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| 菩提之路 |
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| 希望您能领略并感悟到佛法的解脱智慧和般若智慧。让您的思想得到启迪，让您的人生常乐我净。 |
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文章评论 |
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作者：小百合 |
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留言时间：2013-05-28 18:54:50 |
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[简体文稿]
各位菩萨：
阿弥陀佛！
欢迎收看正觉教团的电视弘法节目。目前正在演述的是「三乘菩提之学佛释疑」单元，内容主要是针对，一般尚未学佛的知识分子以及初机学佛人希望了解的佛教基本常识，和日常生活中的各种疑难杂症，希望透过佛法的角度，知道应当如何来看待这些问题。我们特别为您搜集许多大众亟欲了解和探究的题目，由本会多位亲教师在节目中为您一一解答，并且为大家讲述这其中的真实道理，希望能为普罗大众种下学习正法的因缘，欢迎您继续收看。
今天我们所要探讨的主题是：什么叫作易行道和难行道？意思是说，对于成佛而言，哪一条路是比较容易走的呢？各位菩萨，您认为是往生极乐世界修行比较快呢？还是常住娑婆修行比较快呢？这个问题说起来十分复杂，不是三言两语就可以说得明白，因此我们将利用这个单元，为大家略说禅与净土的修道差别。
近代常有高僧大德倡言「禅净双修」，说禅与净土可以互通。然而有些人因此而心生疑惑，认为：念佛必须执持圣号，口念心念，如果修观的话，则有佛的形像；而禅门以无门为门，必须扫除一切相，所谓「言语道断，心行处灭」；这两者又如何能够互通呢？又如何能够双修呢？这样的疑惑存在许多初入佛门者的心中。但是，如果你能够一门深入的话，将会发现其实是法法道同、门门相通的，到最后都没有差别。所以可以说：一切修行法门汇归禅定，一切修行结果汇归净土。
佛法虽然广有八万四千法门，但是每一个法门到最后都汇归于定，因定而依四圣谛、八正道、十二因缘、四念处、第一义谛等发禅，得以明心见性或者断除烦恼；念佛人在娑婆世界修念佛法门而明心见性者是如此，带业往生到极乐世界者，于花开见佛以后闻法而入无生忍也是如此。因此说，一切修行法门皆当汇归于禅定。因此，广义地说八万四千法门，包括净土的各种法门在内，都是属于禅定的范围。
而八万四千法门之修持，只要是有修有证者，多少可以证得唯心净土。如果修到无学之果位，则安住涅槃，才是真净土；修行到达这个阶段时，可以随意往生诸佛的三种净土，也就是凡圣同居土、方便有余土和实报庄严土。如果进入佛果位时，则自住于常寂光净土，是唯心净土，这才是真正的究竟的净土，不像前面三种净土都是诸佛所化现的化土。
所以说，禅定是方法，净土是结果。行者如果能够知道这个道理，就不需要再为禅与净土而互相争执不下了。
自古以来，有许多净土宗祖师教导学人念佛求生极乐世界；然而这些祖师所作的开示，往往有误导众生的地方。譬如他们说，往生西方以后，就是已经脱离了三界生死，然而真的是这样吗？当然不完全是这样。也就是说，往生西方之后还不是完全等于已经出离三界的生死轮回，意思是说，一般的净土行者如果真的如愿往生极乐世界，大多是中品的中生或下生，间有上品下生及下品三生者。这是为什么呢？
