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| 菩提之路 |
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| 希望您能领略并感悟到佛法的解脱智慧和般若智慧。让您的思想得到启迪，让您的人生常乐我净。 |
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文章评论 |
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作者：小百合 |
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留言时间：2013-05-28 18:42:40 |
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[简体文稿]
各位菩萨：
阿弥陀佛！
欢迎您收看正觉教团的电视弘法节目。目前正在演述的是「三乘菩提之学佛释疑」单元，内容主要是针对，一般尚未学佛的知识分子以及初机学佛人希望了解的佛教基本常识，和日常生活中的各种疑难杂症，希望透过佛法的角度，知道应当如何来看待这些问题。我们特别为您搜集许多大众亟欲了解和探究的题目，由本会多位亲教师在节目中为您一一解答，并且为大家讲述这其中的真实道理，希望能为普罗大众种下学习正法的因缘，欢迎您继续收看。
今天我们所要探讨的题目是：加持的功用是真的吗？
加持是否真的有作用呢？我们相信这也是许多学佛人所亟欲了解的疑惑。在回答这个问题之前，我们先来看看世尊的法教包含有哪些呢？世尊的法教除了包含我们所耳熟能详的解脱道与佛菩提道之外，还包含了人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘和菩萨乘等总共五乘法道。
譬如《大般若波罗蜜多经》卷五百零二〈称扬功德品〉中说：「世间所有人乘、天乘、若声闻乘、若独觉乘、若无上乘，皆从菩萨摩诃萨众方便善巧而得成办，菩萨所有方便善巧，皆由般若波罗蜜多而得成办。」（《大般若波罗蜜多经》卷五百零二）经文意思是说，世间所有的人乘、天乘，或者声闻乘、独觉乘、无上乘，都是因为菩萨摩诃萨度众的善巧方便而得以成办，而菩萨的种种善巧方便都是由般若波罗蜜多而得以成就。
因此，在佛世时，如果有佛弟子来向世尊请法，世尊总是能够善观众生之因缘与根器，以种种方便善巧摄受众生进入佛法之中。对于初机的学人，佛世尊则为其讲述持五戒可保人身、修十善可以生欲界天的人天善法；来请法者如果善根深厚，于人乘、天乘可以信受以后，再为其演说欲为不净、如何可以出离生死轮回等解脱法道；乃至于为善根福徳皆具足者，演说大乘菩提之成佛之道。如是人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘乃至无上乘的修学，各有不同层次的所修、所断与所证法之差别。虽然说从人乘、天乘乃至无上乘的修道内涵，或许有许多不同的层次差别，但是在每个层次的修行中，都需要仰仗诸佛菩萨的加持和护念，使我们在各个不同的层次修道中，得以减除烦恼障难之干扰，而顺利的修学各种成佛法道，因而获得解脱与般若之功德受用。
加持的功德主要是来自于佛菩萨的悲愿，透过教化的力量来转变被加持者的心灵，因而产生转变有情众生因缘之力量。所谓神力的加持，主要是在帮助被加持者能够安心、安身而度过难关，加强他们面对现实的智慧和勇气，而不是在叫他们躲债、逃债乃至逃避现实。也就是说，透过诸佛菩萨的加持力来缓和化解有情众生当前所面对的压力和困境，使学人有智慧来改变自己的心态，有勇气来承担自己的现前果报，因而得以借力化力，使困难渐渐消失于无形。以上所说是属于诸佛菩萨对有情众生的加持。
