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| 菩提之路 |
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| 希望您能领略并感悟到佛法的解脱智慧和般若智慧。让您的思想得到启迪，让您的人生常乐我净。 |
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文章评论 |
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作者：小百合 |
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留言时间：2013-05-27 23:36:42 |
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[简体文稿]
各位菩萨：
阿弥陀佛！
欢迎大家收看我们正觉教团弘法节目，我们将继续进行「三乘菩提之学佛释疑」系列的节目。今天我们要讨论的议题内涵是：修行有魔考是真的吗？
修行有魔考是真的吗？大家都知道，「魔考」这个名字听起来很吓人，其实一般的人对于所谓的魔考的认知，其实是有偏狭的。也就是说，一般人对于魔的内容并不了解，因此认为修行的过程中所遇到的障难，全部都说为是外来的魔考，其实这样的情形就是他不了解全部的内容。而其实在修行的过程当中，有的时候是有外来的干扰，但有的时候却是自己内部的问题。因此有的人会说，「你要修行就有魔来考验你喔！」但是这样的情形只是其中的一个小部分。对于真正所谓的魔，佛弟子其实应该要有正确的认识；了知它的内容，那就不会有这个误会了，也不会被人误导而恐吓。被人误导恐吓，一听到修行有魔考，很可怕喔！就吓到了，这样就被人家笼罩了；如果有正知见，就不会被笼罩。
其实，修行不一定有这些说法的情形发生，但是修行却是有魔需要去降伏的。因为众生无明烦恼非常的多，以及过去世所造的种种的恶业，所以，修行的过程中会有很多的障碍与困难发生；有的时候我们把这些障碍困难归类在各种魔的范围之内，就是因为自己的身口意行以及心性上面，有种种的魔业的习惯势力，因此产生了种种的障碍与困难。所以，我们如果能够如实了知这些魔的内容，就可以排除障难而降伏魔业，这样修行才会顺利进步。所以，我们今天的节目刚好遇到这个题目，因此我们先来说明一下：在佛法当中魔的种类，以及如何降伏魔业。
一般来说，要在佛法修学上 能够顺利，当中最困难的其实就是要如何降伏魔；如果能够降伏众魔的话，那就是最大的法乐。但是，在佛法当中来论，魔不是只有一种，一般而言，我们学佛人要降伏四种魔。哪四种呢？也就是五阴魔、生死魔、天魔、烦恼魔。
我们先来说明一下什么叫五阴魔。五阴魔有的时候叫作五蕴魔，或者简称为蕴魔。这个五阴魔是说，只要你的五阴存在，你就离不开这个五阴魔。然而五阴魔其实不是外来的，五阴魔是我们众生大家自己身上的魔；只要你有五阴的存在，你自己的五阴魔也就存在了。所以，五阴魔并不是外来的魔，其实是我们大家自己身上的魔；只要有五受阴的存在，自己这个五阴魔就跟着存在。为什么会叫作五阴魔呢？因为众生对于五阴本身的执着烦恼，就是对于佛菩提智的遮障；也就是，一开始修学解脱道以及佛菩提道的时候，这是我们首先要面对的魔。一般的人都以为魔是外来的，可是这个五阴魔是内在的。所以有的魔是内在的，也有外来的，而不了解的人就把五阴魔认为也是外来的；可是五阴魔说穿了其实就是自己，就是自己对于五阴本身的自我执着，因此而产生对于解脱道修证上的阻碍，或者产生了对于佛菩提道修证上的障碍。所以，五阴的本身它其实就是魔，众生对于五阴的执着而产生了这个魔。