那是因为，以往的净土行者能够真正了知大乘菩提义理的人非常的少，大多是属于被诸净土大师所误导者；而将解脱道的修行法理误认为就是大乘佛菩提之修行，因此大多难以取证上品之中生与下生品位，而成为中品之中下生之往生者；生西以后唯能取证二乘所证的解脱果，而无法 证得佛菩提果。或者误认为行善就是在修学佛法，便以为只要世世行善而不取无余涅槃，就是在修行大乘菩提；这样的人虽然有大乘的种性，却因为善知识的误导，以至于不能如实了知大乘之真实义，而以乐于行善利益众生之大乘种性，在知见不足的情况下成为上品下生者。如是等品之往生者，都无法在甫生极乐以后便立即出离三界生死，都必须住在极乐世界继续闻法熏习，经过多时进修以后方能取证解脱果；至于佛菩提之见道，则必须在极乐世界等待更长的时间呢！
为了厘清求生极乐世界究竟是易行道还是难行道，我们将从不同的角度来将禅与净土法门作个融合；使菩萨们得以摒弃禅与净土的难行道和缓行道，撷取禅与净土的速行道和易行道，使自己佛道的进程能够更加迅速，而且更为圆满顺利地完成。接下来，我们将分成四个部分为各位说明难行道与易行道之道理所在。
第一部分，我们说，于堪忍世界学佛是速行道、易行道。为什么在娑婆世界的修行是很迅速的修行法门呢？为什么说禅这个法是速行道呢？为什么又说它是易行道呢？
我们常听到许多学佛人感慨地说：这个时代参禅很难哪！对还没有证悟的人来说的确如此。但是为什么又说它是易行道呢？那是因为我们娑婆世界的修行法门是以禅和定为主，在这世界修学禅与定，如果有因缘的话就很迅速，能够很迅速地获得无生忍。譬如说信力、慧力、福德具足的人，因为没有慢心，所以很容易遇到真正的善知识；又由于对善知识的充分信受，所以悟道就很容易、很迅速；加上如果他的动中功夫相当好，也能够很迅速的眼见佛性。因此说，娑婆世界修行是速行道，是易行道；因为禅的法门很迅速，只要一念相应悟了，就可以超越凡夫地。
而且，在娑婆世界也很容易修行，因为在娑婆世界的生活资粮不容易获得，求生困难，所以在这里布施很容易，福德资粮的修集就很迅速。如果你到极乐世界去，你能布施给谁啊？没有办法。十方诸佛世界凡是属于纯一清净的世界，都没有机会让我们可以修布施行，在清净世界修集福德非常困难。到那里去你说要作无畏布施，人家本来就无畏，你能作什么无畏布施呢？
另外，在这个地方持戒功德很大，你去极乐世界持什么戒啊？没有戒可持了，你去到那里你就一定清净了，别人也是一样。因此，心地如果还不够清净的话，莲花就不会开敷，所以在那里无人可犯，也没有人会侵犯你，那你持什么戒啊？所以，这个世界容易修集福德资粮。
还有，这个世界由于求生困难，众生刚强、傲慢、多疑，逆增上缘很多，所以在这里修行断除一念无明很快，解脱果也比较容易证得。所以说，这里是易行道，也是速行道，就看我们有没有下定决心准备要断尽一念无明而已。
又由于这个世界劫短，所以我们在这里修行很迅速。我们这个世界的一个大劫等于极乐世界阿弥陀佛的佛刹只有一天，所以相对的在这里修行就很快。
由以上所说种种道理，所以我们说，在娑婆世界修行是易行道，也是速行道。
第二部分，我们说于娑婆世界学佛是缓行道、难行道。为什么在娑婆世界学佛是缓行道，是难行道呢？那是因为在娑婆世界要悟道很难，悟后起修也很困难。难是难在哪里呢？难在福徳因缘不具足，是因为我们的信根、信力不具足，也因为我们的慧力及闻思修的知见不够，加上很难遇到修学般若禅、祖师禅的因缘。