另外，从民间信仰的层次来说，也有藉由加持者的愿力、心力、咒力来加持众生的情形。这种加持力完全属于他力，而非自力，那就是以加持者的愿力、心力及咒力，直接来解除被加持者的问题，这是一般世俗人所共同企求和信仰的；因为不需要靠自己去修持，不需要付出相对的代价，就能解决重大的危机，这也是民间的鬼神信仰之所以能够普遍存在的原因。可是，累次的加持只能阻挡祸患于一时，并不能永远解决问题，这就好像我们托庇于权威人士的势力，而得以暂时逃避黑社会或者债主的追讨一般，当庇佑的势力消失或失势的时候，灾难就会再度的降临了，而且会变本加厉的出现。
然而佛法则不然。譬如有情众生为冤亲债主所障碍而求救于菩萨的时候，有修有证的菩萨则以慈悲力和修持力，来感化疏导那些冤亲债主的仇恨和执着，使其得以解冤释结而转生善道，被加持者也就因而可以得到消灾免难、吉祥如意的结果；不过事情过后，被加持者必须要归依三宝、护持正法、断恶修善、改往修来；假使无法记取教训而不断的重蹈覆辙，则难免恶业果报的再度现前。
我们也常看见，有人持大悲咒于水中，有人以咒愿力或祝福力加在念珠、法物乃至普通的物品上，而使之可以成为治病、避邪、安宅、降福等灵物，这都是由于咒愿力以及加持者的修持力、福德力、心力，而使被加持的物品产生力量；但是，会依加持者的功力深浅，使得被加持的物品时效有长有短、功德有深有浅。这是属于修行感应的范围，也是菩萨摄众的一种方便善巧示现。如果认真的推究起来，其实还是诸佛菩萨的悲心愿行与功德所呈现，希望藉由加持者的善心共同来圆成救护众生的广大悲愿，希望藉由加持的力量摄受被加持者能够进入佛门中努力的修行。
假使有人自己不修行，而总是希望别人用加持的方法帮自己度过难关，这就等于是向银行贷款，受过加持以后，虽然会有一段时间的平静，但是不久之后，问题仍然会不断的出现；意思是说，除了必须偿还本金以外，还必须加上利息，所以债务也将更加的沉重。因此，加持只是一种方便法门，不是根本解决问题的办法。
末学在多年的弘法过程当中，每每会遇到同修有种种修行的障碍出现，譬如生病、意外灾害、家人阻扰、工作忙碌、生活困顿等等事相出现，因而障碍正法之修行时，总是会劝请他们能够殷勤的履践忏悔、发愿、回向等三种殊胜的修行法门，并且在佛前至诚恳切的祈求诸佛菩萨的加持，以排解修道上的障难。十多年来，这样的方法总是能够适时的帮助陷入困境、彷徨无主、无所适从的同修度过难关，继续迈向福慧庄严的成佛之道。
为了帮助电视机前的有缘菩萨们，能够远离障难顺利的修行，末学在这里特别将实施多年成效卓著的忏悔、发愿、回向这修行三妙宝公布给大家，希望能和您因此而深结大乘法缘。
行者首先在佛前胡跪，至诚发露，「往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔」，如是三称忏悔偈之后，开口向佛禀白：「弟子○○○今在佛前至诚发露忏悔：弟子由于无明所障，导致无始来之贪瞋痴习气深重，不仅造下五逆十恶、谤佛谤法、毁佛禁戒……等生死重罪；更由于我见我执之深重，而造下种种贪瞋痴之业行，使得今生乃至过去无量生中的父母、师长、兄弟姊妹、配偶子女及诸亲友，受到严重伤害，身心不得安宁。弟子○○○今在佛前至心忏悔往昔所造一切罪业，发誓永不再造任何伤害有情众生之微小身口意业行，发愿好好受持清净佛戒、拥护正法，发起无上菩提之心、救护一切有情众生得以出离生死，乃至成就佛道。祈求诸佛菩萨慈悲加持，冥佑弟子得以在善知识摄受教导之下努力精进，消除无始来之一切业障、罪障，身心清净，修学佛法没有障碍。弟子○○○并愿将修学、护持了义正法之所有功德，回向给弟子今生乃至过去无量生中之父母、师长、兄弟姊妹、配偶子女及诸亲友，希望您们能早日归命三宝，并能在未来无量生中成为同修道友，互相扶持，互相帮助，直至成佛。」然后三称「南无本师释迦牟尼佛！」
