛，所以药酒其实是算是药，而不是酒；因为每天晚上喝一杯药酒他是不会醉的，所以在这一部分是可以开缘的。
最 后我们来看看，或许有人煮菜的时候加了一点米酒提味，那这样子算不算喝酒？其实我们从精神来看，你煮菜的时候加了一点酒提味，那只是一种料理。从根本来 看，你不是要去喝酒，而是你要去吃这个食物，让食物好吃一点，所以你并没有犯喝酒的戒。但是一个学佛人，对于食物的贪着，也要慢慢的降低；所以基本上，虽 然说用米酒提味不算犯戒，但是，学佛人应该也要断除这一方面的贪着。那出家人是绝对不可以在煮菜的时候以米酒提味，即使是用米酒提味，在出家人来说仍然是 犯戒的；这一点只是在对于在家人来说，他是不犯戒的。
最 后我们来谈赌博的这一部分。赌博就是说，想要从别人的身上获取利益，想要把人家口袋里的钱，放到你自己的口袋里面去，这样的方法就叫作赌博。那我们从法律 的观点来看，赌博是不可以的。一个学佛人，对于法律他也是必须遵守的，如果说法律规定不可以，你去作了仍然是犯戒；即使说戒律里面没有这样的规定，你仍然 是犯戒的。赌博有什么样的过失，而我们学佛人不应该去作？
第 一个：赌博很伤身。想想看，如果你是上班族，赌博唯有是下班以后，那赌博很迷人，因为你的意图就是想要从别人的身上拿到钱，所以即使下了班以后很累，你还 是想会去赌博。所以说，一个人下了班以后赌博赌到天亮，然后第二天又去上班，这样子下来对于身体，其实伤害是很大的。所以，一个学佛人他不应该这样子来伤 害他的色身。
赌 博还会伤财。一个人赌博，我很少看到赌博会赢的，俗语说十赌九输，也就是说十个赌博的人，九个是输的；那有一个人是赢的，但是这个赢的人他是抽头的，所以 几乎赌博的人都是输的。赌博经常是倾家荡产，所以对于他的事业，他是没办法去照顾的，他整个心都在想「我怎么去赢到人家的钱」，所以他对于事业，他没办法 专心去照顾。如果赌输了呢，会把经营事业的钱又拿来赌博，最后把整个事业都拿去抵押，最后倾家荡产。所以说，伤身伤财，事业也不成。
再 来，对于家庭来讲，一天到晚想要赌博，家庭不照顾，妻子跑了他都不知道；那子女的教养呢，根本不晓得说，我的子女目前在外面已经变成什么样了，子女的教养 都没有在关照。子女在外面跟一些太妹、流氓在一起，他也没办法去照顾他。所以，对于子女的教养，也产生重大的影响。那一个人赌博了以后，因为没有钱了，然 后又去借钱；借钱了以后，他没有钱还，所以他可能去抢、去偷，所以他就造作了很多的恶业；造作了恶业，他最后就坐牢了，那么家庭事业，然后整个都失去了， 也就是倾家荡产。
所以一个学佛人，他 不应该去赌博，他应该好好的在道业上修行，在事业上去谋生，而不要靠着赌博想要来当成一个富翁还怎么样——还没看过说一个人赌博，他可以当富人、富有的人的。今天赌博的这一部分，就讲到这里。
谢谢各位的收看！
阿弥陀佛！
http://www.enlighten.org.tw/dharma/7/91 |
|
|
|
作者：小百合 |
|
留言时间：2013-04-11 13:19:44 |
|
|
|
作者：小百合 |
|
留言时间：2013-04-11 13:15:40 |
|
|
[讲座文稿]
各位菩薩：
阿彌陀佛！
今天所要講的主題是：佛教對於抽煙、喝酒、賭博的看法如何？
首先我們來談抽煙的部分，抽煙這一部分，我們從社會的觀感、健康、戒律還有
修行來作說明。
首先談到社會的觀感這一部分，其實抽煙對於大眾來看，它會令大眾覺得不舒服。
從一個不抽煙的人的感覺來看，香煙所產生的煙，跟燒其它東西所產生的 煙，聞
起來其實差異不大；對於一個不會抽煙的人，他聞到香煙的煙，其實他是不會覺