也许有人不同意我们的说法，会说：哪有，台湾不是到处有人在讲禅吗？也到处可以看到某某禅寺、某某禅寺，不是吗？然而事实上，自古以来自以为开悟的人总是很多，但其实大部分是悟错了，真正悟得的人是很少的，是很难得的。如果没有佛菩萨的安排，要很多生很多劫，好不容易才能遇到真正的善知识；如果福徳不具足的话，遇到了也不会信受，当面错过。所以说，在娑婆世界修禅是缓行道，是难行道。
另一方面，在娑婆世界也很容易迷失，因为这个地方的五欲外缘太多了，我们这个地方色、声、香、味、触、法都不离这五欲，不离财、色、名、食、睡；而且男女杂处，一不小心就出轨了；所以这个地方不好修，因为一步错就满盘皆输，就轮回三恶道去了；到了三恶道，想要再恢复人身就很难了。正因为这个地方很容易下堕三涂，所以说是难行道，是缓行道。因为五欲所迷的缘故，很容易造恶业，造恶以后就会失去人身；失去人身，想要再获得人身就很困难了。
各位菩萨，在说明过娑婆世界的修行以后，我们继续说明第三部分，往生极乐世界学佛是缓行道、难行道。奇怪！为什么往生极乐世界是缓行道，也是难行道呢？那是因为在极乐世界修行缓慢，往生去极乐世界的人，大部分要在莲花之中待上半天乃至十二大劫不等；而莲花中的时间是在极乐世界的时间，那里的一天相当于我们这里的一个大劫呢！譬如上品中生的人要在莲花中住上半天，也就是一个晚上才开花，开花以后见佛菩萨光明说法，七天以后得到位不退，过一小劫才得无生法忍而进入初地，所以需要花费的时间很长。而上品下生的人住在莲花中一日一夜花开而出生，第七天才能见佛，但是看得不分明，就好像我们刚出生的时候看父母亲却看不清楚一样，必须经过三七二十一天才能够了了分明；再经过那里的三小劫才能进入初地得无生忍，所以时间就更长久了！中品下生往生以后七天才能够见到观世音与大势至菩萨，闻法以后证得初果，一小劫以后才能得到第四果。下品往生的人都是属于造恶业，但却是不诽谤大乘、不诽谤菩萨藏、不诽谤正法的人所往生，所以他们所需要的时间就更长久了。
在《无量清净平等觉经》卷四中，世尊有这样的一段开示：「你们在这个地方行善布施，对人有恩，修学各种功德，能够不犯我所制订的各种禁戒，能够修忍辱行，能够修学一心禅定，能够修学般若智慧，互相辗转教化，这样努力修行而斋戒一日一夜的话，胜过在无量清净佛国修一百年。」
请问大家：这样在极乐世界修行是不是很慢呢？是啊，是很慢啦！因为要在莲花里面住很久，花开见佛以后，还不能立刻就见得了了分明，也就是说，闻法以后证果所需要的时间非常的长久。而且，那里的五欲外缘很少，我们很难历缘对境断除一念无明种子随眠，很难转化如来藏里面的染污习气种子。往生极乐净土的人，除了上品上生及中品上生以外，其他修行都很缓慢。在那个地方你要修布施、持戒、忍辱都很困难呢，没有什么因缘让你修，没有逆增上缘，所以福徳资粮很不容易累积。
以上所说，往生极乐世界学佛是缓行道、难行道。但是，我们却又说，极乐世界净土法门却又是速行道，是易行道。这是为什么呢？
第一个原因，极乐世界没有恶缘，所以我们在那里永远不会造作恶业，我们永远不会被那里的任何五欲所引诱而造作恶业。而且当我们能够离开莲花见佛闻法时，表示性障已经消除了，所以永远不会再造恶业。在那里的所有众生也都具有他心通、天眼通、宿命通，那你想想看：想造恶业的话，还能造吗？不能啊！刚一起心动念，人家都知道了，还等你造恶业啊！即使意的恶业都不能造啊！又因为极乐世界没有恶知识，所以我们绝对不会跟着恶知识谤佛、谤法、谤僧，不会诽谤圣人，当然就永远不会落入三恶道之中。不入三恶道修行就快了，一旦入了三恶道，想要再恢复人身都很困难，何况要修行迅速呢？所以，在那里永远没有退失的顾虑，所以修行很容易，修行很迅速。