但是，要能够超越五阴魔的这个障难，对于不管是古时候的人，或者现代的佛教学佛人来讲，其实都是一样的作法，都是必须要面对而认真去处理的。五阴之所以会成为魔，都是因为众生的自己的我见不断它所导致的；如果能够将我见能够断除的话，那这个五阴魔就减少了一分，少掉了一大半，只剩下我执还有习气种子的部分要断除。因为还有我执的存在，就表示我们还没有完全超过五阴魔的范围；但是，在我见断除的时候，五阴魔其实已经对治了大部分了。所以说，在降伏五阴魔的第一个首要之务，就是能够确实的断除我见，因为断除我见而有断三缚结的功德。可是，断我见对一般人来讲是很困难的，古今都一样。现见现在大部分的大师们，都自以为断了我见，其实从他们的开示内容就知道，他们根本没有断我见；但是这种情形古今中外统统都是一样，统统没有断我见，却以为是断我见，所以这个五阴魔还继续存在。而五阴魔当中只要能够断除我见的话，其实已经除下一大半了；所以断我见非常重要，剩下的只是我执还有习气种子需要断除。
如果能够破除五阴魔的境界，那其实就是慧解脱阿罗汉的证境；而大乘菩萨的初步摧破五阴魔的时候，而能够取证慧解脱的人，那至少也要初地心。因为在初地满心的时候，是可以破尽五阴魔的，但是，这位地上菩萨却故意不破，而故意的保留最后一分的思惑而留惑润生。因为这个地上菩萨他觉得，破不破尽五阴魔的最后一分思惑都没有关系；因为断尽最后一分思惑，那是七地满心的事，现在留惑润生利益众生，眼前先不必管这最后一分思惑，所以都不以为意。但是实质上，他是有能力断尽五阴魔，只是故意不破尽，并不是不能破尽，是故意不破尽，因为他留惑润生来行菩萨道利益众生。
但是一般人面对自己的五阴魔，却被自己的五阴魔所障碍、所系缚、所拘束，这样就无法通过五阴魔的考验；因为五阴魔第一个部分就是要断我见，这对于一般人来讲是非常困难的。如果一个修行人他连我见都透不过去，都断不了，他还能降伏五阴魔吗？根本不可能！所以，修行的第一要点，就是先要把五阴魔中的我见来断除，这样才能够谈到我执的继续修断。但是，断我见以后，由于还有我执仍然存在，没有断尽的缘故，因此还有许多的五阴魔还会继续出现。所以，断除我见，然后继续断我执，才是降伏五阴魔的重要内涵。这是讲五阴魔的部分。
好，我们再来看看天魔或者鬼神魔的内涵，以及如何降伏对治。天魔有的时候与鬼神魔归类在一起，有的时候则是分开讨论的。如果是天魔的境界，你只要发起了初禅而不退，其实就超过了天魔了，因为天魔波旬的境界是欲界的境界；这是因为天魔波旬最喜欢的就是拥有很多很多的眷属，他的眷属欲是非常的强。可是鬼神魔只是人间的鬼神境界，如果您的禅定已经到了初禅，那鬼神魔也无法奈何你了，因为鬼神魔只是人间的鬼神境界而已。
然而，鬼神魔的出现，通常是在修行人打坐的时候。因为打坐而没有把我见断除，所以会追求境界法，追求三界有为有漏的这些境界法，那个时候因为追求境界法，所以会产生很多很多的后遗症；如果您能够把我见断除了，这时候鬼神魔的阻碍干扰才会降到最低。但是，外面一般的道场，他们无法断除我见，他们的禅定，说实在的，也没有证得；但是他却将修定的方法当作是学佛，所以他们很容易遇到鬼神魔的干扰。而鬼神魔来的时候，他往往化现作佛菩萨的或阿罗汉的形象，这样的来干扰学佛人，让学佛人被误导而走入岔路，走入他们所预设的邪见道路上面。而这些受到鬼神魔的干扰的人，又喜欢境界的人，死了以后就成为鬼神的眷属了。成为鬼神眷属以后要干什么呢？那只有两条路：在还没有舍寿前，第一条路就是当乩童；第二条路就是奉鬼神之命，而为众生办事，干预因果。这样的人他也会坐在法座上，不过他却不是佛教道场的法座，而是神道教、鬼神教的这些道场的法座，然后为众生办事，干预因果。
如果大家想要学好正法、学好佛法的话，其实是不应该祈求跟鬼神魔亲近的；有鬼神魔接近的时候，也应该要远离。也不要心里面老是想说：「我可能开悟了，那如果我开悟以后要有神通。」这样的想法其实是非常危险的，因为我们菩萨的佛菩提道的次第，是要安排在三地住地心已经快满心的时候，最后才修神通的；这样的时候，鬼神魔才无法干预你，无法干扰你。所以在这之前，最好不要去先修学神通，免得出了问题招惹了鬼神魔。