各位菩萨，以上所说的忏悔、发愿、回向三妙宝，您不妨记下来。如果能够在您每天修行的功课中加入这一节课程，将会得到诸佛菩萨的慈光加被，得以远离种种障难，修行自然也将更为顺利、更为圆满了。
接下来，我们要来说一个佛教史上鼎鼎有名阿罗汉的故事。这个阿罗汉名字叫作周利槃特伽，他之所以鼎鼎有名，是因为世尊教他念四句偈，第一句记住了，后三句便记不住，第二句记住了，第一句和第三、第四句又忘掉了。这样的人也能证得阿罗汉果啊？这当中一定有他的前因与现果。说这个故事，主要是看到有些人，进入正觉同修会中想要学了义正法时，总是障碍重重，非常不顺利，因此，这个故事也可以作为修学正法有障碍同修的借镜和参考。
依据《根本说一切有部》的律典记载，从前有一位婆罗门，他的妻子每次生孩子都是出生以后就随即死亡了，他心中因此很痛苦。有一天，隔壁的老婆婆看见了，问清楚以后，就告诉他说：「以后如果再要生孩子的时候，就来告诉我。」这婆罗门记住了。后来，妻子又将生产时，就赶快请隔壁的老婆婆过来帮忙。当孩子刚生下来，老婆婆就帮忙把孩子洗浴清洁，用清净的布包裹好，又在孩子口中放着生酥。然后交代婆罗门的婢女说：「妳抱着孩子到大路旁，把他放在地上，只要看见出家人走过来，妳就说『这孩子礼敬诸位大师！』接着妳就帮孩子礼敬所遇到的出家人。到了晚上，如果孩子还没死，仍然活着，妳就可以把他抱回家来。」
这婢女抱着孩子去到大路旁边，放在地上，便代替孩子向出家人礼敬，所以，不论是佛门中的出家人或外道中的出家人被礼敬以后，就随即咒愿说：「愿这孩子健康长寿，父母所求如意！」到了晚上，孩子竟然活了下来，于是就抱回家取名为「大路」，梵音就是「周利」的意思。后来大路在佛法中出家，成为阿罗汉。
过了几年，婆罗门的妻子又生下一子，仍然央请隔壁老婆婆来帮忙，但这一回是由另一位婢女来执行。这一位婢女生性懒惰，不愿意招呼，就把孩 子抱到小路旁边等待出家人；由于所遇见的出家人不多，她就省得多礼拜了，所以这个小孩得到的祝福也就相对少多了。到了晚上，这孩子仍然活着，于是抱回家来养育起来，就立名为「槃特伽」，意思是「小路」；但因为他有个兄长周利，所以他的全名就称为「周利槃特伽」，意思是「大路的小路」。后来大路先出家，不久就证得了阿罗汉果，说法度众久了以后，想起家乡愚笨的弟弟，于是就回来度小路也出家。但是槃特伽很笨，什么都学不好，连婆罗门所教的一切世间法都学不来，真是愚痴到了极点；左邻右舍因此就不叫他小路，而都叫他愚路了。
周利槃特伽最初值遇世尊说法而决定出家，可是出家以后，世尊教他记诵一首偈，这首偈总共只有四句，但是他却老是记不住。在一百天当中，他很努力的记忆念诵，但无论如何就是记不住。到底是什么原因使得周利槃特伽这么愚笨呢？这都是因为周利槃特伽在往世当大法师时心中吝啬，老是害怕别人得了法以后就会和他一样的有智慧，于是常常吝法而不肯教导别人，才会招来这样的果报；而且短命到一出生就随即死亡，如果不是隔壁老婆婆的帮忙，他还是无法存活下来呢，岂只是愚笨而已啊。
世尊怜愍周利槃特伽是如此的愚痴，于是教他安居下来，不要到处走动攀缘，也不要再背诵受持经句了，每天为比丘们擦拭鞋子，众比丘也每天教导他「我拂尘，我除垢」的句子。从早到晚，周利槃特伽都不休息。就这样子每天实行，使得愚路比丘每天都精勤持诵这两句法，终于能把这两句都记住了。愚路比丘每天这样不断的累积功德，从来都不休息，往世吝法的业障终于消灭了。
