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菩提之路
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		阿含经	2009-10-24 23:54:27


	《阿含正義 —— 唯識學探源》---萧平实 “廣說四大部《阿含經》諸經中隱說之真正義理，一一舉示佛陀本懷，令阿含時期初轉法輪根本經典之真義，如實顯現於佛子眼前。並提示末法大師對於阿含真義誤解之實例，一一比對之，証實唯識增上慧學確於原始佛法之阿含諸經中已隱覆密意而略說之，証實世尊確於原始佛法中已曾密意而說第八識如來藏之總相；亦證實世尊在四阿含中已說此藏識是名色十八界之因、之本──證明如來藏是能生萬法之根本心。佛子可據此修正以往受諸大師（譬如西藏密宗應成派中觀師：印順、昭慧、傳道、大願、達賴、宗喀巴、寂天、月稱、……等人）誤導之邪見，建立正見，轉入正道。” （序言節選）由彼等妄謗三乘菩提根本之第八識如來藏，將確實可以親証的第八識心體謗為實無，導致他們所弘揚的二乘涅盤墮於斷滅空無的本質中，也導致他們所理解的般若成為性空唯名之戲論﹔然而印順所判「般若為性空唯名」之說，其實極不如理﹔此因第七、八識皆是四阿含諸經中本已處處隱覆密意而說之法，特因二乘聖人智慧不足，不能領受之﹔亦因初時不應即時宣講甚深般若及一切種智妙法，是故佛設五時三教而說。然而彼等對此事實都無絲毫之信，極力否定大乘經典，謗為非佛所說﹔由是緣故，本書不從大乘經典中舉証如來藏之實有，唯采擷阿含諸經中有關大乘唯識增上慧學之法義，証明四阿含中早巳處處隱覆密意而說第八識法，故都只由四阿含諸經中舉証之，令彼等不能不信服，欲令未來佛教正法流傳無礙。目录第一輯自序…………………………………………………………………………………0001 第一章緒論——唯識學探源………………………………………………………0001 第二章初會說法第一節四阿含諸經之結集………………………………………………………0058 第二節三會說法之初會…………………………………………………………0097 第三節原始佛法中本有三乘菩提之提示………………………………………0220 第三章陰界入第一節六根之體性………………………………………………………………0230 第二節六塵與六入………………………………………………………………0265 第三節十八界之六識界…………………………………………………………0317 第二輯第四節五盛陰（第三章）………………………………………………………0341 第五節四識住、七識住…………………………………………………………0404 第六節外道神我、梵我…………………………………………………………0414 第七節四聖諦與八正道…………………………………………………………0446 第八節除異生性…………………………………………………………………0480 第四章四食第一節四食總說…………………………………………………………………0492 第二節搏食………………………………………………………………………0499 第三節觸食………………………………………………………………………0507 第四節念食——意思食…………………………………………………………0518 第五節識食與八背捨……………………………………………………………0532 第六節滅四食者方證解脫………………………………………………………0576 第七節四食與佛菩提修證之關係………………………………………………0592 第五章如來藏與七識心第一節十二因緣之名色緣識——六識身、七識身……………………………0597 第二節十因緣之名色緣識——名色由識生……………………………………0622 第三輯第三節十因緣觀與十二因緣觀的關聯（第五章）……………………………0669 第四節識緣名色、名色緣識……………………………………………………0716 第五節識陰是修道的關鍵………………………………………………………0745 第六節名色之根本——第八識——說真實緣起………………………………0813 第七節我與無我——非我、不異我、不相在…………………………………0837 第八節熏習與本際………………………………………………………………0874 第九節壽暖與識即是命根………………………………………………………0894 第十節佛未曾說如來藏是眾生我………………………………………………0916 第十一節西藏密宗未曾實傳如來藏法…………………………………………0980 第四輯第十二節由當來下生彌勒尊佛所傳法義證明如來藏方是正法（第五章）…1023 第十三節如來藏令二乘涅槃不墮斷滅空………………………………………1034 第六章三法印第一節諸行無常…………………………………………………………………1065 第二節諸法無我…………………………………………………………………1114 第三節涅槃寂靜…………………………………………………………………1145 第四節三法印不得外於如來藏…………………………………………………1171 第五節業果報系統………………………………………………………………1185 第七章慧解脫第一節二乘所斷無明與外道常見………………………………………………1206 第二節心解脫、慧解脫——見道與修道………………………………………1239 第三節解脫是如，涅槃非斷滅空………………………………………………1290 第四節出離生死是佛對聲聞人的最後遺教……………………………………1308 第五節滅知覺者方是實取解脫…………………………………………………1316 第六節我與我所俱斷方名解脫…………………………………………………1366 第五輯第七節解脫之身證與見道等（第七章）………………………………………1381 第八節十二因緣是假號法………………………………………………………1405 第八章俱解脫——八解脫聖者應再進修第一節俱解脫……………………………………………………………………1417 第二節俱解脫者非因定力而得解脫……………………………………………1425 第三節滅四取者方得解脫………………………………………………………1428 第九章涅槃第一節滅盡六入方是無餘涅槃…………………………………………………1433 第二節滅盡五陰方是無餘涅槃…………………………………………………1462 第三節無餘涅槃界………………………………………………………………1494 第四節三皈五戒是證初果解脫之基本要件……………………………………1528 第五節非僅以戒淨一法能證涅槃………………………………………………1536 第六節十八界捨已方證無餘涅槃………………………………………………1545 第七節五出要界…………………………………………………………………1556 第八節二乘頂忍與三縛結………………………………………………………1579 第九節戒是解脫之依憑…………………………………………………………1599 第十節離心、意、識故名涅槃…………………………………………………1602 第十一節「涅槃後有、無」之議論是無記法？