第二、如果是声闻种性回心的通教菩萨，在这里是中品上生的话，往生到那里去闻法，立刻可以证得第四果，好快啊！只要你能中品上生，马上就是阿罗汉了，真便宜啊！所以说，往生极乐世界是速行道，也是易行道。如果是明心见性的话，往生到极乐世界马上就可以获得无生法忍，闻法之后一下子就成为初地菩萨。这是由于他在娑婆世界悟后起修，修除了性障，所以烦恼很淡薄，他的所知障也打破了；而且往生到极乐世界去的时候，由于没有粗重的五阴遮盖，而且是莲花化生，再加上弥陀世尊广大慈悲愿力的加持，所以一旦往生极乐世界闻法之后，立刻证得无生法忍，进入初地乃至八地。真是快啊！这要是在娑婆世界得要修行将近两大阿僧祇劫，才能进入第八地呢！所以，求生极乐世界来修行是速行道，也是易行道。
第三、在极乐世界容易修证四禅八定，也容易使我们远离隔阴之迷。因为在极乐世界没有粗重的五阴来遮盖我们，而且在极乐世界不需要为生活奔忙，容易修习禅定。极乐世界的环境很清净，非常适合修学禅定三昧，所以去那里修学禅定三昧很迅速。而且在极乐世界可以经由弥陀世尊的慈悲愿力加持，使我们本心里面的功能显现，三明六通等功能也可以不断的显现运作；当我们再回到娑婆时，就不会再有隔阴之迷，永远不会再退失了。所以，悟后往生极乐世界，是速行道，也是易行道。
以上三个原因为您说明往生极乐世界是速行、易行道的道理。
各位菩萨，综合前面所说，我们为各位说明了，往生娑婆世界学佛是速行道、易行道，又是缓行、难行道的道理；同时也说明了，往生极乐世界学佛是缓行、难行道，也是速行、易行道之原因之所在。相信您在听完我们的说明以后，对禅与净土的利弊得失，有了更进一步的认识与简择。我们认为，一切大心的菩萨都应该摒弃娑婆世界与极乐世界的难行道和缓行道，而应该撷取禅净的易行道和速行道；如此双管齐下，兼修并进，能够这样如实的做就可以迅速地圆成佛菩提果的修证。
各位菩萨，由于时间的关系，这个单元我们就为您说明到这里。
非常谢谢您的收看！祝福您：色身康泰，学法无碍，早证菩提！
阿弥陀佛！
http://www.enlighten.org.tw/dharma/7/70 |
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作者：小百合 |
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留言时间：2013-01-29 22:33:17 |
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各位菩薩：
阿彌陀佛！
歡迎收看正覺教團的電視弘法節目。目前正在演述的是「三乘菩提之學佛釋疑」單元，內容主要是針對，一般尚未學佛的知識分子以及初機學佛人希望瞭解的佛教基本常識，和日常生活中的各種疑難雜症，希望透過佛法的角度，知道應當如何來看待這些問題。我們特別為您蒐集許多大眾亟欲瞭解和探究的題目，由本會多位親教師在節目中為您一一解答，並且為大家講述這其中的真實道理，希望能為普羅大眾種下學習正法的因緣，歡迎您繼續收看。
今天我們所要探討的主題是：什麼叫作易行道和難行道？意思是說，對於成佛而言，哪一條路是比較容易走的呢？各位菩薩，您認為是往生極樂世界修行比較快呢？還是常住娑婆修行比較快呢？這個問題說起來十分複雜，不是三言兩語就可以說得明白，因此我們將利用這個單元，為大家略說禪與淨土的修道差別。
近代常有高僧大德倡言「禪淨雙修」，說禪與淨土可以互通。然而有些人因此而心生疑惑，認為：念佛必須執持聖號，口唸心念，如果修觀的話，則有佛的形像；而禪門以無門為門，必須掃除一切相，所謂「言語道斷，心行處滅」；這兩者又如何能夠互通呢？又如何能夠雙修呢？這樣的疑惑存在許多初入佛門者的心中。但是，如果你能夠一門深入的話，將會發現其實是法法道同、門門相通的，到最後都沒有差別。所以可以說：一切修行法門匯歸禪定，一切修行結果匯歸淨土。