那一天就在夜后分时，他心中生起这样的想法：「世尊教令我念诵『我拂尘，我除垢』这两句法，这两句法的道理是什么呢？这里所说的尘垢有两种，第一种是内尘垢，第二种是外尘垢；世尊教导的这两句法，所说的尘垢是指内心中的尘垢呢？还是指外在的尘垢呢？这两句法中所说的道理是直接在说明解脱的妙法呢？还是在密说解脱的妙法呢？」当愚路比丘这样深入思惟时，忽然懂得这是密语，是应该先修除自己心中的污垢才对，于是开始深入解脱道的思惟与观行。当愚路比丘下定决心以后，当下立即修除自己心中的污垢，善根也随即发起，吝法的业障就随之消除，于是往世当大法师时所学的一些微妙偈颂就在心中自然涌现，在继续不断深入观行以后，断了我执，成为阿罗汉。
各位菩萨，说完前面的故事，我们想告诉大家的是，如果您在正法中老是学不会，要记得愚路尊者的故事，不妨多向他人推荐正觉的法道，不要害怕别人会后来居上，否则这种业果在未来世还会不断的延伸下去；除此以外，不妨常为诸同修铺设座位、整理鞋子、打扫厕所，同时努力扫除自己心中的污垢；有朝一日业障消除了，自然就不会再有遮障，那时还怕不能开悟吗？也就是说，佛世尊以种种善巧方便来加持我们，使我们得以扫除修行上的障碍和困难。
所以，事实上所有的佛弟子一直都受到佛世尊无微不至的加持与护念呢。譬如 平实导师也时常告诉大众说，佛弟子在佛道上的任何微小进步，都全赖佛世尊的加持护念才 得以成就。假使有人说修行都是靠自己这样的话，若不是外行、狂妄，就是对佛世尊的威神之力毫无所悉之人啊！
各位菩萨，听完这个单元的说明，不知道您是否会点头同意我们的说法呢？您是否也一直沐浴在世尊慈晖的摄受和护念之中呢？
因为时间的关系，我们就为您说到这里。非常谢谢您的收看！
祝福您：色身康泰，学法无碍，早证菩提！
阿弥陀佛！
http://www.enlighten.org.tw/dharma/7/67 |
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作者：小百合 |
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留言时间：2013-01-29 22:23:47 |
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各位菩薩：
阿彌陀佛！
歡迎您收看正覺教團的電視弘法節目。目前正在演述的是「三乘菩提之學佛釋疑」單元，內容主要是針對，一般尚未學佛的知識分子以及初機學佛人希望瞭解的佛教基本常識，和日常生活中的各種疑難雜症，希望透過佛法的角度，知道應當如何來看待這些問題。我們特別為您蒐集許多大眾亟欲瞭解和探究的題目，由本會多位親教師在節目中為您一一解答，並且為大家講述這其中的真實道理，希望能為普羅大眾種下學習正法的因緣，歡迎您繼續收看。
今天我們所要探討的題目是：加持的功用是真的嗎？
加持是否真的有作用呢？我們相信這也是許多學佛人所亟欲瞭解的疑惑。在回答這個問題之前，我們先來看看 世尊的法教包含有哪些呢？世尊的法教除了包含我們所耳熟能詳的解脫道與佛菩提道之外，還包含了人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘和菩薩乘等總共五乘法道。
