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| 菩提之路 |
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| 希望您能领略并感悟到佛法的解脱智慧和般若智慧。让您的思想得到启迪，让您的人生常乐我净。 |
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文章评论 |
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作者：小百合 |
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留言时间：2013-05-14 09:36:12 |
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[简体文稿]
各位菩萨：阿弥陀佛！
上个单元，已经跟各位介绍自性三宝，以及一些错误的说法。我们接下来还要再跟各位补充，有关于三归依戒里面一些错误的说法。
譬如说:佛法中我们说有三宝，可是有一些别的宗教也会说他们也有「三宝」，他们会盗用佛法的这个说法。可佛法里面所说的三宝是指佛、法、僧三宝，而且我们这个佛、法、僧三宝是没有秘密的，是要让大家知道，要让大家归依，要让大家知道这个三归依戒持守的内容。可是有些宗教他就会从佛法中偷盗这个名相，他们也会说他们有「三宝」，而且他们会说他们的「三宝」就是玄关、就是口诀——或者是说会有他的这个密语（口诀）。可是我们知道，在佛法中对于三宝并没有秘密，因为三宝是要告诉大家的，要让大家信受的，而不是要秘密的。可是如果说有些宗教，他把这个三宝视为秘密，你就可以知道说：实际上他不是佛教，他说的也不是佛法，所以他们所说的不是正确的三宝的意涵，他们只是把佛法中的这个名相（三宝的名相）偷去，然后说成是他自己的，就把它当成是秘密。可是当他说成秘密的时候，事实上他是每个人去的时候，他都告诉你说：「我们的『三宝』是什么……」直接告诉你，而告诉你的时候说：「你不可以再跟别人讲喔！如果你泄露了秘密，或是你离开的时候，就会遭到五雷轰顶。」它的秘密是要作为拘束人之用，所以你就可以知道，他们所说的「三宝」，不是真正的三宝，他们只是用来拘束人的一个手段跟方法。既然他是一个拘束人的手段跟方法，那它怎么会是宝贝呢？所以说它不可能是宝，它只是一种拘束人的一个方法。
所以我们对于这种三宝的说法不应该信受，乃至我们应该远离，不应该接受他们这种五雷轰顶的这种说法。如果有人曾经因为这样子而发了这样子的誓愿，那也没有关系，因为这种恶愿它不会成就的，因为在法界里面恶愿是没有拘束力，所以这个雷神也不会因为有人发了这个毒誓之后离开，而会有这种报应，那是不可能的。而且各位如果说，上网站你去搜寻这个三宝，特别是我们刚才所说的那种把它当成秘密的，譬如说把这个玄关、合同跟这个口诀当成秘密的人，上网去搜寻，你可以发现有数十万笔的这种资讯，而且都是公开的。既然都是在网路上可以公开的，它怎么会是秘密呢？它怎么能够有拘束人的能力呢？所以它也不可能是咒法，所以大家不应该畏惧于这样子没有道理的说法。而且在实际上，我们也有很多同修曾经修学过这样子错误的法，可是当他归依于正法之后，也都是平安无事。为什么呢？因为他们一样是信受弥勒尊佛，可是弥勒尊佛所依于（成立的）这个道理也是自性三宝，既然弥勒尊佛将来成佛也是依于自性三宝。那如果有人从外道法回归到正法，弥勒尊佛一定会特别的慈悲加佑的，所以一定会保他平安的，不可能让他受到任何的损害，所以知道了这个道理，你心中就没有畏惧。所以既然有些人他会假借这个弥勒尊佛的名义，那我们就真正的归依于弥勒尊佛所崇仰的、所修行的这个正法的法道，那怎么会有不好的果报呢？
所以我们要知道佛法它有它一定的道理，而且他们在说这种「三宝」的时候，他们还有一种错误的说法，他们说「释迦牟尼佛已经入灭了，现在换弥勒菩萨掌天盘。」这个也是错误，为什么？当他这样说的时候，他就已经在推翻什么?