佛法雖然廣有八萬四千法門，但是每一個法門到最後都匯歸於定，因定而依四聖諦、八正道、十二因緣、四念處、第一義諦等發禪，得以明心見性或者斷除煩惱；念佛人在娑婆世界修念佛法門而明心見性者是如此，帶業往生到極樂世界者，於花開見佛以後聞法而入無生忍也是如此。因此說，一切修行法門皆當匯歸於禪定。因此，廣義地說八萬四千法門，包括淨土的各種法門在內，都是屬於禪定的範圍。
而八萬四千法門之修持，只要是有修有證者，多少可以證得唯心淨土。如果修到無學之果位，則安住涅槃，才是真淨土；修行到達這個階段時，可以隨意往生諸佛的三種淨土，也就是凡聖同居土、方便有餘土和實報莊嚴土。如果進入佛果位時，則自住於常寂光淨土，是唯心淨土，這才是真正的究竟的淨土，不像前面三種淨土都是諸佛所化現的化土。
所以說，禪定是方法，淨土是結果。行者如果能夠知道這個道理，就不需要再為禪與淨土而互相爭執不下了。
自古以來，有許多淨土宗祖師教導學人念佛求 生極樂世界；然而這些祖師所作的開示，往往有誤導眾生的地方。譬如他們說，往生西方以後，就是已經脫離了三界生死，然而真的是這樣嗎？當然不完全是這樣。 也就是說，往生西方之後還不是完全等於已經出離三界的生死輪迴，意思是說，一般的淨土行者如果真的如願往生極樂世界，大多是中品的中生或下生，間有上品下 生及下品三生者。這是為什麼呢？
那是因為，以往的淨土行者能夠真正了知大乘菩提義理的人非常的少，大多是屬於被諸淨土大師所誤導者；而將解脫道的修行法理誤認為就是大乘佛菩提之修行，因此大多難以取證上品之中生與下生品位，而成為中品之中下生之往生者；生西以後唯能取證二乘所證的解脫果，而無法證得佛菩提果。或者誤認為行善就是在修學佛法，便以為只要世世行善而不取無餘涅槃，就是在修行大乘菩提； 這樣的人雖然有大乘的種性，卻因為善知識的誤導，以至於不能如實了知大乘之真實義，而以樂於行善利益眾生之大乘種性，在知見不足的情況下成為上品下生者。 如是等品之往生者，都無法在甫生極樂以後便立即出離三界生死，都必須住在極樂世界繼續聞法熏習，經過多時進修以後方能取證解脫果；至於佛菩提之見道，則必須在極樂世界等待更長的時間呢！
為了釐清求生極樂世界究竟是易行道還是難行道，我們將從不同的角度來將禪與淨土法門作個融合；使菩薩們得以摒棄禪與淨土的難行道和緩行道，擷取禪與淨土的速行道和易行道，使自己佛道的進程能夠更加迅速，而且更為圓滿順利地完成。接下來，我們將分成四個部分為各位說明難行道與易行道之道理所在。
第一部分，我們說，於堪忍世界學佛是速行道、易行道。為什麼在娑婆世界的修行是很迅速的修行法門呢？為什麼說禪這個法是速行道呢？為什麼又說它是易行道呢？
我們常聽到許多學佛人感慨地說：這個時代參禪很難哪！對還沒有證悟的人來說的確如此。但是為什麼又說它是易行道呢？那是因為我們娑婆世界的修行法門是 以禪和定為主，在這世界修學禪與定，如果有因緣的話就很迅速，能夠很迅速地獲得無生忍。譬如說信力、慧力、福德具足的人，因為沒有慢心，所以很容易遇到真 正的善知識；又由於對善知識的充分信受，所以悟道就很容易、很迅速；加上如果他的動中功夫相當好，也能夠很迅速的眼見佛性。因此說，娑婆世界修行是速行 道，是易行道；因為禪的法門很迅速，只要一念相應悟了，就可以超越凡夫地。