这个部分讲的就是属于鬼神魔的干扰，所以在修定的过程当中，鬼神常常会化现成佛菩萨的模样，闯到你的定境当中。如果自己不小心察觉而执着的话，误以为那是真的佛菩萨来教导而跟着祂走下去，那后果就不堪设想了；因为不是只有这一生报废了，而且会贻误到未来很多很多世；因为鬼神已经将他当作自己的法眷属，纳入鬼神的眷属当中。所以，鬼神魔一定是要远离，必须要远离自己贪求有境界法的这个希求，这个部分是非常重要。
再来，我们来说一说天魔。一般人都以为说，我初学佛刚打坐就会有天魔来考验他，其实那都是自我膨胀的说法，把自己看得太高强了。其实天魔波旬并不会轻易的示现在人眼前，学佛人如果还没有办法超越他所掌控的欲界境界，天魔波旬根本就不会出现在自己的眼前。举一个例子来说，就像一个牧羊人，他 弄了几百公顷肥沃牧草的牧场，那些羊如果一直都在那个范围里面生活，那个牧羊人他根本不会管这些羊，就让这些羊它们自由自在的生活，自由的长大；可是如果这些羊，哪一天它想要超出那几百公顷的范围之外，这个牧羊人他就会来干预了。同样的道理，天魔也是一样的作法，如果你不是超越欲界的境界，统统在欲界的境界当中生活，不管造善造恶，他永远也不会出现在你的面前，因为你在他的管辖之中。所以，有些人说什么天魔来考验他，其实都是骗人的，都是自我膨胀的，都是误会一场；其实都是鬼神魔，而不是天魔。而一般人想要遇见天魔，其实是非常不容易；因为要使得他出现，还得要你自己有分量，你自己有禅定的分量，否则他还不会来；当你有禅定证量，能够出离欲界，他才会来。
那什么样的人他会出现呢？譬如说当你明心了，其实他还是不会出现的，因为明心的人，他 还是在欲界的境界当中生活，仍然在天魔的掌控范围之中，所以他并不耽心你。可是，如果你同时以解脱果来讲，你只是初果而已，大不了二果；二果人薄贪瞋痴，也一样还是欲界当中啊，这样的情形他不会出现。可是通常当你证悟以后，你得了初禅以后，如果你证得初禅是比较差的，那会退失的初禅，他也可能不会出现，他也是不管你，因为知道你的初禅会退失；可是如果你的初禅品质非常的好，他半年之内一定会来引诱你回到欲界的境界。或者用在定境中以异性来勾引你，男众就以女性，派他的女儿来，女众就派他儿子帅哥来勾引妳；或者有的时候用这个贪求勾引不了，他就用恐怖境界来威胁你。但是，这个时候你并不是要去降伏这个天魔，而是要降伏你自己的心，让你的自己的心能够止于境界，止于这个善净的意念之中，不被这个天魔波旬所示现的境界所系缚；这样他就无法影响你了，这样就可以真正的降伏天魔。
这里顺便提到一下，有的人以为这些魔来到人间，他所示现的样子是什么样子？就像电影里面显现魔的样子，都是青面獠牙，指甲很长，沾 满了鲜血，非常恐怖的样子。其实这些都是误会，因为天魔他是他化自在天天主，福德非常广大；他来人间的时候，可是示现非常有福报，是非常的英俊斯文，而且是道貌岸然，一般人其实是不容易看出来的。譬如天魔来示现的时候，他是很庄严，绝对不会输给菩萨的庄严。他如果示现成为青面獠牙的样子，你还会听他的话吗？所以，很多的魔他自称得了解脱，也自称得了阿罗汉，自称成佛，这些其实都是魔业。例如，现在很多人自称成佛了，号称自己是某某活佛，或者自己是观世音菩萨转世，或者是佛陀转世，或者是某某佛转世，这些都是魔业。可是为什么这样说？我们明明看到佛陀在经典说，当来下生是弥勒尊佛；然而，现见却有满地的「活佛」，到处都是，却没有佛该有的功德，连我见都没断，连初禅都没有。所以，有智慧的人都可以透过这些，来观察这些魔所化现的人。