得它是香的，他只會覺得他所呼吸到的空氣受到了污染。一個人如果在搭公車 的
時候，這公車上面有人抽了煙，事實上他是沒辦法躲開的，如果可以躲開，他還
不會覺得怎麼樣；但是因為他沒辦法躲開，所以他會覺得很不舒服。還有譬如說，
老闆請大家來開會，但是因為老闆請人來開會，所以你不能躲開；但是當中如果
有人抽煙，那你不是喜歡抽煙的人，你也會覺得很痛苦，因為沒辦法躲開。所以
一般 對於不抽煙的人，他對於抽煙這一個部分，他的觀感其實是很不好的。那麼
一個學佛人，他當菩薩他要度眾，他抽煙令人覺得觀感不好，那麼他就不應該抽
煙，這是從社會的觀感來看。
再來講健康的部分。根據現代醫學的報導，抽煙其實是造成肺癌、膀胱癌還有胃
癌這三種癌的因子；而且抽煙會造成慢性肺病，譬如說肺氣腫。所以，為什麼 要
在公共場所禁煙，因為抽煙對身體有害。那一個人呢，譬如說你在抽煙的時候，
那大部分的煙其實都是自己燃燒完成的；一個人抽了一根煙，其實抽到的煙可能
不 到一半；但是這個二手煙，它是沒有經過濾嘴的，那變成說，如果旁邊有人，
你在吸煙，那麼變成你吸煙別人受害了。那菩薩呢，學佛人呢，不應該有這樣的
心態「我吸了煙然後別人受害」，這樣的心態其實是很自私的，所以學佛人不應
該抽煙。這是從健康的角度來看。
再來從戒律來說，從戒律來看並沒有找到不可以抽煙。但是抽煙到底犯不犯戒？
因為過去佛的時代，該戒的東西很多，但是，是不是說當時沒有戒說不准吸煙，
現在就可以吸煙？
我們來看看《五分律》佛這麼說：「佛告諸比丘：『雖是我所制，而於餘方不
以為清淨者，皆不應用。雖非我所制，而於餘方必應行者，皆不得不行。』」
（《五分律》卷二十二）
從這一段話我們來看，以前在 佛的時代，祂制了很多戒律。但是現在這個時代，
如果說民俗風情習慣不同，那麼在這個地方，認為 佛當時所制的這些戒，在現在
這個時代，還有民俗方面是不適合的，那麼我們就不必去把這個戒律拿來實行。
但是 佛交代說，如果當時雖然 佛沒有在當時那個年代來制這樣的戒，但是因為現
在的民俗風情習慣，確實需要來制這樣的戒律，那也應該要戒。也就是說，一個
學佛人，也應該要去遵行目前所生 活的風俗習慣這樣的一個社會。
所以，如果說一個學佛人，對於人家感覺觀感不好的時候，那麼一個學佛人，他
應有的律儀就是不能抽煙。所以抽煙呢，再依據 佛剛剛所說的這一段話來看，抽
煙應該是犯戒的；雖然戒律裏面沒有講到這一條，但是這是一個學佛人應有的律
儀，所以抽煙從 佛剛剛講的這一段話來看，學佛人不應該抽煙。
或許有人會問說：「如果我跟人家談生意，那對方抽煙，如果我不抽煙，我的生
意就談不成，那我抽煙是不是犯戒了？」從犯戒這個方向來看，到底有沒有犯 戒
呢？必須從根本、方便、成已這三個方面來衡量。那什麼是根本呢？根本就是說
你想要抽煙，這是你發心，你的心裏有這樣的一個意圖，想要抽煙，這就是根本；
那方便，譬如說你去買煙、買點火機，那你最後不管用什麼方式把煙點燃了，這
個叫作方便；然後拿到嘴裏面，吸了一口就已經算是成已了。雖然說你跟對方談
生 意，你也真的有方便、成已，但是到底有沒有根本？根本從剛剛來看說，你是
想要抽煙才有根本；但是今天你是要跟人家談生意，你不得不抽煙，那並不是你
想要抽 煙，而是這是談生意當中的一個方便。所以，從剛剛這樣來探討，如果你
是跟人家談生意，你不得不抽煙，那就沒有根本；也就說，如果是這種情況呢，
你就沒有犯 戒了。
再來從修行這一方面來看。一個學佛人，如果說人家對你的觀感不好，你也不要
求自己「我不要抽煙」；一個人自我要求不夠嚴謹，他持戒就不會嚴謹；戒持 不
好，那定就修不好；定修不好，慧就難以生起。再來說抽煙是屬於五欲，學佛人
