研读平实居士之著作 应依先后次第

                       -- 正德居士 --

谨致佛门诸上善人：

间有修学者，由于工作关系、家庭环境或者地域关系（例如台湾本岛较偏远

地区、大陆地区或者海外地区），无法亲自参与正觉同修会之禅净班共修，

或有因于自身仍无法摆脱对于目前所亲近善知识之情感，但又认同此法门之

义理与修学方法，想要暗中修学而不被人知者，本法门并不排斥任何修学者，

我们已入门者更不排斥任何人修学，唯有赞叹与多方协助。今依修学目的与

次第，依萧老师所写书籍内容简单介绍如下，供自修者参考，请务必将此文

看完后，再决定先阅后阅之书籍，依照书中内容按图索骥来修学。

《无相念佛》及《念佛三昧修学次第》两本书，萧老师引用《楞严经》中大

势至菩萨念佛圆通章所述说之忆佛念佛方法，并施设方便善巧，可以让想要

把念佛法门修好的念佛人，成就净念相继的功德，并且能够在念念中确认自

己真的可以往生西方极乐世界。发愿往生西方极乐世界者，可请阅《禅净圆

融》建立修学净土法门之正知正见。已有许多自修者依照书中叙述的方法与

次第修学，经历三个月、六个月、一年不等之时间，成就净念相继而法喜充

满，来信分享修学之收获，并赞叹本法门之殊胜者，不乏其人。

如若修学者于成就无相念佛之净念相继功夫之后，心中生起疑情想要探究“

念佛是谁”，想要转进实相念佛次第，就要到书局请阅《禅--悟前与悟后》

,仔细摄取参禅正知正见与必需修集之福德资粮，并将无相念佛转为看话头，

如实的修练定力。然后请阅公案拈提系列书籍:《禅门摩尼宝聚、宗门法眼、

宗门道眼、宗门血脉、宗门正道、宗门正义……》，依照书中之提示而参究

般若禅；假以时日，若福德因缘及定力慧力具足，并得佛菩萨之护念时，终

将亲见父母未生前之本来面目。破参之后，《真假开悟之简易辨正法》及《

生命实相之辨正》及《维摩诘经》本文，可以作为自我检查所悟是否正确之

依据。

惟需切记：在未经真正证悟之善知识印证之前，切勿自认为已是开悟者，以

免悟错而自称为悟时，大妄语罪形成而毁坏佛之禁戒！（依正觉同修会之

规矩：学员必需要全程参与禅净班之共修课程，在共修期间亲教师一律不引

导、不使机锋、不与学员对谈开悟与否之问答，这些都要等学员报名精进禅

三被录取后，在禅三共修时由主三和上全权处理。假使所悟正确时，尚须亲

自体验主三和上所指示之三道别相智题目之体验与整理，才会被印证为开悟。

正法法脉之传承，必须慎重故，此乃护念正法与佛子故！）

至此，修学者必定会有疑问：此所谓的真心如来藏，与平日所领受到之觉

知心之间，有何差别？与定中一念不生、不分别之心有何差别？与清清楚楚

作主之心有何差别？此心既不分别觉知心所分别之六尘，又不在觉知心所分

别之六尘上作主，那么到底有何德用？命终舍报往生时，觉知心真的就断灭

了吗？是哪个心去极乐世界？是哪个心去投胎？由此，就有种种法需要探究

与深思，《真实如来藏》一书从各个角度来述说如来藏的真实性与体性，但

是也只能略为修学者解答一二，因为平常所亲近的善知识、大法师不曾这样

说到关键处；而萧老师书中所说的正理，也还是很有限，不能将深妙法义在

一本书中全部说尽。但是以此一书而增进悟后的般若智慧，却是大有作用的。

悟之对与错，都严重影响这一生的道业与慧命，甚至于还影响了未来世，怎

可不审慎行之！

学佛者早前所亲近的善知识或大法师，所说的偏在表相上的、世俗化解释

的佛法，诚然让修学者无法在一夕之间将他们所说的法理加以修正，因为

他们是在世间的正道上广为劝进并与诸位佛弟子同行，而世间法上的正道

似乎也让诸位学佛者有所受用。然而世间正道并非是学佛人皈依三宝修学

佛法的唯一内容，而且也不是佛法主要的、特有的范围，因为基督教、道

教、一贯道等，也都在劝进世间正道并积极的推广，那么诸位选择皈依三

宝、修学佛法的原因是为了什么呢？在世间正道上精进修学所获得的是福

