学习《金刚经》\" 应无所住而生其心\"
住者黏着也，吾人于历缘对境中而生其分别善恶美丑之心，
也因此于六尘五欲境中起顺逆受而有喜乐悲伤等，但能现观
真如性的菩萨道行者（得法之髓者）可以事来则应（于分别
中起顺逆受），事退则忘，对那些喜、怒、哀、乐诸事都能
于事过境迁后而无所黏着（贪着），将它们置诸脑后而忘怀
，所谓「身过花丛而花粉不沾身」，如此底自在解脱、解脱
自在是谓（随缘）应（事或物而）无所（黏或贪）住而生
其（分别善恶美丑的）心。
阿弥陀佛！
末学Jade99 冰玉 合十
于十方论坛
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住者黏着也，（如来藏心离见闻觉知，不会六入，即一切法离一
切法，如来藏心无所住，证悟菩萨应当能够一念相应，心心相应，
如此对如来藏这一体性深入现观，意识觉知心即能出生应无所住
而生其心之妙慧）吾人于历缘对境中而生其分别善恶美丑之心（
无始以来，众生被无明遮障，不悟生命之实相，一直在意识妄想
境界中分别，不断我见，不断边见，了别当下，即是心有所住，
心有黏着，如此即有分段生死，即有六道轮回循环往复也），也
因此于六尘五欲境中起顺逆受而有喜乐悲伤等，但能现观真如性
的菩萨道行者（得法之髓者）可以事来则应（于分别中起顺逆受
），事退则忘，对那些喜、怒、哀、乐诸事都能于事过境迁后而
无所黏着（贪着），（证悟菩萨触证真心，现观如来藏之真如性
，无我性，无住性，清静性，不生性，等等体性，意识心就出生
了般若，就有了妙观察智，意识心皈依如来藏之真如性，皈依真
如性故，意识心就会断我见，断边见，意识心就知道过往的妄想
分别和执著，不如理作意，知道诸法空相，虚幻不实，知道要安
忍无生，起无生忍，无生忍故意识心当心无所住，对一切法不执
以为实，不执意识的能我和所我为真实有，真实我，知幻即离，
离幻即觉，如此理圆融故必然会在事行中表现出一份多份之事圆
融，所谓事来则应-于分别中起顺逆受，事退则忘，对那些喜、
怒、哀、乐诸事都能于事过境迁后而无所黏着贪着，）将它们置
诸脑后而忘怀，所谓「身过花丛而花粉不沾身」，如此底自在解
脱、解脱自在是谓（随缘）应（事或物而）无所（黏或贪）住而
生其（分别善恶美丑的）心。
阿弥陀佛！（理事圆融故，随缘应物，则无所住，若有所住者---
---即无所住而生其心也）
坐看浮云
7-20-2007
于十方论坛