不仅道理如此，圣教也是这样说的，我们也可以看出来。例如《楞严经》就有这样开示，我们看佛陀在《楞严经》中怎么说。佛说：【尔时天魔候得其便，飞精附人、口说经法；其人实不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求合善男子处敷座说法；其形及彼听法之人、外无迁变，令其听者未闻法前心自开悟，念念移易或得宿命、或有他心、或见地狱、或知人间好恶诸事，或口说偈或自诵经，各各欢喜得未曾有，是人愚迷、惑为菩萨，绵爱其心；破佛律仪、潜行贪欲，口中好言：「佛有大小，某佛先佛，某佛后佛：其中亦有真佛假佛、男佛女佛，菩萨亦然。」其人见故，洗涤本心，易入邪悟；此名魅鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难；汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。 】（《楞严经》卷九）
从这一段经文的开示就知道，很多附佛法外道，他们说有什么男佛女佛，其实他们都是「破佛律仪，潜行贪欲」；其实这些统统都是魔眷魔业，所作所为所修统统都是魔业。所以学人要千万小心，不可不知，不可不谨慎小心啊！千万不要落入魔业之中而不知道！
好，我们再来谈谈烦恼魔。其实烦恼魔就是一念无明的四种住地烦恼，也就是见一处住地烦恼无明，欲界爱住地烦恼无明，色界爱住地烦恼无明，无色界爱住地烦恼无明。这四种一念无明住地的烦恼，统统都是烦恼魔所含摄的内容；也就是，因为烦恼杂染的缘故，因此对于三界法有了无明、有了爱取而成为烦恼魔贼，成为烦恼魔。这也是不容易破的。对于一般的学人以及一般的大师而言，光是了知这些内容就已经不容易了。因为这当中的内容非常的多，我们今天因为时间的关系没办法详细说明，请大家可以参加我们正觉讲堂每半年所开的禅净班，当中亲教师会有详细的说明。
好，我们再来谈谈生死魔。只要在三界中轮回生死，就统统过不了生死魔的境界；因为在三界中的凡夫有情，统统都离不开生死，就没有超越生死魔的境界。所以，要如何能够降伏生死魔？那就要能够证得解脱，乃至能够证得佛地断尽二种生 死的功德，成就究竟的佛道。所以说，要真正能够四魔都能破，才能够成就佛，佛是究竟成就破除四魔究竟；所以佛另外有一个尊号，就叫作怖魔。
说到这里，我们概略的已经说明四魔的内容，也让大家了解这当中的淆讹处。因此，若要修行顺利而可以远离魔境或魔扰的话，其实就必须要有正确的知见，而且要用智慧为先导。如果我们的心里追求某个境界现象，那魔就会投其所好，引诱我们成为他的眷属，而示现出魔境；所以，这就是因为求取三界有的关系，内心喜欢三界有，这样而遭遇魔境。所以，在修行的过程当中，因为有正知见，依于圣教而用智慧来抉择，才不会落入魔境而有这样的魔考。
今天时间到这里。我们谢谢大家的观看，谢谢大家！
阿弥陀佛！
http://www.enlighten.org.tw/dharma/7/20 |
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作者：小百合 |
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留言时间：2012-12-30 13:25:15 |
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各位菩薩：
阿彌陀佛！
歡迎大家收看我們正覺教團弘法節目，我們將繼續進行「三乘菩提之學佛釋疑」系列的節目。今天我們要討論的議題內涵是：修行有魔考是真的嗎？
修行有魔考是真的嗎？大家都知道，「魔考」這個名字聽起來很嚇人，其實一般的人對於所謂的魔考的認知，其實是有偏狹的。也就是說，一般人對於魔的內 容並不瞭解，因此認爲修行的過程中所遇到的障難，全部都說爲是外來的魔考，其實這樣的情形就是他不瞭解全部的內容。而其實在修行的過程當中，有的時候是有 外來的干擾，但有的時候卻是自己內部的問題。因此有的人會說，「你要修行就有魔來考驗你喔！」但是這樣的情形只是其中的一個小部分。對於真正所謂的魔，佛 弟子其實應該要有正確的認識；了知它的內容，那就不會有這個誤會了，也不會被人誤導而恐嚇。被人誤導恐嚇，一聽到修行有魔考，很可怕喔！就嚇到了，這樣就 被人家徽至耍蝗绻姓姡筒粫换罩。