推翻世尊的预记。因为他认为世尊所说的预记：「未来是弥勒尊佛下生成佛」这样的话，世尊的这个说法太严格了，祂很多经典讲得好严格喔，所以他要推翻掉，把它变成说是「换弥勒尊佛掌天盘」，那经典就由著他们自己说了，所以那也是不符合道理的。因为佛陀既然是四智圆明，祂有祂的智慧，那弥勒尊佛也有接近佛陀的智慧，所以说当这个释迦牟尼佛在这个佛世的时候，预记弥勒尊佛在未来世增劫的时候成佛，弥勒尊佛没有提出异议呀！表示当时的弥勒菩萨祂也是完全同意释迦牟尼佛祂的预记啊！所以表示释迦牟尼佛跟弥勒菩萨祂是完全两个人意见是一致的，那哪有可能提前由弥勒菩萨掌天盘呢？所以从这个你就可以知道，那个也是自己编的，不是真正符合道理。
我们最后还要跟各位说明一下，归依三宝告诉我们是说：三宝——佛、法、僧祂是一体的，祂是不可以切割的。为什么不可以切割？因为如果有些人他说：「我归依佛，我归依菩萨，可是我不归依法，我也不归依这个僧宝。」他在说什么？譬如有些人说：「我是直接跟释迦牟尼佛学的。你们世间人，即使我学了什么样的佛法，我也是直接跟释迦牟尼佛学的。」像这样子的人你就可以知道，他是个大妄语的人。因为佛法在世间，如果没有僧宝的帮忙，那一般人是没有办法能够实证佛法的，除了说他能够像我们同修会的 平实导师一样能够自参自悟，乃至被人家误导之后，他还能够自己实证佛法。可是如果说在我们导师弘法之后才出来的，然后他读了我们导师的书之后，他就若有所得地说：「虽然我学了这个平实导师的法，可是事实上佛法是实相嘛，那不是我们导师的，那是佛说的，我直接跟佛陀学。」像这样子就是妄语，因为这也代表说，他不知道感恩。为什么呢？
因为如果没有 平实导师把这些佛法的义理把它宣扬出来，又有谁能了知佛法的总纲跟总相呢？谁能够了解三乘的体系呢？所以说三归依就是要告诉我们说，我们应该要归依佛、归依法、归依僧。而为什么要归依僧呢？因为僧宝他帮助我们。所以如果有人不愿意承认这件事情，我们就可以知道这个人他一定是不知道人情义理的，他是个忘恩负义的人。如果说归依三宝，结果他还会忘恩负义，那表示说他对于人间的善法他是没有成立的，表示他是不懂的，表示他事实上不懂得侍奉师长，不懂得孝养父母的人。因为真正懂得孝养父母、侍奉师长的人，他 一定懂得感恩戴德，他一定愿意承认说：「这个是我的上师，我应该感恩教导我的人」，所以他一定会归依佛、归依法，同时也会归依僧，他不会说：「我是直接跟释迦牟尼佛学的」。因为跟释迦牟尼佛学的人，那是在佛世的时候，那一些阿罗汉跟大菩萨，除非他能够说出他的证量，说出他的本生（他有过去的本生）。如果他没有禅定的证量，他也不可能说出本生的，所以如果有人说他是跟佛陀直接学的，那要看看他有没有禅定的证量，他至少要有初禅以上的证量，他才有可能有那样子的能力；可是他连禅定是什么，连欲界的定都没有，那他是不可能能够知道他的本生，能够知道他是跟佛陀直接学的，那是不可能的。
那另外也有人说，他只归依法，他不归依佛，他也不归依于僧宝。譬如有些人说：「法是这个法界的实相，既然是法界的实相，我为什么一定要归依于佛陀？难道其他人不可以吗？那我难道不可以自己成为僧宝吗？」像这种人他就是盗法的人。譬如说有些人他会说：「这法既然是实相，是法界本来就有的啊，那我实证了，我就可以了，我就自己是僧宝了，我自己也可以自称成佛啊！」乃至他就说：「我是直接跟弥勒尊佛学的。」也有人这样说，可是事实上这种人也是盗法者。为什么呢？因为这个法，这个实相的法，不是世间人能够了知的，所以才要释迦牟尼佛在二千五百多年前，祂示现成佛来教导大家。如果没有释迦牟尼佛出现在世间，教导大家这个三乘菩提，那谁又能够了解法界的实相呢？所以如果说还有其它的宗教，可以来宣扬这个实相之法，那释迦牟尼佛祂就不需要出现在人间啊。所以我们可以知道释迦牟尼佛会出现在人间，就是因为这个实相的法、解脱的法，只有佛陀祂能够完整的宣说，只有佛陀才能够如实来宣说而建立出佛教。除了佛教之外没有其他的宗教可以实证这个佛法，没有人可以实证法界的真实相。所以说我们应该要知道归依佛、归依法、归依僧，它一定是要完整的去归依。