而且，在娑婆世界也很容易修行，因為在娑婆世界的生活資糧不容易獲得，求生困難，所以在這裏布施很容易，福德資糧的修集就很迅速。如果你到極樂世界 去，你能布施給誰啊？沒有辦法。十方諸佛世界凡是屬於純一清淨的世界，都沒有機會讓我們可以修布施行，在清淨世界修集福德非常困難。到那裏去你說要作無畏 布施，人家本來就無畏，你能作什麼無畏布施呢？
另外，在這個地方持戒功德很大，你去極樂世界持什麼戒啊？沒有戒可持了，你去到那裏你就一定清淨了，別人也是一樣。因此，心地如果還不夠清淨的話，蓮花就不會開敷，所以在那裏無人可犯，也沒有人會侵犯你，那你持什麼戒啊？所以，這個世界容易修集福德資糧。
還有，這個世界由於求生困難，眾生剛強、傲慢、多疑，逆增上緣很多，所以在這裏修行斷除一念無明很快，解脫果也比較容易證得。所以說，這裏是易行道，也是速行道，就看我們有沒有下定決心準備要斷盡一念無明而已。
又由於這個世界劫短，所以我們在這裏修行很迅速。我們這個世界的一個大劫等於極樂世界 阿彌陀佛的佛剎只有一天，所以相對的在這裏修行就很快。
由以上所說種種道理，所以我們說，在娑婆世界修行是易行道，也是速行道。
第二部分，我們說於娑婆世界學佛是緩行道、難行道。為什麼在娑婆世界學佛是緩行道，是難行道呢？那是因為在娑婆世界要悟道很難，悟後起修也很困難。 難是難在哪裏呢？難在福徳因緣不具足，是因為我們的信根、信力不具足，也因為我們的慧力及聞思修的知見不夠，加上很難遇到修學般若禪、祖師禪的因緣。
也許有人不同意我們的說法，會說：哪有，台灣不是到處有人在講禪嗎？也到處可以看到某某禪寺、某某禪寺，不是嗎？然而事實上，自古以來自以為開悟的人總是很多，但其實大部分是悟錯了，真正悟得的人是很少的，是很難得的。如果沒有佛菩薩的安排，要很多生很多劫，好不容易才能遇到真正的善知識；如果福徳不具足的話，遇到了也不會信受，當面錯過。所以說，在娑婆世界修禪是緩行道，是難行道。
另一方面，在娑婆世界也很容易迷失，因為這個地方的五欲外緣太多了，我們這個地方色、聲、香、味、觸、法都不離這五欲，不離財、色、名、食、睡；而 且男女雜處，一不小心就出軌了；所以這個地方不好修，因為一步錯就滿盤皆輸，就輪迴三惡道去了；到了三惡道，想要再恢復人身就很難了。正因為這個地方很容 易下墮三塗，所以說是難行道，是緩行道。因為五欲所迷的緣故，很容易造惡業，造惡以後就會失去人身；失去人身，想要再獲得人身就很困難了。
各位菩薩， 在說明過娑婆世界的修行以後，我們繼續說明第三部分，往生極樂世界學佛是緩行道、難行道。奇怪！為什麼往生極樂世界是緩行道，也是難行道呢？那是因為在極 樂世界修行緩慢，往生去極樂世界的人，大部分要在蓮花之中待上半天乃至十二大劫不等；而蓮花中的時間是在極樂世界的時間，那裏的一天相當於我們這裏的一個 大劫呢！譬如上品中生的人要在蓮花中住上半天，也就是一個晚上才開花，開花以後見 佛菩薩光 明說法，七天以後得到位不退，過一小劫才得無生法忍而進入初地，所以需要花費的時間很長。而上品下生的人住在蓮花中一日一夜花開而出生，第七天才能見佛， 但是看得不分明，就好像我們剛出生的時候看父母親卻看不清楚一樣，必須經過三七二十一天才能夠了了分明；再經過那裏的三小劫才能進入初地得無生忍，所以時 間就更長久了！中品下生往生以後七天才能夠見到 觀世音與大勢至菩薩，聞法以後證得初果，一小劫以後才能得到第四果。下品往生的人都是屬於造惡業，但卻是不誹謗大乘、不誹謗菩薩藏、不誹謗正法的人所往生，所以他們所需要的時間就更長久了。
在《無量清淨平等覺經》卷四中，世尊有這樣的一段開示：「你們在這個地方行善布施，對人有恩，修學各種功德，能夠不犯我所制訂的各種禁戒，能夠修忍辱行，能夠修學一心禪定，能夠修學般若智慧，互相輾轉教化，這樣努力修行而齋戒一日一夜的話，勝過在無量清淨佛國修一百年。」
