初學佛的同修往往會有這個疑惑：六道輪迴中為何沒有植物道？植物到底是不是眾生？佛在《大般涅盤經》中明明白白地開示：“穀米草木無命無我，非眾生數。”然而，不少同修還是知其然而不知其所以然。確實，從生物學角度來講，尤其是從細胞水平來看，動物細胞和植物細胞從結構到功能都非常相似，為何“厚此薄彼” 呢？事實上，判斷植物是不是眾生，不是看它有沒有核酸、蛋白質等有機大分子，不是看它有沒有細胞結構、有沒有新陳代謝活動，而是看它是否符合佛菩薩對“眾生”的定義。眾生又名有情、含識等，雜阿含經卷六云：“佛告羅陀，於色染着纏綿，名曰眾生；於受、想、行、識染着纏綿，名曰眾生。”大智度論卷三十一、大乘同性經卷上謂，眾生系以五蘊等眾緣假合而生，故稱眾生。可見，由色、受、想、行、識五蘊和合而生，並對五蘊染着纏綿，才能叫做眾生。顯然，植物沒有感覺、思想、情感和意志，沒有識蘊，自然也沒有受、想、行蘊，故非眾生。

問題來了：植物與動物細胞結構如此相似，為什麼植物就沒有感覺、思想、情感和意志呢？歸根到底，還是因為植物沒有自己的如來藏執持。在有色界中，眼、耳、鼻、舌、身五根的扶塵根（指眼球等五種感覺器官）和勝義根（大腦中負責五種感覺的中樞神經）是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識產生的必要條件，而意識的產生也要依賴於正常的五勝義根。如果五勝義根受到嚴重損壞或者活動受到抑制（例如熟睡無夢及深度昏迷中），意識就不能產生。動物，哪怕是極為低等的動物，體內也有自己的如來藏在執持，藉助眼等五根生起前五識，領納外界色聲香味觸五塵，經由第六識——意識仔細分別後，判斷出面前的東西是食物還是敵人，再由第七識 ——末那識作決定是該趨近還是該逃走。（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識和意識配合運作得十分緊密，世間人不知道，往往認為是同一個心，其實是六個不同的識。意識經過仔細分別推理，做出自己的判斷之後，要由第七識末那識做出最終決定。前五識、意識和末那識都是由第八識——如來藏藉助各種緣展轉出生的。第七識末那識的功能非常多而複雜，現代心理學家窺得其一鱗半爪，發現這些特性與意識顯著不同，無法解釋，遂將其劃歸為“潛意識”；對於第八識如來藏，世間人了解得就更少了。）而植物沒有眼耳鼻舌身等五根，因此不具備產生眼識乃至意識的必要條件。

有人會說：植物也有感覺、喜好，並且舉出向日葵、含羞草、吃蟲草等例子。其實，植物的這些現象，與植物能夠萌芽、長大、開花、結果，道理一樣，都只是一種自然現象而已，植物的向光生長，是由於光照強度不同而引起的生長素、脫落酸等化學物質分布不均，導致背光的一側生長較快而已，並非植物“喜歡”光；就如同水往低處流，不能說是水“喜歡”低處一樣。又如埃菲爾鐵塔每天上午向西傾斜100mm，中午向北傾斜70mm，只有夜間才與地面垂直，也是向陽一側與背陽一側受熱不均引起的，不能說是鐵塔有意遠離、躲避陽光。含羞草、吃蟲草等植物受到特定外界刺激能夠做出反應，原理亦是一樣。對此，植物學家往往讚嘆大自然的鬼斧神工，但我們知道，所謂鬼斧神工，只是世間人的說法；植物雖然沒有自己的如來藏，但它們卻是由共業眾生的如來藏所共同執持的，因此，這絢麗多彩的植物界，仍然是我們的如來藏所變現，仍然是離不開如來藏的大種性自性。因此，如來藏不但是人和動物一切生命活動的原動力，同時也是植物生命活動乃至颳風下雨、天體運動等等的原動力。

3. 器官移植中的免疫排斥反應

器官移植中的免疫排斥現象是當今醫學界面臨的一個重大課題。以腎移植為例，許多移植手術往往由於術後的超急排異於慢性排異反應而失敗；移植成功的患者也常常需要終生使用免疫抑製劑維持治療，這些免疫抑製劑大都昂貴且有種種嚴重的不良反應。對於此種現象，醫學界一般認為植入器官細胞表面的信號分子（寡糖、糖脂、糖肽等）與接受捐獻者的組織細胞特徵分子在結構上有微細差別，因而被免疫系統認作異體物質，而遭到免疫排斥。但這僅僅是與移植免疫相關的一個直接原因罷了，問題並沒有就此解決，如此類免疫識別和排斥的的更深層機制如何？其內在動力（根本原因）又如何？如何有效地消除免疫系統對植入器官的排斥作用，同時又不降低正常的免疫功能？……就如同我們知道了惡性腫瘤是病變細胞的增殖失去控制引起的，那麼，是否就可以說惡性腫瘤的病因已經清楚了呢？顯然遠遠不是。

