这首诗是六祖慧能的著名禅诗。他和神秀的禅诗中提到的
“菩提树”、“明镜台”是来比喻自己对佛法的认识。而
六祖“菩提本无树”中的“菩提”，则指的是真实本心。

禅宗的核心，以及佛法的核心讲的就是“菩提”即真实本
心如来藏。而六祖的禅诗“菩提本无树,明镜亦非台；本
来无一物，何处惹尘埃？”当时比神秀的“身是菩提树，
心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”要高明得多。

因为“菩提”确实有空的体性，是无形无相的，无觉无知
的，是“诸入不会”的。所以，并无菩提树、明镜台等实
物可供人“勤拂试”。但佛法不是如虚空一样的空，不是
断灭空，不是世俗认识所能了知的。是即相离相,无相无
不相的，是不即空有二边，而亦空有二边的。

所以说，这禅诗是在六祖亲证菩提之前的诗,并不代表他
后来亲证菩提后，对佛法的正确认识。禅门是无门为门，
扫除一切相，所谓言语道断，心行处灭。

千百年来，历代祖师以及佛子,修行参禅都是为了亲证这
个“菩提”。明心见性的禅师所做的诗歌，表达的就是这
个境界。摘两首禅诗如下：

众生诸佛不相侵，山自高兮水自深。
万别千差明底事，鹧鸪啼处百花新。

----洞山良价禅师

豁然春意现，鹃鸣百花新。
羸鹤翘枯木，俯见众雏迷。

----萧平实居士
(《禅－悟前与悟后》www.a202.idv.tw)