也有一种人他是只归依僧，他不归依佛也不归依法，那个是什么？那就是依人不依法的人。有些人是这样子：「我的师父怎么说我就相信了，经典怎么说我不管。」像这样子的人他就是属于依人不依法的人。这表示他也不是真正归依的，因为要归依佛、归依法，那才能够归依僧哪！如果只归依自己的师父——归依僧，说他是出家众，那结果呢自己的师父他所说的法跟佛陀说的法不一样、跟经典记载不一样，结果他不管经典、不管佛陀怎么说，他只听师父说的，那这个人也是一样不能成就三归依的。我们就可以知道，他就是依人不依法，依人不依法他一样是三归依戒不能成就。所以我们要了解三归依，这个佛法僧三宝，它是不可以切割的。而且也要知道佛法僧三宝是有清净戒的，所以同样是这个戒法，也不能跟三宝完全区隔，因为佛法僧三宝也代表了就是戒法。
我们了解了这个道理之后，我们所说的这个三福净业里面第二部分里面的归依三宝，就简单跟各位介绍到这里。
我们接下来要跟各位介绍的是，三福净业里面第二部分里面的具足众戒的部分。具足众戒，我们已经说了三归依戒，我们接下来要跟各位介绍其它的戒法。譬如首先要跟各位介绍的就是五戒，这五戒可以让我们保得人身，而且这个五戒，虽然我们不学佛也同样要持守，因为这个五戒它是属于世间、人间里面，建立人间最基本的道理。这个五戒就是：「不杀」、「不偷盗」、「不邪淫」、「不妄语」以及「不饮酒」。
首先我们要说「不杀」。因为我们人间的人都知道，人与人之间应该要和乐相处，不应该互相杀害，这就是我们之所以成为人的一个基本的道德。我们可以看到很多的畜生道的有情，它们一见面就要打架，譬如狗，一见面就要打架，为什么？要争地盘。所以我们可以观察这个世间里面，很多人也都是依于这个而在争夺啊，可是争夺之后就会产生战争，杀害无量无边的人。所以我们在修学佛法也要看清楚这种争夺——对于眷属的争夺，对于领土的争夺——统统都是欲界爱，统统都是天魔外道最喜欢的。所以我们在修学佛法里面要知道，这一种事情是我们不应该归依的，是我们应该要去预防、去避免的。所以说我们人间之所以能够有人类，就是因为我们有这个最基本的、不互相杀害的道德。所以既然我们懂得这个道理，我们既然要保得人身，我们就要维持这样的道德性，我们才可以在人间继续存在，可以即使在一世里面如果不顺遂，可是我们假设不违犯这个五戒，我们将来一定可以到未来世继续成为人。所以首先我们应该要不杀人。不杀人是最基本的啊！
可是在我们这个修学佛法里面，我们还要长养慈悲心，也就是说我们对于众生应该要慈悲。所以我们在修学佛法，我们受了三归之后，虽然我们也不杀人，可是我们应该还要继续增长我们的悲心，这个时候我们应该要开始来吃素，如果说还不能吃素，我们至少应该要来吃所谓的三净肉。那什么叫三净肉呢？就是不见杀、不闻杀、不为杀。也就是说众生的这个众生肉，如果我们见有人在杀这个众生，结果拿那个肉要给我们吃，我们吃不下去，为什么？不忍见它那么痛苦。所以看见有人杀害众生，拿那个肉给我们，或是去买这个鸡鸭，我们不买这一种，不见杀。第二个不闻杀：那听到它的哀号声我们不忍食其肉，就跟不见是一样道理的。再来是不为杀：譬如说有人（特别是亲戚朋友），看到我们来：「哎呀，热烈欢迎！我今天杀只鸡、杀只羊来请你。」那我们就不应该，为什么？不应该因为我们到了，而让那个众生损害生命啊！所以如果说，我们有这么热情的朋友跟亲戚，我们应该劝告他说：「哎呀，不要因为我来，让另外一个生命损害。」我们应该感谢我们亲朋好友的热诚，可是我们应该告诉他：「不应该因为我的来，而让别的众生受到损害。」我们应该用这些正确的道理来告诉我们的亲朋好友，让我们的亲朋好友一样同时可以来增长慈悲心。