關於免疫排斥的內在動力，一般的說法是：外來的異物對生物體大都是有害的，所以生物體在漫長的進化過程中逐漸獲得了識別、排斥外來物體或組織的能力。然而如果此說成立，同動物一樣，植物亦是生物體，亦經歷了漫長的進化，為何連最高等的被子植物都不具備之中能力？眾所周知的事實是，不同種的植物之間可以進行嫁接，接穗與砧木之間的種屬差異要遠遠大於同種異體器官移植時的差異，卻不發生排斥反應，由此可知以上說法並不應理。

其實，從佛法的知見來講，器官移植時，植入的器官並非由受捐贈者的如來藏執持，而是由捐贈者的如來藏執持（至少相當一段時間內如此），儘管器官已經離體或者捐贈者已經死亡，但該器官在一段時間內仍然由捐贈者的如來藏所執持。所以，二者出現不相容的現象，應是意料之中的事情；而臨床上觀察到的種種“免疫排斥” 生理生化現象，則是這種不相容的具體表現形式。而植物並沒有自己的如來藏，砧木也好，接穗也好，都是由共業眾生的如來藏共同執持，故而沒有這種現象。可想而知，如果捐贈者與受捐贈者之間曾經有惡因緣（今世的或前世的），可能會加劇這種排斥現象，降低移植的成功率；反之，善因緣將會提高移植的成功率。

我們都知道，血緣關係越近的人之間器官移植的成功率越高，其中以同卵雙生子之間的器官移植成功率最高，這是醫學常識。生物醫學家理所當然地將此解釋為：血緣關係越近，其基因的同源性越高，因而組織細胞的差異越小，發生排斥反應的可能性越低。似乎也講得通，但是，近年研究表明，夫妻之間雖然沒有任何血緣關係，但夫妻之間進行器官移植的成功率非常高，超過親子之間、兄弟姐妹之間的移植成功率，僅僅次於同卵雙生子，這是生物醫學所無法解釋的。有人推測說，可能是夫妻之間通過種種體液接觸與交流使得雙方的免疫系統相互適應與“認可”，不能說毫無道理，但是具備醫學常識的人都可以想見，這種體液接觸雖然可以稍微減輕免疫排斥反應，提高移植的成功率，但這種影響相對於血緣關係的影響而言是微弱的，絕不至於比親子之間的移植成功率還高；只是醫學界一直找不到更合理的解釋，這個說法才一直受到推崇。

那麼，到底是什麼原因呢？還是要追溯到兩人的如來藏之間的因緣上面。同卵雙生子之間的移植成功率最高，因為中陰身投胎時，是根據中陰身的業報、福德以及與未來世父母的因緣來決定投生何處的，只有業報、福德和因緣非常相近的兩個中陰身才有緣分別執持同一個受精卵分裂而成的兩個胚胎細胞進而發育成同卵雙生子，那麼，器官移植時供體與受體之間的不相容性自然很低。而近親之間大多也是過去世中曾經結下過很深的緣，尤其是夫妻之間，不僅過去生中因緣很深，而且今生又有很深的接觸與交流（思想上的與身體上的），使得二人的如來藏處於一種“相互悅納”的狀態，這種情況下，移植時不發生排斥反應，也就不足為奇了。而近親之間組織細胞抗原比較相似等等，僅僅是臨床上觀察到的一個表面現象而已，與近親之間移植成功率較高一樣，都只是一個表面現象，其根本原因都是二人的如來藏的因緣較近。這就好比：年齡較大的兒童的腳一般較大，而其智力一般也較強；但如果有人忽略了這兩個現象背後的原因乃是年齡，而做結論說兒童的腳越大智力就越強，並且據此設計出能夠使腳增大的藥物或器械以期提高兒童的智力，那就十分荒謬了。末學時常感覺，現代科學僅僅是在自然界的表面現象上做文章，而認識不到現象界背後的根本因如來藏，難免事倍功半，儘管量子力學等前沿學科的發展趨勢是在一點一點地逐漸趨近世界的真相。再說句題外話，對於未來科學的發展能否實證如來藏並且開發其中的一切種子的智慧，末學持樂觀態度，但這可能是很久以後的事情了。當然，對於我們大乘菩提道行者而言，根本不必等待科學發展到這一天，我們有本師釋迦牟尼世尊和諸佛菩薩的教導，從當下做起，精進修學就是了。

【無盡燈論壇】明梅/文