其實，修行不一定有這些說法的情形發生，但是修行卻是有魔需要去降伏的。因爲猩鸁o明煩惱非常的多，以及過去世所造的種種的惡業，所以，修行的過程 中會有很多的障礙與困難發生；有的時候我們把這些障礙困難歸類在各種魔的範圍之內，就是因爲自己的身口意行以及心性上面，有種種的魔業的習慣勢力，因此產 生了種種的障礙與困難。所以，我們如果能夠如實了知這些魔的內容，就可以排除障難而降伏魔業，這樣修行才會順利進步。所以，我們今天的節目剛好遇到這個題 目，因此我們先來說明一下：在佛法當中魔的種類，以及如何降伏魔業。
一般來說，要在佛法修學上能夠順利，當中最困難的其實就是要如何降伏魔；如果能夠降伏心У脑挘蔷褪亲畲蟮姆贰５牵诜鸱ó斨衼碚摚Р皇侵挥幸环N，一般而言，我們學佛人要降伏四種魔。哪四種呢？也就是五陰魔、生死魔、天魔、煩惱魔。
我們先來說明一下什麼叫五陰魔。五陰魔有的時候叫作五蘊魔，或者簡稱爲蘊魔。這個五陰魔是說，只要你的五陰存在，你就離不開這個五陰魔。然而五陰魔 其實不是外來的，五陰魔是我們猩蠹易约荷砩系哪В恢灰阌形尻幍拇嬖冢阕约旱奈尻幠б簿痛嬖诹恕Ｋ裕尻幠K不是外來的魔，其實是我們大家自己身 上的魔；只要有五受陰的存在，自己這個五陰魔就跟著存在。爲什麼會叫作五陰魔呢？因爲猩鷮段尻幈旧淼膱讨鵁⿶溃褪菍斗鹌刑嶂堑恼谡希灰簿褪牵婚_始修
學解脫道以及佛菩提道 的時候，這是我們首先要面對的魔。一般的人都以爲魔是外來的，可是這個五陰魔是內在的。所以有的魔是內在的，也有外來的，而不瞭解的人就把五陰魔認爲也是 外來的；可是五陰魔說穿了其實就是自己，就是自己對於五陰本身的自我執著，因此而產生對於解脫道修證上的阻礙，或者產生了對於佛菩提道修證上的障礙。所以，五陰的本身它其實就是魔，猩鷮段尻幍膱讨a生了這個魔。
但是，要能夠超越五陰魔的這個障難，對於不管是古時候的人，或者現代的佛教學 佛人來講，其實都是一樣的作法，都是必須要面對而認真去處理的。五陰之所以會成爲魔，都是因爲猩淖约旱奈乙姴粩嗨鶎е碌模蝗绻軌驅⑽乙娔軌驍喑� 話，那這個五陰魔就減少了一分，少掉了一大半，只剩下我執還有習氣種子的部分要斷除。
因爲還有我執的存在，就表示我們還沒有完全超過五陰魔的範圍；但是， 在我見斷除的時候，五陰魔其實已經對治了大部分了。所以說，在降伏五陰魔的第一個首要之務，就是能夠確實的斷除我見，因爲斷除我見而有斷三縛結的功德。可 是，斷我見對一般人來講是很困難的，古今都一樣。現見現在大部分的大師們，都自以爲斷了我見，其實從他們的開示內容就知道，他們根本沒有斷我見；但是這種 情形古今中外統統都是一樣，統統沒有斷我見，卻以爲是斷我見，所以這個五陰魔還繼續存在。而五陰魔當中只要能夠斷除我見的話，其實已經除下一大半了；所以 斷我見非常重要，剩下的只是我執還有習氣種子需要斷除。
如果能夠破除五陰魔的境界，那其實就是慧解脫阿羅漢的證境；而大乘菩薩的初步摧破五陰魔的時候，而能夠取證慧解脫的人，那至少也要初地心。因爲在初地滿心的時候，是可以破盡五陰魔的，但是，這位地上菩薩卻故意不破，而故意的保留最後一分的思惑而留惑潤生。因爲這個地上菩薩他覺得，破不破盡五陰魔的最後一分思惑都沒有關係；因爲斷盡最後一分思惑，那是七地滿心的事，現在留惑潤生利益猩矍跋炔槐毓苓@最後一分思惑，所以都不以爲意。但是實質上，他是有能力斷盡五陰魔，只是故意不破盡，並不是不能破盡，是故意不破盡，因爲他留惑潤生來行菩薩道利益猩�
但是一般人面對自己的五陰魔，卻被自己的五陰魔所障礙、所繫縛、所拘束，這樣就無法通過五陰魔的考驗；因爲五陰魔第一個部分就是要斷我見，這對於一 般人來講是非常困難的。如果一個修行人他連我見都透不過去，都斷不了，他還能降伏五陰魔嗎？根本不可能！所以，修行的第一要點，就是先要把五陰魔中的我見 來斷除，這樣才能夠談到我執的繼續修斷。但是，斷我見以後，由於還有我執仍然存在，沒有斷盡的緣故，因此還有許多的五陰魔還會繼續出現。所以，斷除我見， 然後繼續斷我執，才是降伏五陰魔的重要內涵。這是講五陰魔的部分。
