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| 菩提之路 |
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| 希望您能领略并感悟到佛法的解脱智慧和般若智慧。让您的思想得到启迪，让您的人生常乐我净。 |
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文章评论 |
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作者：小百合 |
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留言时间：2013-06-03 18:18:27 |
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[简体文稿]
各位菩萨：
阿弥陀佛！
这个单元继续为大家介绍「慎莫盗法以免重罪」。
上个单元我们讲到，不要以盗法的心态来跟随善知识修学了义正法。那现在接着说，佛弟子也不要为了师长的缘故，来进入正法教团中，想要盗取正法来挽救师长的名闻利养，这样也都是属于盗法。如果有师长想要证得了义正法，应该要请师长亲自面见善知识，亲自跟善知识来修学，或是暗受善知识的法，不可以盗法的心态来修学。在二乘菩提中，盗法的人他的罪已经很严重了，何况是大乘别教如来藏密意的盗法，他的罪是更重的。在这里我们举《杂阿含经》卷十四、第三四七经所记载的「须深盗法」的典故，来为大家说明。
当初佛在王舍城教化众生的时候，普遍受到了国王大臣还有一般人民的欢迎和信受。当时王舍城原来就有一些外道的修行人，因为佛的教化，使他们的供养减少了；因此外道们，他们就开会讨论，决定推派聪明伶俐的年轻人须深，到佛的僧团中出家，偷偷来学法；希望学成以后再回来教他们，好让他们能够以这个跟佛相似的教法来教导这些国王、大臣还有百姓，希望能够再拉回以前的信徒，能够恢复以前的供养。于是须深就跑去佛的僧团中出家，偷偷学法。
过了半个月以后，有一位比丘对须深说：「我们都是已经解脱生死的阿罗汉。」须深因此就要求这位比丘教他如何才能证得初禅；这位比丘回答说：他不会初禅。须深又要求比丘教他如何证二禅、三禅、四禅乃至四空定；可是这位比丘都回答说：不会。须深以前在外道的修行观念里面，他们都是以定为禅，以禅定来当作是解脱，认为证解脱的人必然是能够证得初禅以上的禅定；所以须深就怀疑这位比丘所说的话，说他的说法是前后矛盾的。可是比丘跟须深回答说：「我是慧解脱的阿罗汉。」也就是以智慧通达烦恼的本质，然后才能断除烦恼，才能成就解脱的。
当比丘们离开以后，须深就去问佛。佛告诉须深说：他们是先知法住，后知涅槃。意思就是说慧解脱的人，他 们是先得到法住的智慧，然后独自在一个安静的地方，专精思惟，住在不放逸法中，这样才能做到断我见，不起烦恼，心得解脱。须深表示他没办法了解什么是「先知法住，后知涅槃」，也不知道如何专精思惟，住不放逸法，就能断我见、不起烦恼而得到解脱。佛告诉须深说：不管你知道不知道，解脱的次第就是要先知法住，后知涅槃的。于是须深请求佛为他解说如何才能够知道法住，如何才能够得见法住。佛就以启发式的问答，来向须深解说生死轮回的流转跟还灭，也就是跟须深讲解顺观十二因缘跟逆观十二因缘的道理。然后问须深说：能够知道这些生死轮回的流转跟还灭的道理，是不是就马上能够断除一切烦恼？知道这些道理，是不是马上就能远离种种的贪爱呢？须深回答说：还不能。也就是说，只知道这些生死轮回的道理，是不能够马上就能够断除一切烦恼，不能马上就远离种种的贪爱而得到解脱的。佛接着说：这就是先知法住，后知涅槃。也就是要先了解世间缘起缘灭的正知正见，要能够明白烦恼是如何的生起，明白生死轮回是如何流转还灭的道理；然后还要独自在一个安静的地方，经由专精思惟，住在不放逸法中，这样才能够断我见；要经过这样的努力以后，才能够不起烦恼，才有办法得到解脱。