譬如《大般若波羅蜜多經》卷五百零二〈稱揚功德品〉中說：「世間所有人乘、天乘、若聲聞乘、若獨覺乘、若無上乘，皆從菩薩摩訶薩眾方便善巧而得成辦，菩薩所有方便善巧，皆由般若波羅蜜多而得成辦。」（《大般若波羅蜜多經》卷五百零二）經文意思是說，世間所有的人乘、天乘，或者聲聞乘、獨覺乘、無上乘，都是因為菩薩摩訶薩度眾的善巧方便而得以成辦，而菩薩的種種善巧方便都是由般若波羅蜜多而得以成就。
因此，在佛世時，如果有佛弟子來向 世尊請法，世尊總是能夠善觀眾生之因緣與根器，以種種方便善巧攝受眾生進入佛法之中。對於初機的學人，佛世尊則為其講述持五戒可保人身、修十善可以生欲界天的人天善法；來請法者如果善根深厚，於人乘、天乘可以信受以後，再為其演說欲為不淨、如何可以出離生死輪迴等解脫法道；乃至於為善根福徳皆具足者，演說大乘菩提之成佛之道。如是人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘乃至無上乘的修學，各有不同層次的所修、所斷與所證法之差別。雖然說從人乘、天乘乃至無上乘的修道內涵，或許有許多不同的層次差別，但是在每個層次的修行中，都需要仰仗諸佛菩薩的加持和護念，使我們在各個不同的層次修道中，得以減除煩惱障難之干擾，而順利的修學各種成佛法道，因而獲得解脫與般若之功德受用。
加持的功德主要是來自於佛菩薩的悲願，透過教化的力量來轉變被加持者的心靈，因而產生轉變有情眾生因緣之力量。所謂神力的加持，主要是在幫助被加持者能夠安心、安身而度過難關，加強他們面對現實的智慧和勇氣，而不是在叫他們躲債、逃債乃至逃避現實。也就是說，透過諸佛菩薩的加持力來緩和化解有情眾生當前所面對的壓力和困境，使學人有智慧來改變自己的心態，有勇氣來承擔自己的現前果報，因而得以借力化力，使困難漸漸消失於無形。以上所說是屬於諸佛菩薩對有情眾生的加持。
另外，從民間信仰的層次來說，也有藉由加持者的願力、心力、咒力來加持眾生的情形。這種加持力完全屬於他力，而非自力，那就是以加持者的願力、心力 及咒力，直接來解除被加持者的問題，這是一般世俗人所共同企求和信仰的；因為不需要靠自己去修持，不需要付出相對的代價，就能解決重大的危機，這也是民間 的鬼神信仰之所以能夠普遍存在的原因。可是，累次的加持只能阻擋禍患於一時，並不能永遠解決問題，這就好像我們托庇於權威人士的勢力，而得以暫時逃避黑社 會或者債主的追討一般，當庇佑的勢力消失或失勢的時候，災難就會再度的降臨了，而且會變本加厲的出現。
然而佛法則不然。譬如有情眾生為冤親債主所障礙而求救於菩薩的時候，有修有證的菩薩則以慈悲力和修持力，來感化疏導那些冤親債主的仇恨和執著，使其得以解冤釋結而轉生善道，被加持者也就因而可以得到消災免難、吉祥如意的結果；不過事情過後，被加持者必須要歸依三寶、護持正法、斷惡修善、改往修來；假使無法記取教訓而不斷的重蹈覆轍，則難免惡業果報的再度現前。
我們也常看見，有人持大悲咒於水中，有人以咒願力或祝福力加在念珠、法物乃至普通的物品上，而使之可以成為治病、避邪、安宅、降福等靈物，這都是由 於咒願力以及加持者的修持力、福德力、心力，而使被加持的物品產生力量；但是，會依加持者的功力深湥沟帽患映值奈锲窌r效有長有短、功德有深有湣＿@是 屬於修行感應的範圍，也是菩薩攝眾的一種方便善巧示現。如果認真的推究起來，其實還是諸佛菩薩的悲心願行與功德所呈現，希望藉由加持者的善心共同來圓成救護眾生的廣大悲願，希望藉由加持的力量攝受被加持者能夠進入佛門中努力的修行。
假使有人自己不修行，而總是希望別人用加持的方法幫自己度過難關，這就等於是向銀行貸款，受過加持以後，雖然會有一段時間的平靜，但是不久之後，問題仍然會不斷的出現；意思是說，除了必須償還本金以外，還必須加上利息，所以債務也將更加的沈重。因此，加持只是一種方便法門，不是根本解決問題的辦法。