好，我們再來看看天魔或者鬼神魔的內涵，以及如何降伏對治。天魔有的時候與鬼神魔歸類在一起，有的時候則是分開討論的。如果是天魔的境界，你只要發 起了初禪而不退，其實就超過了天魔了，因爲天魔波旬的境界是欲界的境界；這是因爲天魔波旬最喜歡的就是擁有很多很多的眷屬，他的眷屬欲是非常的強。可是鬼 神魔只是人間的鬼神境界，如果您的禪定已經到了初禪，那鬼神魔也無法奈何你了，因爲鬼神魔只是人間的鬼神境界而已。
然而，鬼神魔的出現，通常是在修行人打坐的時候。因爲打坐而沒有把我見斷除，所以會追求境界法，追求三界有爲有漏的這些境界法，那個時候因爲追求境 界法，所以會產生很多很多的後遺症；如果您能夠把我見斷除了，這時候鬼神魔的阻礙干擾才會降到最低。但是，外面一般的道場，他們無法斷除我見，他們的禪 定，說實在的，也沒有證得；但是他卻將修定的方法當作是學佛，所以他們很容易遇到鬼神魔的干擾。而鬼神魔來的時候，他往往化現作佛菩薩的 或阿羅漢的形象，這樣的來干擾學佛人，讓學佛人被誤導而走入岔路，走入他們所預設的邪見道路上面。而這些受到鬼神魔的干擾的人，又喜歡境界的人，死了以後 就成爲鬼神的眷屬了。成爲鬼神眷屬以後要幹什麼呢？那只有兩條路：在還沒有捨壽前，第一條路就是當乩童；第二條路就是奉鬼神之命，而爲猩k事，干預因 果。這樣的人他也會坐在法座上，不過他卻不是佛教道場的法座，而是神道教、鬼神教的這些道場的法座，然後爲猩k事，干預因果。
如果大家想要學好正法、學好佛法的話，其實是不應該祈求跟鬼神魔親近的；有鬼神魔接近的時候，也應該要遠離。也不要心裏面老是想說：「我可能開悟了，那如果我開悟以後要有神通。」這樣的想法其實是非常危險的，因爲我們菩薩的佛菩提道的次第，是要安排在三地住地心已經快滿心的時候，最後才修神通的；這樣的時候，鬼神魔才無法干預你，無法干擾你。所以在這之前，最好不要去先修學神通，免得出了問題招惹了鬼神魔。
這個部分講的就是屬於鬼神魔的干擾，所以在修定的過程當中，鬼神常常會化現成佛菩薩的模樣，闖到你的定境當中。如果自己不小心察覺而執著的話，誤以爲那是真的佛菩薩來教導而跟著祂走下去，那後果就不堪設想了；因爲不是只有這一生報廢了，而且會貽誤到未來很多很多世；因爲鬼神已經將他當作自己的法眷屬，納入鬼神的眷屬當中。所以，鬼神魔一定是要遠離，必須要遠離自己貪求有境界法的這個希求，這個部分是非常重要。
再來，我們來說一說天魔。一般人都以爲說，我初學佛剛打坐就會有天魔來考驗他，其實那都是自我膨脹的說法，把自己看得太高強了。其實天魔波旬並不會 輕易的示現在人眼前，學佛人如果還沒有辦法超越他所掌控的欲界境界，天魔波旬根本就不會出現在自己的眼前。舉一個例子來說，就像一個牧羊人，他弄了幾百公 頃肥沃牧草的牧場，那些羊如果一直都在那個範圍裏面生活，那個牧羊人他根本不會管這些羊，就讓這些羊牠們自由自在的生活，自由的長大；可是如果這些羊，哪 一天牠想要超出那幾百公頃的範圍之外，這個牧羊人他就會來干預了。同樣的道理，天魔也是一樣的作法，如果你不是超越欲界的境界，統統在欲界的境界當中生 活，不管造善造惡，他永遠也不會出現在你的面前，因爲你在他的管轄之中。所以，有些人說什麼天魔來考驗他，其實都是騙人的，都是自我膨脹的，都是誤會一 場；其實都是鬼神魔，而不是天魔。而一般人想要遇見天魔，其實是非常不容易；因爲要使得他出現，還得要你自己有分量，你自己有禪定的分量，否則他還不會 來；當你有禪定證量，能夠出離欲界，他才會來。