接下来就是说「不偷盗」，对他人的财物我们不应该去盗用人家。乃至我们应该要接受：人家有广大的财富，是有人家过去世布施的道理。即使说他有不法，我们也要知道那是他的事情，我们不应该因为别人的不法有了钱财，我们也同样做不法去侵夺他，那也是我们不对。如果他有不法，我们应该举发 他，我们应该透过公权力来处理，而不是我们去偷盗。所以有智慧想求解脱的人，都不会去偷盗。
接下来是「不邪淫」。不邪淫是我们在家所说，就是不跟婚姻以外的异性去做淫欲之事。可是我们要注意，在我们后面所要说的八关斋戒或是声闻戒、或是菩萨戒里面所谓的出家戒都一样，是所有出家戒都是不淫的。而且在五戒里面，杀人是放第一，可是在声闻戒它是放在第一的。表示如果是出家众，他的不淫——不跟任何的异性发生这个淫欲之事——它是摆第一位。各位如果有因缘的话，可以去翻阅这个律藏（可是大家还没有法眼清净之前，不用去读它。等你法眼清净，你断我见之后，你就可以去读它），你就可以发现在声闻律里面，不管比丘、比丘尼，他的首要持守的戒律事实上就是不淫——不可以跟异性有任何的淫欲之事，这个是任何的比丘、比丘尼他所要遵守的第一个戒律。所以我们从这里就可以知道，从这个五戒里面的「不淫戒」就可以知道，事实上在家是不邪淫，可是出家不可以淫，所以这是在家跟出家两个不同的地方。
第四个就是「不妄语」。因为不妄语的内容事实上它包含了比较多，所以说这个关于不妄语的部分所要持守的内容，我们在下次跟各位介绍，欢迎大家下次继续收看。
阿弥陀佛！
http://www.enlighten.org.tw/dharma/3/14 |
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作者：小百合 |
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留言时间：2011-03-10 10:12:28 |
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第十四集 具足眾戒之行
正禮老師主講
各位菩薩：阿彌陀佛！
上個單元，已經跟各位介紹自性三寶，以及一些錯誤的說法。我們接下來還要再跟各位補充，有關於三歸依戒裏面一些錯誤的說法。
譬如說:佛法中我們說有三寶，可是有一些別的宗教也會說他們也有「三寶」，他們會盜用佛法的這個說法。可佛法裏面所說的三寶是指佛、法、僧三寶，而且我們這個佛、法、僧三寶是沒有秘密的，是要讓大家知道，要讓大家歸依，要讓大家知道這個三歸依戒持守的內容。可是有些宗教他就會從佛法中偷盜這個名相，他們也會說他們有「三寶」，而且他們會說他們的「三寶」就是玄關、就是口訣——或者是說會有他的這個密語（口訣）。可是我們知道，在佛法中對於三寶並沒有秘密，因為三寶是要告訴大家的，要讓大家信受的，而不是要秘密的。可是如果說有些宗教，他把這個三寶視為秘密，你就可以知道說：實際上他不是佛教，他說的也不是佛法，所以他們所說的不是正確的三寶的意涵，他們只是把佛法中的這個名相（三寶的名相）偷去，然後說成是他自己的，就把它當成是秘密。可是當他說成秘密的時候，事實上他是每個人去的時候，他都告訴你說：「我們的『三寶』是什麼……」直接告訴你，而告訴你的時候說：「你不可以再跟別人講喔！如果你洩露了秘密，或是你離開的時候，就會遭到五雷轟頂。」它的秘密是要作為拘束人之用，所以你就可以知道，他們所說的「三寶」，不是真正的三寶，他們只是用來拘束人的一個手段跟方法。既然他是一個拘束人的手段跟方法，那它怎麼會是寶貝呢？所以說它不可能是寶，它只是一種拘束人的一個方法。