如果想要證得初禪，除了必須具備未到地定的功夫以外，還要棄除五蓋。五蓋的
第 一個就是貪，對於五欲的貪無法捨離，那就沒辦法證得初禪，抽煙是屬於五欲
當中的貪。所以，從以上我們對於社會的觀感、健康、戒律還有修行方面來說，
學佛人是不應該抽煙的。
接下來，我們來談喝酒的這一部分。什麼是酒？酒的定義是說用糧食或者是水果
發酵製成的飲料，它會令人昏醉的食品，主要它是會令人昏醉。我們來看看說喝
酒昏醉以後會造成什麼樣的過失。
首先，我們來看看這個社會，好多人因為喝酒造成沒辦法自己控制，然後就造作
了很多惡業。譬如說殺人，喝了酒以後，連父母都可能把他給殺了。也就是說，
喝酒所造成的昏醉，對於一個學佛人，他可能也會造作五逆的重罪；成就這樣的
重罪，將來的果報就不可思議。
第二個呢，如果說一個人喝酒、酗酒，它除了對身體不好以外，其實它對他的財
產也有可能產生影響。譬如說開車，開車如果撞到人，他所要作的賠償損失仍然
是很大的，它會造成他的財產損失。所以，學佛人不應該喝酒喝到昏醉，也就是
它會損害身體跟你的財產。
如果說你撞到人，那你往後所產生的煩惱也是很多。譬如說有人他開車因為喝酒
開車撞到人，然後他痛苦了一輩子，因為一個人的生命被奪走了以後，他是沒 辦
法恢復的。所以，當一個人他喝醉酒撞到人，他清醒了以後，他覺得他很不應該，
所以可能會讓他懊惱一輩子；只要看到人家喝酒，他就想起了這個事情，即使自
己不喝了，都會覺得很痛苦。
那學佛人呢，還有當一個人喝醉酒了以後，你看他在路上，可能什麼行為他可能
都作得出來。有人還會脫光衣服在路上走，在河邊跳河也有啊！對於父母呢，咆
哮啊！對於尊長親戚朋友，都不尊敬了。那一個學佛人呢，如果他喝醉酒以後，
他可能連佛法僧 他都不尊敬了，也就是說他失去了一切的禮儀。還有他會破壞淨
戒。當一個人昏醉以後，他所有的戒律他可能都不會再去守了。那麼他也會失去
定力；所以當失去定 力以後，他的慧也生不起來。還有，一個學佛人如果說他經
常喝酒，那麼他根本就沒辦法去修行，最後他可能因為造作了惡業，而在死後下
墮三惡道。所以一個學佛 人不應該去喝酒。
那麼，為了不讓學佛人造作惡業然後後悔莫及，所以 佛必須制酒戒。酒戒其實就
是遮止，遮止一個學佛人去喝酒；喝酒本身並沒有什麼問題，但是因為喝酒以後
有這麼多的過失，所以 佛必須制止你，先制止你去喝酒，然後你才不會後悔莫及。
那在五戒當中，酒戒就是只是禁止學佛人喝酒。但是在菩薩戒當中，賣酒才是重
戒；賣酒在菩薩戒有個酤酒戒，酤酒就是賣酒，那喝酒是輕戒。學佛人受了菩薩
戒以後，他除了不可以喝酒以外，還不可以賣酒，賣酒的過失遠大於自己喝酒。
什麼原因會說賣酒比喝酒所造成的過失大呢？
第一點我們來看，如果你是自己喝酒，可能說我只是喝一杯兩杯，我還可以控制；
但是一個學佛人賣酒，把酒賣出去以後，他是無法控制別人要怎麼喝的。所 以，
當你把酒賣出去以後，它所造成的影響到底多大呢，你根本是無法控制的，因為
酒可以賣給很多人。那一個人酒駕然後撞死人，為什麼？因為有人賣酒嘛！如果
沒有人賣酒，那麼怎麼會發生這樣的事情。所以，學佛人要從根本上來制止他，
就是說你不可以賣酒，除了自己不能喝酒以外，還不可以賣酒。
那一個學佛人呢，如果說你自己喝酒，那你還可以說我懺悔；犯了輕戒我懺悔，
那沒有戒罪。但是如果一個學佛人去賣酒，你並沒有喝酒，但是你賣酒給很多人
的時候，那麼你是犯了菩薩十重戒，犯菩薩十重戒的人，死後是會下地獄的。所
以，一個學佛人應該要知道說賣酒是不可以的。
有人或許會問：「說我在大賣場工作，賣場有賣酒，那我是不是犯了賣酒的這個
戒呢？」我們從剛剛來看說，一個人到底有沒有犯戒呢，必須從根本、方便還 有