那什麼樣的人他會出現呢？譬如說當你明心了，其實他還是不會出現的，因爲明心的人，他還是在欲界的境界當中生活，仍然在天魔的掌控範圍之中，所以他 並不耽心你。可是，如果你同時以解脫果來講，你只是初果而已，大不了二果；二果人薄貪瞋癡，也一樣還是欲界當中啊，這樣的情形他不會出現。可是通常當你證 悟以後，你得了初禪以後，如果你證得初禪是比較差的，那會退失的初禪，他也可能不會出現，他也是不管你，因爲知道你的初禪會退失；可是如果你的初禪品質非 常的好，他半年之內一定會來引誘你回到欲界的境界。或者用在定境中以異性來勾引你，男芯鸵耘裕伤呐畠簛恚就派他兒子帥哥來勾引妳；或者有的時 候用這個貪求勾引不了，他就用恐怖境界來威脅你。但是，這個時候你並不是要去降伏這個天魔，而是要降伏你自己的心，讓你的自己的心能夠止於境界，止於這個 善淨的意念之中，不被這個天魔波旬所示現的境界所繫縛；這樣他就無法影響你了，這樣就可以真正的降伏天魔。
這裏順便提到一下，有的人以爲這些魔來到人間，他所示現的樣子是什麼樣子？就像電影裏面顯現魔的樣子，都是青面獠牙，指甲很長，沾滿了鮮血，非常恐 怖的樣子。其實這些都是誤會，因爲天魔他是他化自在天天主，福德非常廣大；他來人間的時候，可是示現非常有福報，是非常的英俊斯文，而且是道貌岸然，一般 人其實是不容易看出來的。
譬如天魔來示現的時候，他是很莊嚴，絕對不會輸給菩薩的莊嚴。他如果示現成爲青面獠牙的樣子，你還會聽他的話嗎？所以，很多的魔他自稱得了解脫，也自稱得了阿羅漢，自稱成佛，這些其實都是魔業。例如，現在很多人自稱成佛了，號稱自己是某某活佛，或者自己是 觀世音菩薩轉 世，或者是 佛陀轉世，或者是某某佛轉世，這些都是魔業。可是爲什麼這樣說？我們明明看到 佛陀在經典說，當來下生是 彌勒尊佛；然而，現見卻有滿地的「活佛」，到處都是，卻沒有佛該有的功德，連我見都沒斷，連初禪都沒有。所以，有智慧的人都可以透過這些，來觀察這些魔所 化現的人。
不僅道理如此，聖教也是這樣說的，我們也可以看出來。例如《楞嚴經》就有這樣開示，我們看 佛陀在《楞嚴經》中怎麼說。佛說：【爾時天魔候得其便，飛精附人、口說經法；其人實不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求合善男子處敷座說法；其形及彼聽法之人、外無遷變，令其聽者未聞法前心自開悟，念念移易或得宿命、或有他心、或見地獄、或知人間好惡諸事，或口說偈或自誦經，各各歡喜得未曾有，是人愚迷、惑爲菩薩，綿愛其心；破佛律儀、潛行貪欲，口中好言：「佛有大小，某佛先佛，某佛後佛：其中亦有真佛假佛、男佛女佛，菩薩亦然。」其人見故，洗滌本心，易入邪悟；此名魅鬼年老成魔惱亂是人。厭足心生，去彼人體，弟子與師俱陷王難；汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。】（《楞嚴經》卷九）
從這一段經文的開示就知道，很多附佛法外道，他們說有什麼男佛女佛，其實他們都是「破佛律儀，潛行貪欲」；其實這些統統都是魔眷魔業，所作所爲所修統統都是魔業。所以學人要千萬小心，不可不知，不可不謹慎小心啊！千萬不要落入魔業之中而不知道！
好，我們再來談談煩惱魔。其實煩惱魔就是一念無明的四種住地煩惱，也就是見一處住地煩惱無明，欲界愛住地煩惱無明，色界愛住地煩惱無明，無色界愛住 地煩惱無明。這四種一念無明住地的煩惱，統統都是煩惱魔所含攝的內容；也就是，因爲煩惱雜染的緣故，因此對於三界法有了無明、有了愛取而成爲煩惱魔伲� 爲煩惱魔。這也是不容易破的。對於一般的學人以及一般的大師而言，光是了知這些內容就已經不容易了。因爲這當中的內容非常的多，我們今天因爲時間的關係沒 辦法詳細說明，請大家可以參加我們正覺講堂每半年所開的禪淨班，當中親教師會有詳細的說明。
好，我們再來談談生死魔。只要在三界中輪迴生死，就統統過不了生死魔的境界；因爲在三界中的凡夫有情，統統都離不開生死，就沒有超越生死魔的境界。 所以，要如何能夠降伏生死魔？那就要能夠證得解脫，乃至能夠證得佛地斷盡二種生死的功德，成就究竟的佛道。所以說，要真正能夠四魔都能破，才能夠成就佛， 佛是究竟成就破除四魔究竟；所以佛另外有一個尊號，就叫作怖魔。