所以我們對於這種三寶的說法不應該信受，乃至我們應該遠離，不應該接受他們這種五雷轟頂的這種說法。如果有人曾經因為這樣子而發了這樣子的誓願，那也沒有關係，因為這種惡願它不會成就的，因為在法界裏面惡願是沒有拘束力，所以這個雷神也不會因為有人發了這個毒誓之後離開，而會有這種報應，那是不可能的。而且各位如果說，上網站你去搜尋這個三寶，特別是我們剛才所說的那種把它當成秘密的，譬如說把這個玄關、合同跟這個口訣當成秘密的人，上網去搜尋，你可以發現有數十萬筆的這種資訊，而且都是公開的。既然都是在網路上可以公開的，它怎麼會是秘密呢？它怎麼能夠有拘束人的能力呢？所以它也不可能是咒法，所以大家不應該畏懼於這樣子沒有道理的說法。而且在實際上，我們也有很多同修曾經修學過這樣子錯誤的法，可是當他歸依於正法之後，也都是平安無事。為什麼呢？因為他們一樣是信受 彌勒尊佛，可是 彌勒尊佛所依於（成立的）這個道理也是自性三寶，既然 彌勒尊佛將來成佛也是依於自性三寶。那如果有人從外道法回歸到正法，彌勒尊佛一定會特別的慈悲加佑的，所以一定會保他平安的，不可能讓他受到任何的損害，所以知道了這個道理，你心中就沒有畏懼。所以既然有些人他會假借這個 彌勒尊佛的名義，那我們就真正的歸依於 彌勒尊佛所崇仰的、所修行的這個正法的法道，那怎麼會有不好的果報呢？
所以我們要知道佛法它有它一定的道理，而且他們在說這種「三寶」的時候，他們還有一種錯誤的說法，他們說「釋迦牟尼佛已經入滅了，現在換 彌勒菩薩掌天盤。」這個也是錯誤，為什麼？當他這樣說的時候，他就已經在推翻什麼?
推翻 世尊的預記。因為他認為 世尊所說的預記：「未來是 彌勒尊佛下生成佛」這樣的話，世尊的這個說法太嚴格了，祂很多經典講得好嚴格喔，所以他要推翻掉，把它變成說是「換 彌勒尊佛掌天盤」，那經典就由著他們自己說了，所以那也是不符合道理的。因為 佛陀既然是四智圓明，祂有祂的智慧，那 彌勒尊佛也有接近 佛陀的智慧，所以說當這個 釋迦牟尼佛在這個佛世的時候，預記 彌勒尊佛在未來世增劫的時候成佛，彌勒尊佛沒有提出異議呀！表示當時的 彌勒菩薩祂也是完全同意 釋迦牟尼佛祂的預記啊！所以表示 釋迦牟尼佛跟 彌勒菩薩祂是完全兩個人意見是一致的，那哪有可能提前由 彌勒菩薩掌天盤呢？所以從這個你就可以知道，那個也是自己編的，不是真正符合道理。
我們最後還要跟各位說明一下，歸依三寶告訴我們是說：三寶——佛、法、僧祂是一體的，祂是不可以切割的。為什麼不可以切割？因為如果有些人他說：「我歸依佛，我歸依菩薩，可是我不歸依法，我也不歸依這個僧寶。」他在說什麼？譬如有些人說：「我是直接跟釋迦牟尼佛學的。你們世間人，即使我學了什麼樣的佛法，我也是直接跟釋迦牟尼佛學的。」像這樣子的人你就可以知道，他是個大妄語的人。因為佛法在世間，如果沒有僧寶的幫忙，那一般人是沒有辦法能夠實證佛法的，除了說他能夠像我們同修會的 平實導師一樣能夠自參自悟，乃至被人家誤導之後，他還能夠自己實證佛法。可是如果說在我們 導師弘法之後才出來的，然後他讀了我們 導師的書之後，他就若有所得地說：「雖然我學了這個平實導師的法，可是事實上佛法是實相嘛，那不是我們導師的，那是佛說的，我直接跟佛陀學。」像這樣子就是妄語，因為這也代表說，他不知道感恩。為什麼呢？因為如果沒有 平實導師把這些佛法的義理把它宣揚出來，又有誰能了知佛法的總綱跟總相呢？誰能夠瞭解三乘的體系呢？所以說三歸依就是要告訴我們說，我們應該要歸依佛、歸依法、歸依僧。而為什麼要歸依僧呢？因為僧寶他幫助我們。