末學在多年的弘法過程當中，每每會遇到同修有種種修行的障礙出現，譬如生病、意外災害、家人阻擾、工作忙碌、生活困頓等等事相出現，因而障礙正法之修行時，總是會勸請他們能夠殷勤的履踐懺悔、發願、迴向等三種殊勝的修行法門，並且在佛前至諔┣械钠砬笾T佛菩薩的加持，以排解修道上的障難。十多年來，這樣的方法總是能夠適時的幫助陷入困境、徬徨無主、無所適從的同修度過難關，繼續邁向福慧莊嚴的成佛之道。
為了幫助電視機前的有緣菩薩們，能夠遠離障難順利的修行，末學在這裏特別將實施多年成效卓著的懺悔、發願、迴向這修行三妙寶公布給大家，希望能和您因此而深結大乘法緣。
行者首先在佛前胡跪，至瞻l露，「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，今對佛前求懺悔」，如是三稱懺悔偈之後，開口向佛稟白：「弟子 ○○○今在佛前至瞻l露懺悔：弟子由於無明所障，導致無始來之貪瞋癡習氣深重，不僅造下五逆十惡、謗佛謗法、毀佛禁戒……等生死重罪；更由於我見我執之深 重，而造下種種貪瞋癡之業行，使得今生乃至過去無量生中的父母、師長、兄弟姊妹、配偶子女及諸親友，受到嚴重傷害，身心不得安寧。弟子○○○今在佛前至心 懺悔往昔所造一切罪業，發誓永不再造任何傷害有情眾生之微小身口意業行，發願好好受持清淨佛戒、擁護正法，發起無上菩提之心、救護一切有情眾生得以出離生死，乃至成就佛道。祈求諸佛菩薩慈悲加持，冥祐弟子得以在善知識攝受教導之下努力精進，消除無始來之一切業障、罪障，身心清淨，修學佛法沒有障礙。弟子○○○並願將修學、護持了義正法之所有功德，迴向給弟子今生乃至過去無量生中之父母、師長、兄弟姊妹、配偶子女及諸親友，希望您們能早日歸命三寶，並能在未來無量生中成為同修道友，互相扶持，互相幫助，直至成佛。」然後三稱「南無本師釋迦牟尼佛！」
各位菩薩，以上所說的懺悔、發願、迴向三妙寶，您不妨記下來。如果能夠在您每天修行的功課中加入這一節課程，將會得到諸佛菩薩的慈光加被，得以遠離種種障難，修行自然也將更為順利、更為圓滿了。
接下來，我們要來說一個佛教史 上鼎鼎有名阿羅漢的故事。這個阿羅漢名字叫作周利槃特伽，他之所以鼎鼎有名，是因為 世尊教他念四句偈，第一句記住了，後三句便記不住，第二句記住了，第一句和第三、第四句又忘掉了。這樣的人也能證得阿羅漢果啊？這當中一定有他的前因與現 果。說這個故事，主要是看到有些人，進入正覺同修會中想要學了義正法時，總是障礙重重，非常不順利，因此，這個故事也可以作為修學正法有障礙同修的借鏡和參考。
依據《根本說一切有部》的律典記載，從前有一位婆羅門，他的妻子每次生孩子都是出生以後就隨即死亡了，他心中因此很痛苦。有一天，隔壁的老婆婆看見 了，問清楚以後，就告訴他說：「以後如果再要生孩子的時候，就來告訴我。」這婆羅門記住了。後來，妻子又將生產時，就趕快請隔壁的老婆婆過來幫忙。當孩子 剛生下來，老婆婆就幫忙把孩子洗浴清潔，用清淨的布包裹好，又在孩子口中放著生酥。然後交代婆羅門的婢女說：「妳抱著孩子到大路旁，把他放在地上，只要看 見出家人走過來，妳就說『這孩子禮敬諸位大師！』接著妳就幫孩子禮敬所遇到的出家人。到了晚上，如果孩子還沒死，仍然活著，妳就可以把他抱回家來。」
這婢女抱著孩子去到大路旁邊，放在地上，便代替孩子向出家人禮敬，所以，不論是佛門中的出家人或外道中的出家人被禮敬以後，就隨即咒願說：「願這孩子健康長壽，父母所求如意！」到了晚上，孩子竟然活了下來，於是就抱回家取名為「大路」，梵音就是「周利」的意思。後來大路在佛法中出家，成為阿羅漢。
