這首詩是六祖慧能的著名禪詩。他和神秀的禪詩中提到的
“菩提樹”、“明鏡台”是來比喻自己對佛法的認識。而
六祖“菩提本無樹”中的“菩提”，則指的是真實本心。

禪宗的核心，以及佛法的核心講的就是“菩提”即真實本
心如來藏。而六祖的禪詩“菩提本無樹,明鏡亦非台；本
來無一物，何處惹塵埃？”當時比神秀的“身是菩提樹，
心如明鏡台；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”要高明得多。

因為“菩提”確實有空的體性，是無形無相的，無覺無知
的，是“諸入不會”的。所以，並無菩提樹、明鏡台等實
物可供人“勤拂試”。但佛法不是如虛空一樣的空，不是
斷滅空，不是世俗認識所能了知的。是即相離相,無相無
不相的，是不即空有二邊，而亦空有二邊的。

所以說，這禪詩是在六祖親證菩提之前的詩,並不代表他
後來親證菩提後，對佛法的正確認識。禪門是無門為門，
掃除一切相，所謂言語道斷，心行處滅。

千百年來，歷代祖師以及佛子,修行參禪都是為了親證這
個“菩提”。明心見性的禪師所做的詩歌，表達的就是這
個境界。摘兩首禪詩如下：

眾生諸佛不相侵，山自高兮水自深。
萬別千差明底事，鷓鴣啼處百花新。

----洞山良價禪師

豁然春意現，鵑鳴百花新。
羸鶴翹枯木，俯見眾雛迷。

----蕭平實居士
(《禪－悟前與悟後》www.a202.idv.tw)