(笔记) 1为什么佛教要评论别人 这个涉及到佛教是什么。就像说:佛陀初到人间来示现 成佛,要告诉众生什么是佛教,所以 佛陀也会进行所谓 的判教。所以判教在佛教里面是一件非常重要的非常严 肃的一件事情。当时 释迦牟尼佛在经典里面进行了判教; 后来佛教传到中国地区的时候,在南北朝还有隋、唐之际, 其实也有非常多的法师进行所谓的判教或叫科判。为什么 要作这些科 判呢?其实也是为了要能够对佛教有所认识。 2新判教 是以一个永恒的法来作为标准、来进行判 教;因为祂是 永恒的,所以祂一定是最古老的;因为祂是永恒的,所以 祂一定也是最新的。其实生命的结构是永远不变的,因为 一定都要有第八识如来藏,然后由于第八识如来藏来出生 五阴、出生十八界。所以说一切的生命的形态,一定是这 样的 结构,来到现代的末法时代,生命的结构还是一模一 样,所以这样子就叫作新判教。 3《宗通与说通》--萧平实导师著 这本书就是进行一种判教,也是他提出来一种新判教。在 这本 书里面,以禅宗的实证说为宗通,从宗出教,所以说 就有所谓的说通。然后用这样来贯通整个的佛法,并且对 于佛教现有的宗派进行一种判教,所以有对于律宗、 天台 宗等等的宗派进行判教,也对于禅宗乃至密宗进行判教。 4 密宗 其实不应该立宗的,因为现存的所谓的西藏密宗,它 并不是真正 的佛教,因为它很多的内容乃至经典都是错误 的。 5 禅宗 在像法时期,在南北朝乃至隋、唐之际,当时达摩祖师初来 中土,所以当 时没有人能够正确地认识什么是禅宗;所以禅 宗的地位,在像法时期的判教来说,它留下了一个没有解释 的一种判教。也就是说,什么是禅宗的定位呢?在像法时期 并没有成为一个议题,可是来到现代,这就成为新判教所应 该要探讨的一个很重要的问题。 6《菩提道次第广论》宗喀巴著 它的作者是,他是继承于所谓的达赖喇嘛的这种传承; 在这种传承里面,我们可以来想想:佛教的宗派可以组织军队 去杀人吗?释迦牟尼佛抛弃王位出家修道,如果说有一个 宗派, 它组织军队去跟人家作战,杀死很多人,那我们说这个会是佛 教吗?这样的行为会是佛教吗? 7《西藏现代史》美国学者戈尔斯坦著 叙述了五世达赖喇嘛当时组织了军队,跟当时的藏王进行作战, 而且他联合了蒙古的部族, 把藏王打败了,从此以后,所谓的黄 教,就是所谓的格鲁派,统治了西藏。还设计了一种政治制度, 这种政治制度,就是所谓的政教合一,政治与宗教的合一;所以 他建立了一种经济体制来支持宗教的活动,而且以宗教的角度来 统治整个西藏,建立了农奴制度。格鲁派是以宗教与政治两者合 二为一,作为他们的宗教的理念。 8. 政治与宗教合一 政教合一会是佛教的一个外显性的行为吗?如果说政教要合一的话, 那释迦牟尼佛当时就不会抛弃祂王子的身分去出家修行了,乃至他 成佛之后,回到他的王国、回到他父亲净饭王所统治的王国里面, 他也没有继承王位,是以出家的身分来弘扬佛法。 所以,显然佛法它不跟政治结合在一起,因为佛法它是属于生命的 奥秘的探讨,对于生命结构的探讨,对于生命如何解脱于生死的这 种探讨,它是属于科学,所以它不是政治。 |