請問大家：這樣在極樂世界修行是不是很慢呢？是啊，是很慢啦！因為要在蓮花裏面住很久，花開見佛以後，還不能立刻就見得了了分明，也就是說，聞法以後證果所需要的時間非常的長久。而且，那裏的五欲外緣很少，我們很難歷緣對境斷除一念無明種子隨眠，很難轉化如來藏裏面的染污習氣種子。往生極樂淨土的人，除了上品上生及中品上生以外，其他修行都很緩慢。在那個地方你要修布施、持戒、忍辱都很困難呢，沒有什麼因緣讓你修，沒有逆增上緣，所以福徳資糧很不容易累積。
以上所說，往生極樂世界學佛是緩行道、難行道。但是，我們卻又說，極樂世界淨土法門卻又是速行道，是易行道。這是為什麼呢？
第一個原因，極樂世界沒有惡緣，所以我們在那裏永遠不會造作惡業，我們永遠不會被那裏的任何五欲所引誘而造作惡業。而且當我們能夠離開蓮花見佛聞法 時，表示性障已經消除了，所以永遠不會再造惡業。在那裏的所有眾生也都具有他心通、天眼通、宿命通，那你想想看：想造惡業的話，還能造嗎？不能啊！剛一起 心動念，人家都知道了，還等你造惡業啊！即使意的惡業都不能造啊！又因為極樂世界沒有惡知識，所以我們絕對不會跟著惡知識謗佛、謗法、謗僧，不會誹謗聖 人，當然就永遠不會落入三惡道之中。不入三惡道修行就快了，一旦入了三惡道，想要再恢復人身都很困難，何況要修行迅速呢？所以，在那裏永遠沒有退失的顧 慮，所以修行很容易，修行很迅速。
第二、如果是聲聞種性迴心的通教菩薩，在這裏是中品上生的話，往生到那裏去聞法，立刻可以證得第四果，好快啊！只要你能中品上生，馬上就是阿羅漢了，真便宜啊！所以說，往生極樂世界是速行道，也是易行道。如果是明心見性的話，往生到極樂世界馬上就可以獲得無生法忍，聞法之後一下子就成為初地菩薩。 這是由於他在娑婆世界悟後起修，修除了性障，所以煩惱很淡薄，他的所知障也打破了；而且往生到極樂世界去的時候，由於沒有粗重的五陰遮蓋，而且是蓮花化 生，再加上 彌陀世尊廣大慈悲願力的加持，所以一旦往生極樂世界聞法之後，立刻證得無生法忍，進入初地乃至八地。真是快啊！這要是在娑婆世界得要修行將近兩大阿僧祇 劫，才能進入第八地呢！所以，求生極樂世界來修行是速行道，也是易行道。
第三、在極樂世界容易修證四禪八定，也容易使我們遠離隔陰之迷。因為在極樂世界沒有粗重的五陰來遮蓋我們，而且在極樂世界不需要為生活奔忙，容易修 習禪定。極樂世界的環境很清淨，非常適合修學禪定三昧，所以去那裏修學禪定三昧很迅速。而且在極樂世界可以經由 彌陀世尊的慈悲願力加持，使我們本心裏面的功能顯現，三明六通等功能也可以不斷的顯現咦鳎划斘覀冊倩氐芥镀艜r，就不會再有隔陰之迷，永遠不會再退失了。 所以，悟後往生極樂世界，是速行道，也是易行道。
以上三個原因為您說明往生極樂世界是速行、易行道的道理。
各位菩薩， 綜合前面所說，我們為各位說明了，往生娑婆世界學佛是速行道、易行道，又是緩行、難行道的道理；同時也說明了，往生極樂世界學佛是緩行、難行道，也是速 行、易行道之原因之所在。相信您在聽完我們的說明以後，對禪與淨土的利弊得失，有了更進一步的認識與簡擇。我們認為，一切大心的菩薩都應該摒棄娑婆世界與極樂世界的難行道和緩行道，而應該擷取禪淨的易行道和速行道；如此雙管齊下，兼修並進，能夠這樣如實的做就可以迅速地圓成佛菩提果的修證。
各位菩薩，由於時間的關係，這個單元我們就為您說明到這裏。
非常謝謝您的收看！祝福您：色身康泰，學法無礙，早證菩提！
阿彌陀佛！ |
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