四 聖 諦

佛教的四諦，也稱四聖諦。即苦諦、集諦、滅諦、道諦。
 
“一、苦諦：吾人一期生死中，有生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五蘊熾盛
等八苦。此八苦則歸結為一苦--五蘊熾盛苦，一切苦皆因五蘊熾盛而有故。或雲三苦：苦
苦、壞苦、行苦。身受苦、意受苦、服藥苦、皆名苦苦。有生必有死，世間一切法終歸壞
滅，是名壞苦。諸行無常，剎那變易，是名行苦。
 
苦之現象本來存在，乃是事實，非因假名施設而有。眾生不了苦之真義，貪着眷屬及五欲
等，此等貪着便生諸苦。佛子學佛，不能了知定中定外一切能知能覺之心皆是識蘊，故不
離行苦；了了常知之心，雖無妄想語言，仍是念念變易，無常生滅，佛子多半不知此哩。
若執此心，便致輪迴。能了知此者，名為“知苦聖諦”。
 
二、苦集諦：知苦聖諦後欲得滅苦，應知苦集之真義。苦集者，貪求五塵境，於順逆境中
起諸憎愛，造諸業行，謂身三口四意三。以此集諸異熟果報種子，集諸種子故，復生後

有。若於一期生死中，造諸十惡不善業行，即是聚集未來世再受三惡道五蘊之種子；若

於一期生死中，造諸十善業行而執有為福德善根，則是聚集後世三善道五蘊種子。此二

業行，皆名聚集輪迴苦種，是名苦集聖諦。
 
修道之人若未了解定中定外能知之心剎那生滅，復未了知作主之心剎那異緣、念念無常，
將此二心內執為我；復以此二妄心無形無相，矯變為無我空性，不信善知識語，恆執不

舍，亦是苦集，名為集“有愛住地煩惱苦”，若不斷此惡見，永劫不出輪迴。若能了

知，名為“知苦集聖諦”。
 
三、苦集滅諦：知苦集之理後，應知苦滅相。苦滅者，貪愛滅故苦滅。有情貪求五塵境及
其所生諸法者，實因貪愛內六根；貪愛內六根者起於執自內我，執自內我者恆執能知能覺
之心及作主之心。執知覺作主心故不甘寂寞，時時處於五塵境及其所生諸法中，欲覺知自
身所受，欲覺知自心受想。
 
若於自內我之執受能斷之理了知，則知此執受斷者不貪覺受，則知不貪覺受者必不着五塵
境及定境，則知有情若有滅世貪愛者，想受陰滅，便出三界。知此理者，名為“知苦集滅
聖諦”。

四、苦集滅道諦：知苦集滅聖諦後應知苦集滅之道，謂修四念處觀、四正勤、
四神足、五根、五力、七覺支、八聖道，行此三十七道品，能斷苦集。苦集已
斷則知苦滅，自知不受後有，是名滅苦集之道。
 
世尊說此四聖諦者為小乘人依五蘊說，若離五蘊即無四聖諦。然五蘊非真實有，
暫有似有、假合而有，故非真有，終歸於滅。”

（引文摘自蕭平實著作《真實如來藏》）