過了幾年，婆羅門的妻子又生下一子，仍然央請隔壁老婆婆來幫忙，但這一回是由另一位婢女來執行。這一位婢女生性懶惰，不願意招呼，就把孩子抱到小路 旁邊等待出家人；由於所遇見的出家人不多，她就省得多禮拜了，所以這個小孩得到的祝福也就相對少多了。到了晚上，這孩子仍然活著，於是抱回家來養育起來， 就立名為「槃特伽」，意思是「小路」；但因為他有個兄長周利，所以他的全名就稱為「周利槃特伽」，意思是「大路的小路」。後來大路先出家，不久就證得了阿 羅漢果，說法度眾久了以後，想起家鄉愚笨的弟弟，於是就回來度小路也出家。但是槃特伽很笨，什麼都學不好，連婆羅門所教的一切世間法都學不來，真是愚癡到 了極點；左鄰右舍因此就不叫他小路，而都叫他愚路了。
周利槃特伽最初值遇 世尊說法而決定出家，可是出家以後，世尊教他記誦一首偈，這首偈總共只有四句，但是他卻老是記不住。在一百天當中，他很努力的記憶唸誦，但無論如何就是記 不住。到底是什麼原因使得周利槃特伽這麼愚笨呢？這都是因為周利槃特伽在往世當大法師時心中吝嗇，老是害怕別人得了法以後就會和他一樣的有智慧，於是常常 吝法而不肯教導別人，才會招來這樣的果報；而且短命到一出生就隨即死亡，如果不是隔壁老婆婆的幫忙，他還是無法存活下來呢，豈只是愚笨而已啊。
世尊憐愍周利槃特伽是如此的愚癡，於是教他安居下來，不要到處走動攀緣，也不要再背誦受持經句了，每天為比丘們擦拭鞋子，眾比丘也每天教導他「我拂 塵，我除垢」的句子。從早到晚，周利槃特伽都不休息。就這樣子每天實行，使得愚路比丘每天都精勤持誦這兩句法，終於能把這兩句都記住了。愚路比丘每天這樣 不斷的累積功德，從來都不休息，往世吝法的業障終於消滅了。
那一天就在夜後分時，他心中生起這樣的想法：「世尊教令我唸誦『我拂塵，我除垢』這兩句法，這兩句法的道理是什麼呢？這裏所說的塵垢有兩種，第一種 是內塵垢，第二種是外塵垢；世尊教導的這兩句法，所說的塵垢是指內心中的塵垢呢？還是指外在的塵垢呢？這兩句法中所說的道理是直接在說明解脫的妙法呢？還 是在密說解脫的妙法呢？」當愚路比丘這樣深入思惟時，忽然懂得這是密語，是應該先修除自己心中的污垢才對，於是開始深入解脫道的思惟與觀行。當愚路比丘下 定決心以後，當下立即修除自己心中的污垢，善根也隨即發起，吝法的業障就隨之消除，於是往世當大法師時所學的一些微妙偈頌就在心中自然湧現，在繼續不斷深 入觀行以後，斷了我執，成為阿羅漢。
各位菩薩，說完前面的故事，我們想告訴大家的是，如果您在正法中老是學不會，要記得愚路尊者的故事，不妨多向他人推薦正覺的 法道，不要害怕別人會後來居上，否則這種業果在未來世還會不斷的延伸下去；除此以外，不妨常為諸同修鋪設座位、整理鞋子、打掃廁所，同時努力掃除自己心中 的污垢；有朝一日業障消除了，自然就不會再有遮障，那時還怕不能開悟嗎？也就是說，佛世尊以種種善巧方便來加持我們，使我們得以掃除修行上的障礙和困難。
所以，事實上所有的佛弟子一直都受到 佛世尊無微不至的加持與護念呢。譬如 平實導師也時常告訴大眾說，佛弟子在佛道上的任何微小進步，都全賴 佛世尊的加持護念才得以成就。假使有人說修行都是靠自己這樣的話，若不是外行、狂妄，就是對 佛世尊的威神之力毫無所悉之人啊！
各位菩薩，聽完這個單元的說明，不知道您是否會點頭同意我們的說法呢？您是否也一直沐浴在 世尊慈暉的攝受和護念之中呢？
因為時間的關係，我們就為您說到這裏。非常謝謝您的收看！
祝福您：色身康泰，學法無礙，早證菩提！
阿彌陀佛！ |
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