………………………………1641 第十章無為界與盡智第一節界——種子——功能差別………………………………………………1664 第二節有為界與無為界…………………………………………………………1669 第六輯第三節本際、實際（第十章）…………………………………………………1733 第四節異熟與熏習………………………………………………………………1778 第五節涅槃實際乃無間等法……………………………………………………1802 第六節阿含佛法是一切佛法之根本？…………………………………………1822 第七節三乘共入無餘涅槃？……………………………………………………1867 第十一章遊行經－－入滅不滅…………………………………………………1876 第十二章雜說第一節天界有佛法宣揚之證據…………………………………………………1957 第二節前後有佛，非唯釋迦一佛………………………………………………1978 第三節如來一名非唯大乘方有…………………………………………………1987 第四節佛非不責人也……………………………………………………………2024 第五節說法錯謬者得無量罪……………………………………………………2062 第六節證有三世…………………………………………………………………2073 第七輯第七節念佛法門不是後來大乘經才發明者（第十二章）……………………2085 第八節非以苦行為解脫道之正修………………………………………………2090 第九節原始佛法中已曾說摩訶衍與三乘等……………………………………2097 第十節施論與戒論………………………………………………………………2127 第十一節中道及一乘……………………………………………………………2132 第十二節外道及在家人依佛語證得阿羅漢果…………………………………2172 第十三節二乘無學的五分法身不名五分法身…………………………………2190 第十四節能破邪顯正者方是梵行支具足………………………………………2194 第十五節佛涅槃後當以法為依、以戒為歸……………………………………2202 第十六節莫親近惡知識…………………………………………………………2209 第十七節當設方便而令正法久住………………………………………………2228 第十八節三縛結不能斷除之原因………………………………………………2244 第十九節天上天下無如佛………………………………………………………2263 第二十節授記彌勒菩薩成佛……………………………………………………2283 第十三章印順《唯識學探源》的大項錯謬第一節略說………………………………………………………………………2319 第二節莫將阿含解脫道誤認為成佛之道………………………………………2333 第三節真我與無我的困擾………………………………………………………2340 第四節增一與雜阿含本是大乘經，但被集結為二乘經………………………2376 第五節學佛者應當親近真善知識、遠離邪見…………………………………2399 長跋………………………………………………………………………………2427 （2007年8月）佛说阿含诸经典: 《长阿含经卷七<弊宿经>》 http://www.wujindeng.net/old/src/www.yxun.net/dvbbs/showpost.asp@threadid=25595.htm 《中阿含经卷二十四因品〈大因经〉》 http://www.wujindeng.net/old/src/www.yxun.net/dvbbs/showpost.asp@threadid=25597.htm 《杂阿含经卷第六（第一三六经）》 http://www.wujindeng.net/old/src/www.yxun.net/dvbbs/showpost.asp@threadid=25598.htm 《杂阿含经卷第七（第一三九经）》 http://www.wujindeng.net/old/src/www.yxun.net/dvbbs/showpost.asp@threadid=25599.htm 《长阿含经卷十〈缘起经>》 http://www.wujindeng.net/old/src/www.yxun.net/dvbbs/showpost.asp@threadid=25601.htm 《长阿含经卷十大缘方便经》 http://www.wujindeng.net/old/src/www.yxun.net/dvbbs/showpost.asp@threadid=25600.htm 《增一阿含:央掘魔罗经》 http://www.wujindeng.net/old/src/www.yxun.net/dvbbs/showpost.asp@threadid=25604.htm

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作者：小百合

留言时间：2009-10-25 01:38:03

为什么要学习[阿含正义]?因为:

"求悟禪宗般若禪之人，仍必須先詳讀《識蘊真義》
及《阿含正義》，確實斷除我見以後，方能藉此詳解
而真實悟入法界實相心如來藏，方能發起實相般若智
慧，實階第七住位不退，成為位不退菩薩，轉入內門
廣修菩薩六度萬行；不斷我見而參禪者，終無真悟之
可能，一切禪宗大師與學人，於此皆應注意。"
---导师

"蘊處界的觀行,是屬於智慧的部份,如何觀行,可以詳細
閱讀《識蘊真義》　後半,以及　阿含正義　2，3，4等
輯,按照書中　導師之指導,從自身之色受想行識於境界
中現行之法相去觀察思惟,如是去觀察於何處何法說我,
此我必定不離五蘊,此我必定六塵中與我貪我愛我慢我瞋
相應,試著細心耐心的,先從聞慧著手(也就是閱讀攝取知
見),在進而思惟而建立思慧,如是方能於歷緣對境中對治
我見"我執習氣而獲得修慧."
---亲教师