四 圣 谛

佛教的四谛，也称四圣谛。即苦谛、集谛、灭谛、道谛。
 
“一、苦谛：吾人一期生死中，有生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五蕴炽盛
等八苦。此八苦则归结为一苦--五蕴炽盛苦，一切苦皆因五蕴炽盛而有故。或云三苦：苦
苦、坏苦、行苦。身受苦、意受苦、服药苦、皆名苦苦。有生必有死，世间一切法终归坏
灭，是名坏苦。诸行无常，刹那变易，是名行苦。
 
苦之现象本来存在，乃是事实，非因假名施设而有。众生不了苦之真义，贪着眷属及五欲
等，此等贪着便生诸苦。佛子学佛，不能了知定中定外一切能知能觉之心皆是识蕴，故不
离行苦；了了常知之心，虽无妄想语言，仍是念念变易，无常生灭，佛子多半不知此哩。
若执此心，便致轮回。能了知此者，名为“知苦圣谛”。
 
二、苦集谛：知苦圣谛后欲得灭苦，应知苦集之真义。苦集者，贪求五尘境，于顺逆境中
起诸憎爱，造诸业行，谓身三口四意三。以此集诸异熟果报种子，集诸种子故，复生后

有。若于一期生死中，造诸十恶不善业行，即是聚集未来世再受三恶道五蕴之种子；若

于一期生死中，造诸十善业行而执有为福德善根，则是聚集后世三善道五蕴种子。此二

业行，皆名聚集轮回苦种，是名苦集圣谛。
 
修道之人若未了解定中定外能知之心刹那生灭，复未了知作主之心刹那异缘、念念无常，
将此二心内执为我；复以此二妄心无形无相，矫变为无我空性，不信善知识语，恒执不

舍，亦是苦集，名为集“有爱住地烦恼苦”，若不断此恶见，永劫不出轮回。若能了

知，名为“知苦集圣谛”。
 
三、苦集灭谛：知苦集之理后，应知苦灭相。苦灭者，贪爱灭故苦灭。有情贪求五尘境及
其所生诸法者，实因贪爱内六根；贪爱内六根者起于执自内我，执自内我者恒执能知能觉
之心及作主之心。执知觉作主心故不甘寂寞，时时处于五尘境及其所生诸法中，欲觉知自
身所受，欲觉知自心受想。
 
若于自内我之执受能断之理了知，则知此执受断者不贪觉受，则知不贪觉受者必不着五尘
境及定境，则知有情若有灭世贪爱者，想受阴灭，便出三界。知此理者，名为“知苦集灭
圣谛”。

四、苦集灭道谛：知苦集灭圣谛后应知苦集灭之道，谓修四念处观、四正勤、
四神足、五根、五力、七觉支、八圣道，行此三十七道品，能断苦集。苦集已
断则知苦灭，自知不受后有，是名灭苦集之道。
 
世尊说此四圣谛者为小乘人依五蕴说，若离五蕴即无四圣谛。然五蕴非真实有，
暂有似有、假合而有，故非真有，终归于灭。”

（引文摘自萧平实著作《真实如来藏》）