须深听了佛的开示以后，得到法眼净，也解决了他的疑惑；很有自信的说：他不需要别人来度他，他自己就有办法到彼岸，有办法证涅槃；而且能够对于正法所说无我的道理内心没有畏惧，能够信受无我的道理。因此，须深就对于自己以前不良的动机——想在佛僧团中出家盗法的事——向佛忏悔，请求佛的原谅。佛告诉须深说：「我接受你的忏悔，你应该要这样说：『我过去因为愚痴、不善、没有智慧，于正法中、正律中盗密出家，今日悔过、忏悔改过，见到自己的罪过，也知道自己有罪，希望未来世律仪能够成就，功德能够增长终不退减。』」这是什么道理呢？因为凡是能够知道自己的罪过，而且能够发露忏悔改过的人，于未来世都能够律仪成就，功德增长终不退减。
佛又告诉须深，「我举个比喻，有智慧的人就能够从这里得到启示，而了解到这个道理」。譬如王宫有守卫抓到一个盗贼，押送到国王的前面，禀告说：「国王，这是偷盗的罪人，请国王来治罪。」国王说：「将这个罪人两手反绑，让全国的人都知道他的罪行；然后带到城外的刑场，在他的身上以长矛刺一百下。」于是行刑的人就将盗贼两手反绑，并且将他的罪行传遍整个城中，随后就将他带到城外的刑场，在盗贼身上用长矛刺了一百下。到了中午，国王问说：「盗贼是不是还活着呢？」大臣们说：「还活着。」国王又命令大臣再刺一百下。到了黄昏，又刺了一百下，但是这一个罪人还是没有死。佛问须深说：「国王处罚这个偷盗的罪人，一共刺了三百矛，这时候罪人身上还有没有完整的地方呢？」须深回答说：「世尊！罪人身上已经是体无完肤了。」佛又问须深：「罪人身上被刺了三百矛，是不是受到极大的痛苦呢？」须深回答说：「是的，只要以长矛刺身体一下，就痛苦难以忍受了；更何况是刺了三百下，这是没有办法忍受的。」佛告诉须深：「这些痛苦都还可以忍受，如果在正法中、正律中，心怀偷盗出家，盗法后再以所得的法到处为人演说，那这个人以后所得到的痛苦，会比这一个刺三百矛的痛苦，会多好几倍。」须深听完佛的开示以后，就心开意解，烦恼漏尽，欢喜奉行。
以上是《杂阿含经》所说，二乘菩提中盗法的罪，已经是这么严重了；何况是大乘别教千圣不传的如来藏妙法呢？盗法的人如果盗法以后，将所盗得的法，转向没有具足得法因缘的人来明说，这样就会导致大乘别教如来藏的正法，处于灭法的险境当中。
为什么这样说呢？这是因为当众生知道什么是如来藏以后，因为没有经过次法的修学，也没有经过断我见的观行，所以对于所知道的如来藏是没办法生起无生忍的；因此不但没有丝毫的功德受用，也就是没办法生起少分或是多分的解脱德、般若德跟法身德，不仅不会信受这一个就是如来藏，甚至还会加以诽谤。因为众生不相信如来藏，不愿意修学如来藏正法，因此就没有人能够亲证如来藏；当世间没有证悟的人，这个就是法灭掉了。大乘别教的法如果灭掉了以后，通教以及二乘菩提的解脱、涅槃也都会失去根本的依据，最后也都难逃外道论理的破坏；因为失去如来藏的正理，失去如来藏的这一个根本依据，二乘菩提的解脱道就会成为断灭空的法。这样的罪过是无比的严重，这一些盗法的人在世的时候，如果不赶快发露忏悔，谋求补救之道，谋求补救的方法，到舍报的时候，等业相现前了，就没有人能够帮助他了。所以一切修行人，千万要谨慎小心，不可以盗法！
如果佛门外面的一切修行人，有机会听闻到善知识演说正法，或是阅读善知识所写的正法书籍，内心欢喜想要修学、想要亲证；那么就必须要有正确的学法心态，这样才能够得法、才能够实证。什么是正确的心态？就是熏习正法以后，有了种种的正知正见，想要修学亲证的时候，必须要先依善知识所说种种正法的义理，依照这一些正法的义理，反省检查自己目前所亲近修学的宗教是不是外道法，还是正法；所修的是不是人天善法，或是只是天界的善法；检查所修的是有我的法，还是无我的法；检查目前自己所修的，是不是能帮我们断烦恼、证涅槃，乃至证解脱；检查是不是能帮助我们出离三界，能不能让我们了生脱死；是不是能够告诉我们生命的真实相，能够告诉我们什么是第一义，为什么这一个世界众生为什么会出生的道理是什么。如果检查以后，发现自己所学的宗教是属于佛所说的外道法，不是正法，而又想修学正法、实证佛法的时候，就应该下定决心，要舍弃目前的宗教，离开目前的道场，重新到善知识所住持的正法道场；并且跟善知识表明自己已经舍弃外道法，要归依三宝修学正法的决心。