所以如果有人不願意承認這件事情，我們就可以知道這個人他一定是不知道人情義理的，他是個忘恩負義的人。如果說歸依三寶，結果他還會忘恩負義，那表示說他對於人間的善法他是沒有成立的，表示他是不懂的，表示他事實上不懂得侍奉師長，不懂得孝養父母的人。因為真正懂得孝養父母、侍奉師長的人，他一定懂得感恩戴德，他一定願意承認說：「這個是我的上師，我應該感恩教導我的人」，所以他一定會歸依佛、歸依法，同時也會歸依僧，他不會說：「我是直接跟釋迦牟尼佛學的」。因為跟 釋迦牟尼佛學的人，那是在佛世的時候，那一些阿羅漢跟大菩薩，除非他能夠說出他的證量，說出他的本生（他有過去的本生）。如果他沒有禪定的證量，他也不可能說出本生的，所以如果有人說他是跟佛陀直接學的，那要看看他有沒有禪定的證量，他至少要有初禪以上的證量，他才有可能有那樣子的能力；可是他連禪定是什麼，連欲界的定都沒有，那他是不可能能夠知道他的本生，能夠知道他是跟佛陀直接學的，那是不可能的。
那另外也有人說，他只歸依法，他不歸依佛，他也不歸依於僧寶。譬如有些人說：「法是這個法界的實相，既然是法界的實相，我為什麼一定要歸依於佛陀？難道其他人不可以嗎？那我難道不可以自己成為僧寶嗎？」像這種人他就是盜法的人。譬如說有些人他會說：「這法既然是實相，是法界本來就有的啊，那我實證了，我就可以了，我就自己是僧寶了，我自己也可以自稱成佛啊！」乃至他就說：「我是直接跟彌勒尊佛學的。」也有人這樣說，可是事實上這種人也是盜法者。為什麼呢？因為這個法，這個實相的法，不是世間人能夠了知的，所以才要 釋迦牟尼佛在二千五百多年前，祂示現成佛來教導大家。如果沒有 釋迦牟尼佛出現在世間，教導大家這個三乘菩提，那誰又能夠了解法界的實相呢？所以如果說還有其它的宗教，可以來宣揚這個實相之法，那 釋迦牟尼佛祂就不需要出現在人間啊。所以我們可以知道 釋迦牟尼佛會出現在人間，就是因為這個實相的法、解脫的法，只有 佛陀祂能夠完整的宣說，只有 佛陀才能夠如實來宣說而建立出佛教。除了佛教之外沒有其他的宗教可以實證這個佛法，沒有人可以實證法界的真實相。所以說我們應該要知道歸依佛、歸依法、歸依僧，它一定是要完整的去歸依。
也有一種人他是只歸依僧，他不歸依佛也不歸依法，那個是什麼？那就是依人不依法的人。有些人是這樣子：「我的師父怎麼說我就相信了，經典怎麼說我不管。」像這樣子的人他就是屬於依人不依法的人。這表示他也不是真正歸依的，因為要歸依佛、歸依法，那才能夠歸依僧哪！如果只歸依自己的師父——歸依僧，說他是出家眾，那結果呢自己的師父他所說的法跟 佛陀說的法不一樣、跟經典記載不一樣，結果他不管經典、不管 佛陀怎麼說，他只聽師父說的，那這個人也是一樣不能成就三歸依的。我們就可以知道，他就是依人不依法，依人不依法他一樣是三歸依戒不能成就。所以我們要瞭解三歸依，這個佛法僧三寶，它是不可以切割的。而且也要知道佛法僧三寶是有清淨戒的，所以同樣是這個戒法，也不能跟三寶完全區隔，因為佛法僧三寶也代表了就是戒法。
我們瞭解了這個道理之後，我們所說的這個三福淨業裏面第二部分裏面的歸依三寶，就簡單跟各位介紹到這裡。
我們接下來要跟各位介紹的是，三福淨業裏面第二部分裏面的具足眾戒的部分。具足眾戒，我們已經說了三歸依戒，我們接下來要跟各位介紹其它的戒法。譬如首先要跟各位介紹的就是五戒，這五戒可以讓我們保得人身，而且這個五戒，雖然我們不學佛也同樣要持守，因為這個五戒它是屬於世間、人間裏面，建立人間最基本的道理。這個五戒就是：「不殺」、「不偷盜」、「不邪淫」、「不妄語」以及「不飲酒」。