說到這裏，我們概略的已經說明四魔的內容，也讓大家瞭解這當中的淆訛處。因此，若要修行順利而可以遠離魔境或魔擾的話，其實就必須要有正確的知見， 而且要用智慧爲先導。如果我們的心裏追求某個境界現象，那魔就會投其所好，引誘我們成爲他的眷屬，而示現出魔境；所以，這就是因爲求取三界有的關係，內心 喜歡三界有，這樣而遭遇魔境。所以，在修行的過程當中，因爲有正知見，依於聖教而用智慧來抉擇，才不會落入魔境而有這樣的魔考。
今天時間到這裏。我們謝謝大家的觀看，謝謝大家！
阿彌陀佛！ |
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作者：小百合 |
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留言时间：2012-08-28 20:31:30 |
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四魔：
学佛最大的法乐是降伏众魔。学佛人要降伏四魔：
五阴魔、生死魔、天魔、烦恼魔。有的魔是外来
的,有的不是外来的。
一、五阴魔：（又称五蕴魔）
有五阴就有五阴魔。所以五阴魔就是我们自己。
首先要能断除五阴魔之一的我见,还仅剩我执和习
气种子需要断。
二、天魔或鬼神魔：
只要发起初禅不退,即超过了天魔波旬的境界，鬼
神魔只是人间的。天魔非常喜欢占有很多的眷属。
所以对于追求三界的神通境界法,又没有断我见的
人,非常容易被鬼神魔干扰诱导。常在修定的时候
而出现干扰，使其成为鬼神的眷属。死后奉鬼神
之命为众生办事,干预因果。属于神道教、鬼神教
的。成为鬼神眷属不仅今生毁灭,以后多生也会在
鬼神道中。故当警惕并远离！而佛菩提道修行次
地是在三地快满心时才修神通，鬼神无法干扰，
所以之前不要修神通。
天魔波旬是他化自在天天主,福德广大，相貌英俊
斯文、庄严，道貌岸然，喜欢自称活佛、佛菩萨
转世等，但都是魔业。因为圣教上说：当来下生
是弥勒尊佛，现在却到处满地的活佛。
而天魔波旬一般不会出现，因无论善恶都没有超
越他的欲界。而对于修初禅品质特别好的,半年之
内一定来干扰。或用色诱，或用恐吓等。此时,不
是去降伏天魔，而是要降伏自己的心,止于境界，
止于这个善净的意念中,不被天魔所示现的境界所
系缚。
三、烦恼魔：
即四种一念无明的四种住地烦恼。
1、 见一处住地烦恼无明。
2、 欲界爱住地烦恼无明。
3、 色界爱住地烦恼无明。
4、 无色界住地烦恼无明。
四、生死魔：
只要在三界中轮回，就无法超越生死魔境界。而
如何降伏生死魔？要能证得解脱，乃至证得佛地
断尽二种生死的功德,或成就究竟的佛道。佛是究
竟成就破除四魔究竟。故,佛有另一称号“怖魔”。
要有正知见,以智慧为先导。如要有境界，魔就会投
其所好，引诱成为其眷属。如内心喜欢三界有而招
魔境。所以佛子应当谨慎小心。
佛经上对天魔的描述开示:
尔时天魔候得其便,飞精附人,口说经法;其人实不觉知
魔著，亦言自得无上涅磐，来求合善男子处敷座说法;
其形及彼听法之人、外无迁变,令其听者未闻法前心自
开悟,念念移易或得宿命、或有他心、或见地狱、或知人
间好恶诸事,或口说偈或自诵经,各各欢喜得未曾有,是人
愚迷、惑为菩萨，绵爱其心,破佛律仪、潜行贪欲，口
中好言:‘佛有大小，某佛先佛、某佛后佛；其中亦有
真佛假佛、男佛女佛,菩萨亦然.’其人见故,洗涤本心,
易入邪悟;此名魅鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生,去彼
人体，弟子与师俱陷王难;汝当先觉,不入轮回;迷惑不知,
堕无间狱。 《楞严经》卷9
很多附佛法外道，都是破佛律仪，潜行贪欲。所做、
所为、所修统统都属于魔业。
（笔记） |
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