当归依三宝以后，慢慢熏习正知正见的佛法，自然会想求受五戒；因为五戒不持，人天路绝；不受五戒，未来世人身都保不住了，哪能够来修道呢？怎么还有办法来修道呢？所以要受持五戒保住人身。可是人身虽然保住了，但是不一定能够得到安乐；为了求此世、他世都能够得到安乐，所以还要努力去修十善业。有了这些熏习以后，才可以成为正式的佛弟子，就可以安下心来修学正法。
佛法应众生根基的不同，方便施设了五乘法，有人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘跟菩萨乘，来利益安乐一切有情。如果善知识所传的是人天善法，也就是教导弟子努力修十善业的法，那么以三归五戒的基础去修学就可以了；如果善知识所传的法是二乘法，就是教导弟子们努力断我见、努力断我执以及断我所的贪爱，那以三归五戒为基础，随顺因缘增加受持二乘的声闻戒，努力修学也可以成就。
因为时间的关系，我们这个单元就为大家介绍到这里。
阿弥陀佛！
http://www.enlighten.org.tw/dharma/5/127
(视频下有繁体文稿) |
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作者：小百合 |
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留言时间：2012-05-22 14:27:02 |
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学佛不要以盗法的心态来修学。而要：
“先知法住，后知涅槃。彼诸善男子独一静处专精思惟，
不放逸住，离于我见，不起诸漏，心善解脱。”
《杂阿含经》卷14 （漏：烦恼）
这是说，要顺观、逆观十二因缘，先了解世间缘起缘灭的
正知见，要能够明白烦恼是如何生起的。生死轮回是如何
流转还灭的道理。然后，还要独自在安静之处，专心精进
的思惟，不起烦恼，而得到解脱。
大乘别教千圣不传的如来藏妙法，如果对得法因缘不具足
的人明说,会导致正法灭法的危险。因当众生知道什么是如
来藏以后,因为没有经过次法的修学,和断我见的观行。所以
对于所知道的如来藏是没有办法生起无生法忍的。因此不
仅没有丝毫的功德受用即没办法生起少分或多分的解脱德、
般若德、法身德；不会信受这一个就是如来藏，甚至还会
加以诽谤。
因为众生不相信如来藏，不愿意修学如来藏正法，因此，就
没有人能够亲证如来藏。当世间没有证悟的人，这个就是法
灭掉了。大乘别教的法如灭掉了以后，通教以及二乘菩提的
解脱和涅槃也都会失去根本的依据，最后也都难逃外道论理
的破坏。因为失去如来藏正理根本依据，二乘菩提的解脱道
就会成为断灭空的法。所以，盗法的罪很严重。
学佛要有正确的心态。什么是学佛正确的心态？
熏习正法后有了种种的正知见，想要修学亲证时，必须要
先依善知识所说种种正法的义理，反省检查自己目前所学
所亲近的宗教是不是外道法？还是正法？所修的是不是人
天善法或者是天界善法？检查是有我的法？还是无我的法？
所修法是不是能帮助我们断烦恼、证涅槃、证解脱、远离
三界、了生脱死？是否告诉我们生命的实相？什么是第一
义？为什么众生为什么会出生的道理。如自己所修学的不
是正法是外道法，应下决心离开。去目前的宗教道场，并
向善知识表明自己的决心。
所谓五乘有：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。人天
善法：修学三归五戒。二乘法：是断我执、我所的贪爱。
五戒不持，人天路绝。但持五戒有人身并不一定安乐，还要
修十善业，求安乐。 |
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