业，只能获得人天善法果报，无法获得究竟解脱、出离三界之果报。如果

诸位所要追求的是究竟解脱、出离三界、成就佛道，就要修学出世间正道

之慧业。

萧老师所弘传的法是世间正道与出世间正道并重，萧老师并没有否定各大

名山大法师（例如：慈济功德会、法鼓山、佛光山等）所弘扬的世间正道

法，惟此世间正道法并非就等于佛教的出世间正道法，如果真的是这样，

基督教、道教、一贯教等信众，岂不是也可以究竟解脱、出离三界、成就

佛道了？但是他们并不承认有佛法僧三宝，也不皈依三宝，也无法究竟解

脱、出离三界、成就佛道啊！

或有诸位所亲近之善知识、大法师也在说出世间正道法，然而出世间正道

却要依亲证真心如来藏的证量与般若智慧，才能将佛在经典所说的教法如

实的教导众生，才能使众生如实的知苦、断集、证灭、修道。现观各大名

山各大法师，或有以定中不起分别之觉知心为证悟真心者、或以清清楚楚

明明白白处处作主之心为证悟真心者、或有以前两者合而为证悟真心者；

或有以为依世间正道之了知而实行布施之法时的觉知心，作为证悟真心者；

或有以欲界法男女欲行所追求之乐触觉知心境界，作为证悟真心者；或有

以修练气功之境界为证悟真心者……，这些都只会让跟随修学的人，增加

在欲界的黏着或者色界的贪着而出离无期！

萧老师眼看着诸位发心护持佛教，却无法得到真正的了义正法，一方面为

诸位学人婉惜，一方面痛心佛法被扭曲成世间正道法，甚至成为外道淫欲

法，为了让修学者能在佛法义理上有简择之门，为了让佛的教法不被扭曲

变质甚至浅化而逐渐被消灭，遂将诸方错解佛法之说，依照佛所说之经论

与萧老师之般若证量，一一的评论解说。这样的摧邪显正过程，就将前面

所说诸人在觉知心与真心如来藏的种种疑惑不清之处，越发显露而厘清了

出来。也由于诸方大师所说似是而非之处，甚难让未真正证悟之人识破，

因此萧老师必定遵照原著内容与经典内容而作批注，绝不断章取义；将义

理详细阐述，供修学者对照阅读比对思考。

如上所说，假如修学者能够了解、感受萧老师的真正用意，也愿意探究深

入佛法深妙义理之堂奥，同时能够对治自我之乡愿心里，不迷惑大道场、

有名声之大法师，就可以接着阅读《心经密意》、《我与无我》、《甘露

法语》、《狂密与真密》、《学佛之心态》、《佛教之危机》、《楞伽经

详解》诸辑等书。然而修学者如果无法接受萧老师对于其所亲近之善知识、

大法师在法义上误导众生之诸多错误法义之辨正，及对诸大法师所说似是

而非义理之探究与明辨，那么就请不要阅读此段所列之书籍，只要修学无

相念佛法门就好，以免产生了想要维护原来所亲近之善知识或大法师之名

声，而对萧老师起了烦恼、生起了瞋心，不小心造了诽谤胜义菩萨僧之恶

业，就失去了未来世修学正法之因了，慎思慎思！

末学之所以要如此老婆心切的撰写此文，并请修学者务必阅读，乃是要护

念修学者发心修学佛法之善意初衷，期望在佛道的修学上能够有实际成果，

不至于不小心造下谤法谤僧之地狱恶业而与道业越行越远。

《大宝积经》说：「假使百千劫，所造业不亡，因缘际会时，果报还自受。」

所造的业，包括善恶业与佛法正修行的道业、净业，诸位修学者应善造佛法

正修行的道业与净业；真正之善知识难值难遇！闻所未闻之无上甚深微妙法，

百千万劫亦难值遇。我人今日既得见闻，当求证悟，真解如来究竟法义！为

利益修学佛法者，将萧老师之正法书籍参阅次第，列于上面，愿诸上善人皆

得利益。

     阿弥陀佛！

     末学 正德 敬笔

     于正觉讲堂  

http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book1019/Book1019.htm

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(文中书籍电子E书网址：)

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