成已來看。從根本來看，你其實是在幫老闆，你賣的是商品。因為大賣場有很多
東西呀，其實你只是在賣一個商品，你沒有賣酒的根本。而且這個酒也不是你的，
也就是說，你是幫老闆賣商品，那賣酒這一個部分是屬於老闆的部分，你所賺的
錢都是老闆拿走，所以這是你的職業。所以說，你如果真的在大賣場工作，有賣
到 酒，其實你是沒有賣酒的根本，所以你並沒有犯戒的這一個部分。
或許有人會問：「我有一瓶酒，每天晚上都要喝一小杯，因為我的身體需要這一
小杯藥酒來支持它。」那我們就來看說，這個是因為要讓身體好，要讓你的道器
能夠支持來學佛，所以藥酒其實是算是藥，而不是酒；因為每天晚上喝一杯藥酒
他是不會醉的，所以在這一部分是可以開緣的。
最後我們來看看，或許有人煮菜的時候加了一點米酒提味，那這樣子算不算喝酒？
其實我們從精神來看，你煮菜的時候加了一點酒提味，那只是一種料理。從 根本
來看，你不是要去喝酒，而是你要去吃這個食物，讓食物好吃一點，所以你並沒
有犯喝酒的戒。但是一個學佛人，對於食物的貪著，也要慢慢的降低；所以基本
上，雖然說用米酒提味不算犯戒，但是，學佛人應該也要斷除這一方面的貪著。
那出家人是絕對不可以在煮菜的時候以米酒提味，即使是用米酒提味，在出家人
來說 仍然是犯戒的；這一點只是在對於在家人來說，他是不犯戒的。
最後我們來談賭博的這一部分。賭博就是說，想要從別人的身上獲取利益，想要
把人家口袋裏的錢，放到你自己的口袋裏面去，這樣的方法就叫作賭博。那我 們
從法律的觀點來看，賭博是不可以的。一個學佛人，對於法律他也是必須遵守的，
如果說法律規定不可以，你去作了仍然是犯戒；即使說戒律裏面沒有這樣的規 定，
你仍然是犯戒的。賭博有什麼樣的過失，而我們學佛人不應該去作？
第一個：賭博很傷身。想想看，如果你是上班族，賭博唯有是下班以後，那賭博
很迷人，因為你的意圖就是想要從別人的身上拿到錢，所以即使下了班以後很 累，
你還是想會去賭博。所以說，一個人下了班以後賭博賭到天亮，然後第二天又去
上班，這樣子下來對於身體，其實傷害是很大的。所以，一個學佛人他不應該這
樣子來傷害他的色身。
賭博還會傷財。一個人賭博，我很少看到賭博會贏的，俗語說十賭九輸，也就是
說十個賭博的人，九個是輸的；那有一個人是贏的，但是這個贏的人他是抽頭 的
，所以幾乎賭博的人都是輸的。賭博經常是傾家蕩產，所以對於他的事業，他是
沒辦法去照顧的，他整個心都在想「我怎麼去贏到人家的錢」，所以他對於事業
， 他沒辦法專心去照顧。如果賭輸了呢，會把經營事業的錢又拿來賭博，最後把
整個事業都拿去抵押，最後傾家蕩產。所以說，傷身傷財，事業也不成。
再來，對於家庭來講，一天到晚想要賭博，家庭不照顧，妻子跑了他都不知道；
那子女的教養呢，根本不曉得說，我的子女目前在外面已經變成什麼樣了，子 女
的教養都沒有在關照。子女在外面跟一些太妹、流氓在一起，他也沒辦法去照顧
他。所以，對於子女的教養，也產生重大的影響。那一個人賭博了以後，因為沒
有 錢了，然後又去借錢；借錢了以後，他沒有錢還，所以他可能去搶、去偷，所
以他就造作了很多的惡業；造作了惡業，他最後就坐牢了，那麼家庭事業，然後
整個都 失去了，也就是傾家蕩產。
所以一個學佛人，他不應該去賭博，他應該好好的在道業上修行，在事業上去�
生，而不要靠著賭博想要來當成一個富翁還怎麼樣——還沒看過說一個人賭博，
他可以當富人、富有的人的。今天賭博的這一部分，就講到這裏。
謝謝各位的收看！
阿彌陀佛！ |
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
