十年磨一剑

用忆佛的念把你原来躁动攀缘的心定下来，烦恼就不容易进来，身心便觉轻安，因此就能得到受用；以这个功夫的基础，在能专心一意地参禅时，包括所有微细的部分都不会放过，很微细的机锋都可以领受到，因此便容易悟入。

“十年磨一剑”来比喻，勉励所有参禅求悟的菩萨，对于证悟条件的满足，包括定力的修证，平时便应努力不懈地用功；在参禅的过程当中，亲自参究才是正途。

而动态定力若尚未具足，是无法证得眼见佛性的证境。

“先以定动，后以智拔”

有些人破参明心的时候，可能会觉得开悟明心这件事的本身，和无相念佛、看话头的定力功夫，似乎无直接相关。的确，定力所相应的定境并不是开悟，这点是绝对不能混淆的；但是定力也不能说与开悟毫无关联，因为没有定力，心很散乱而且粗糙，这样处处攀缘、充满烦恼的心，根本无法在参禅的法上用功，哪有可能破参明心悟入实相呢？

修定的用意就是用制心一处的功夫，把心猿意马的觉知心系缚在法上，绑久了自然就驯服乖顺了，不会再到处攀缘种种法，才能专心一意用般若的智慧、参禅的知见来参禅，也才能因此有机会破参明心而打破无始无明，同时断除见惑烦恼。

所以，《大般涅槃经》也有如是开示：善男子！如拔坚木，先以手动，后则易出；菩萨定慧亦复如是，先以定动，后以智拔（《大般涅槃经》卷31）

72

"在参禅过程当中能一念相应，虽然所用的是参禅的方法，但也需要有未到地定的定力帮助，因为当你的定力不够的时候，意识心的觉观作用是很粗糙的；觉知心粗糙的时候，所能观察的都是在粗糙的五尘境界，那么，你想要找到那个行相很微细的真如心就很困难了！因此，在正觉同修会所施设禅净班佛法基础课程当中，首先便会教导学员无相念佛的功夫，以培养定力；除了帮助降伏性障，也能依此定力可以帮助参禅。并且这个无相念佛的定力，不是只在打坐才能保有的静中的定力，而是能在行住坐卧当中骑声盖色的动中定力。"

72