断我见的首要条件
对于解脱道相关的粗浅部分，您一定要一再加以思惟，并且在身中 六根、六尘、六识
上面详细的一一 现观及实证 ， 才能发起二乘菩提初果的智慧， 并不是读过了就能如实的知道上面所说的义理，因为知识与亲证是不同的，而观行的部分都必须自己独处时实地作，不能假手于他人的。
只有在现观之后确认了，才能接受以上的真理，心中完全没有怀疑，三缚结才有可能断除， 而阅读所得的闻慧都只是知识 ， 不同于亲证 ，不可能完全接受；即使是觉知心中自以为真的接受了，也仍然是知识而不是亲证，这是学人必须先了解的一点。 《阿含正义》第二辑第280页——281页
所以， 断我见而取证初果的首要条件 ，就是先了知 我 与 我所 的 内涵 ，接下来就是要善于正确 观察 我 与 我所 的虚妄性，也要善于 观察 我 与 我所 的 细相 ，但要保持见地不退的条件则是断除无明。 《 阿含正义》第二辑第290页——291页
想要永远不入三恶道中，是以断除 我见 为首要基础的，所以说断除 我见而离异生性 ，是一切学佛人的首要之务。
由此缘故，如何了知五陰、十二处、十八界、六入的全部内容，就显得非常重要了！若不能了知五陰、十二处、十八界、六入的全部内容，就无法了知其缘生性；不能了知其缘生性，就无法断除我见、身见，……。
见:《阿含正义》第二辑第490页
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注释：三缚结
三缚结者，谓我见之结、疑见之结、戒禁取见之结。此三种邪见之结，能系
缚一切人、天人、天主等有情，轮转于三界中而不得出离生死；乃至一神教
之天主耶和华、阿拉，亦皆堕在欲界地中而被三缚结所系缚，不得出离欲界
生死，当知更不能出离三界分段生死；由是系缚缘故，说此三结为三种「系
缚」之结。
三缚结之初结即是我见，我见摄属五利使中之身见；我见若断，五利使其余
四使亦必随之一一灭除；五利使者即是身见（我见）、边见、邪见、见取见、
戒禁取见。然而五利使之根源即是我见，我见若断，五利使随之皆断，成大
乘通教中之初果菩萨，即是声闻教之初果圣者，但通教初果人之心量广大而
无声闻初果人之自利心态。
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