何 謂 菩 提 ?

所謂「菩提」依《大寶積經》卷27解釋為：「覺無我、無有眾生、

無命、無人，丈夫體性是名菩提」，就字面上解釋，是覺悟沒有一

個真實的我存在，也沒有眾生存在，也沒有生命，也沒有人，這個

稱之為丈夫體性，這就叫「菩提」。

實際上「菩提」真實的意思是「覺」，覺的本體稱為「如來藏」，

又稱「阿賴耶識」，這「如來藏」、「真如」、「菩提」、「涅盤」

或「阿賴耶識」，祂沒有形象、色彩、味道，猶如虛空，卻非虛空；

雖然畢竟空，卻非如虛空一無所有，這才是真實的有；雙具空有，

於真空中能生妙有、染有，所以是圓成實性。祂從來沒有變異，自

無量無數生之前，到無量無數生之後，始終都是這個「菩提」。我

們發心要成就這個境界，要證入這個境界，就稱之為「發菩提心」。

(正祺)

   經中關於菩提者說：

不可以身得，不可以心得，

寂滅是菩提，滅諸相故；

不觀是菩提，離諸緣故；
不行是菩提，無憶念故；

斷是菩提，   舍諸見故；
離是菩提，   離諸妄想故；

障是菩提，    障諸願故；
不入是菩提，無貪著故；

順是菩提，    順於如故；
住是菩提，    住法性故；

至是菩提，    至實際故；
不二是菩提，離意法故；

等是菩提，    等虛空故；
無為是菩提，無生住滅故；

知是菩提，    了眾生心行故；
不會是菩提，諸入不會故；

不合是菩提，離煩惱習故；
無處是菩提，無行色故；

假名是菩提，名字空故；
如化是菩提，無取捨故；

無亂是菩提，常自靜故；
善寂是菩提，性清淨故；

無取是菩提，離攀緣故；
無異是菩提，諸法等故；

無比是菩提，無可喻故；
微妙是菩提，諸法難知故。