首先我們要說「不殺」。因為我們人間的人都知道，人與人之間應該要和樂相處，不應該互相殺害，這就是我們之所以成為人的一個基本的道德。我們可以看到很多的畜生道的有情，牠們一見面就要打架，譬如狗，一見面就要打架，為什麼？要爭地盤。所以我們可以觀察這個世間裏面，很多人也都是依於這個而在爭奪啊，可是爭奪之後就會產生戰爭，殺害無量無邊的人。所以我們在修學佛法也要看清楚這種爭奪——對於眷屬的爭奪，對於領土的爭奪——統統都是欲界愛，統統都是天魔外道最喜歡的。所以我們在修學佛法裏面要知道，這一種事情是我們不應該歸依的，是我們應該要去預防、去避免的。所以說我們人間之所以能夠有人類，就是因為我們有這個最基本的、不互相殺害的道德。所以既然我們懂得這個道理，我們既然要保得人身，我們就要維持這樣的道德性，我們才可以在人間繼續存在，可以即使在一世裏面如果不順遂，可是我們假設不違犯這個五戒，我們將來一定可以到未來世繼續成為人。所以首先我們應該要不殺人。不殺人是最基本的啊！
可是在我們這個修學佛法裏面，我們還要長養慈悲心，也就是說我們對於眾生應該要慈悲。所以我們在修學佛法，我們受了三歸之後，雖然我們也不殺人，可是我們應該還要繼續增長我們的悲心，這個時候我們應該要開始來吃素，如果說還不能吃素，我們至少應該要來吃所謂的三淨肉。那什麼叫三淨肉呢？就是不見殺、不聞殺、不為殺。也就是說眾生的這個眾生肉，如果我們見有人在殺這個眾生，結果拿那個肉要給我們吃，我們吃不下去，為什麼？不忍見牠那麼痛苦。所以看見有人殺害眾生，拿那個肉給我們，或是去買這個雞鴨，我們不買這一種，不見殺。第二個不聞殺：那聽到牠的哀號聲我們不忍食其肉，就跟不見是一樣道理的。再來是不為殺：譬如說有人（特別是親戚朋友），看到我們來：「哎呀，熱烈歡迎！我今天殺隻雞、殺隻羊來請你。」那我們就不應該，為什麼？不應該因為我們到了，而讓那個眾生損害生命啊！所以如果說，我們有這麼熱情的朋友跟親戚，我們應該勸告他說：「哎呀，不要因為我來，讓另外一個生命損害。」我們應該感謝我們親朋好友的熱眨墒俏覀儜摳嬖V他：「不應該因為我的來，而讓別的眾生受到損害。」我們應該用這些正確的道理來告訴我們的親朋好友，讓我們的親朋好友一樣同時可以來增長慈悲心。
接下來就是說「不偷盜」，對他人的財物我們不應該去盜用人家。乃至我們應該要接受：人家有廣大的財富，是有人家過去世布施的道理。即使說他有不法，我們也要知道那是他的事情，我們不應該因為別人的不法有了錢財，我們也同樣做不法去侵奪他，那也是我們不對。如果他有不法，我們應該舉發他，我們應該透過公權力來處理，而不是我們去偷盜。所以有智慧想求解脫的人，都不會去偷盜。
接下來是「不邪淫」。不邪淫是我們在家所說，就是不跟婚姻以外的異性去做淫欲之事。可是我們要注意，在我們後面所要說的八關齋戒或是聲聞戒、或是菩薩戒裏面所謂的出家戒都一樣，是所有出家戒都是不淫的。而且在五戒裏面，殺人是放第一，可是在聲聞戒它是放在第一的。表示如果是出家眾，他的不淫——不跟任何的異性發生這個淫欲之事——它是擺第一位。各位如果有因緣的話，可以去翻閱這個律藏（可是大家還沒有法眼清淨之前，不用去讀它。等你法眼清淨，你斷我見之後，你就可以去讀它），你就可以發現在聲聞律裏面，不管比丘、比丘尼，他的首要持守的戒律事實上就是不淫——不可以跟異性有任何的淫欲之事，這個是任何的比丘、比丘尼他所要遵守的第一個戒律。所以我們從這裡就可以知道，從這個五戒裏面的「不淫戒」就可以知道，事實上在家是不邪淫，可是出家不可以淫，所以這是在家跟出家兩個不同的地方。
第四個就是「不妄語」。因為不妄語的內容事實上它包含了比較多，所以說這個關於不妄語的部分所要持守的內容，我們在下次跟各位介紹，歡迎大家下次繼續收看。
阿彌陀佛！ |
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