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| 菩提之路 |
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| 希望您能领略并感悟到佛法的解脱智慧和般若智慧。让您的思想得到启迪，让您的人生常乐我净。 |
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文章评论 |
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作者：小百合 |
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留言时间：2013-05-15 17:44:13 |
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[简体文稿]
各位菩萨:阿弥陀佛！
上一集已经将三福净业加以说明，因为三福净业是过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛净业的正因。今天将进行观想念佛法门的实质内涵。请各位菩萨翻开课本《念佛三昧修学次第》第99页第三段：「日想」。
所谓日想就是想太阳。佛曾开示人生来有目就能够见物，既然能够见物心中就能起想。同样的道理，人生来有目就能够看太阳，既然能够看太阳，心中就能想太阳。因此，我们面对西方正念正意的看快要下山的太阳。然后眼睛看着，想好了以后就把眼睛闭起来，就去想太阳。如果想的过程当中模糊了不见了，再把眼睛张开，然后再去看太阳，看好了再把眼睛闭起来想。如此重复的进行，要训练到闭目、开目都很清楚，心中都有红通通的太阳，能够这样的话就名为日想。
可是这边有几件事情要注意：我们所要选择的是快要下山的太阳，不要选日正当中的太阳。因为日正当中的太阳，非常的刺眼无法看清楚，既然无法看清楚，怎么有办法想太阳呢？所以我们要选择快要下山的太阳。选了快下山的太阳的时候，眼睛看着，然后眼睛再闭着去想。如果模糊了、不清楚了或不见了，再把眼睛张开，再去看太阳，然后眼睛闭起来想太阳。如此重复的进行着。
然而日想是佛为了对治众生的攀缘心，使其专注于一境上。因为众生攀缘惯了，不攀缘会觉得不习惯，所以世尊就用这个善巧方便，也就是说施设了日想，要让众生攀缘，让众生专注于此境，不要再到处攀缘它境。然而此观是用「想」的，「观」用得比较少，所以不属于三昧，也不属于观想三昧，更不是念佛三昧。
接下来我们要进行第二想：「水想」。请各位菩萨翻开课本第100页。我们想西方世界遍满了水，你知道是水，而且很清楚。然后水慢慢凝结成为冰，你知道是冰而且也知道很清澈。接着这个冰上面就出现了琉璃色，也就是浅绿色，使得整个西方极乐世界也就变成琉璃世界。然而琉璃地的下方，是由金刚做的七宝金幢来支撑着整个琉璃地，它有八个面，面与面之间有菱柱。每一面是由一百种珠宝所成，每一个珠宝都有一千种光明；每一个光各有八万四千种色，映照着整个琉璃地，就好像是千万亿个太阳一样，映照着非常光明，无法形容。
在琉璃地的上方，有许多银柱子。柱子与柱子之间是用黄金绳来隔离着，它们也用七宝来庄严。每一个宝都有五百色光，映照着在虚空中好像花一样，好像星星月亮一样，聚集在虚空里面就形成了光明台。光明台上面有楼阁，它是由千万百宝所成。光明台两端各有百亿的花幢、无量的乐器。从七宝光吹出了八种清风，使得乐器自然吹奏「苦、空、无我、无常」等音，能够进行观想完成，就叫作「水想」。
然而这边我们要注意的是，这个想还是坐下来闭目的想比较容易成就。因为它是属于静中的功夫，是佛施设这个「水想」让众生攀缘，让众生能够摄心不到处去攀缘，而且能够专注此境。由于刚开始训练的关系，不是很纯熟很容易掉。
此外，水想的前面三个部分水、冰以及我们讲的琉璃地，比较单调，比较容易散失，因此水想就不容易成就，佛告诉我们要经常的提，以免忘失。然而这个水想比日想复杂，因此我们分五个阶段来观想，也就是：水、冰、琉璃地、琉璃地下方、琉璃地上方。我们一一想、一一观，如果某一阶段的观想不成就，我们再分成若干小段来观想。譬如说琉璃地下方，我们就可以分成五段：有金刚宝金幢，有八面，有宝珠，有光明色，如太阳映照着。同样的道理，琉璃地上方也如上面所说的，也可以分若干段进行。
这里我们要将日想与水想作个比较：日想，想比较多，观比较少；水想，是想少、观多。最主要原因是：因为水想较日想复杂的缘故，所以要多用点观。但是我们还要训练闭目、开目都不会散失，除了吃饭以外要恒忆此事。但是它还属于静中的功夫，不属于动中的功夫。因为动中的功夫无法成就，所以不是属于三昧。既然不是三昧，当然不是观想三昧，更不是念佛三昧。
接下来进入第三想：「地想」。想西方极乐世界国地。请各位菩萨翻开课本第101页。前面水想是开目、闭目要了了分明，唯除吃饭，恒忆此事，还是属于静中的功夫，不是动中的功夫。因此我们要训练到行住坐卧动中的功夫要了了分明，这样地想才成就，叫作粗见极乐国度，也就是说很粗略地看到了西方极乐世界的国地。佛开示，未来众生想要解脱生死之苦，就应该要告诉他「地想」的观法，因为地想成就了以后，可以除掉八十亿劫的生死之罪，未来舍报一定可以往生十方净土。请注意：不是只有西方极乐世界，而是十方世界。
接下来进行的第四想：「树想」。想西方极乐世界的宝树。请各位菩萨翻开课本第102页。这个观想是由第三观黄金绳间隔的两旁道路开始，观想这道路两旁有七重行树，也就是说各有七行的树。每一棵树高八千由旬，也就是一万六千公里。花和叶是七宝所成，它显现了各种不同的光。譬如说琉璃色的花叶，放出了金光；玻璃色的花叶，散出了红光；玛瑙色的花叶，放出了砗磲光；砗磲色的花叶，散出了绿珍珠光。这些花叶都是以珊瑚、琥珀等一切宝物来庄严，这些珊瑚、琥珀也都放光。
接下来再观想，七重行树上面有七重宝罗网，也就是说有七层的宝罗网。每一个宝罗网有许多珍珠所成，宝罗网与宝罗网之间有很大的间隔，每一个间隔，各有五百亿的妙花宫殿。每一个妙花宫殿都有诸天童子，每一位童子身上挂着五百亿释迦毗楞伽摩尼宝。每一个摩尼宝放光照一百由旬（也就是两百公里），就好像一百亿的日跟月所照出来的光一样，非常光明，你无法形容。
接下来再回来观想，七重行树的每一行、每一树都排列非常整齐，树上每一树叶都不相杂。每一个树叶都纵广正等二十五由旬（也就是五十公里），每一片叶子各有一千种颜色。叶与叶之间有金色花，花上有七宝果实，化现了无量宝幡宝盖，这些宝盖也映现了三千大千世界的一切佛事、也示现了十方一切净土。所以说在极乐世界可以看到十方佛国，能够观想到这边，就名为「树想」。
可是这边我们要注意的是：因为树想比较复杂，我们就分三阶段来进行。譬如七重行树，七重罗网，以及树之花、叶、果来观想。如果某一个阶段观想不成，我们再分若干个小段来观想。譬如说七重罗网，你可以分六个小段来观想，也就是说你可以分为：七排的罗网，珍珠所成，间隔有五百亿的妙花宫殿，有诸天童子，身上都有珠宝，珠宝都放光等六个小段来观想。同样的道理，树叶的花果，也可以分成四个小段来观想：譬如金色的花，七宝果实，化现了无量宝幡宝盖，宝盖都映现了十方净土等四个小阶段来观想。然而宝树、宝罗网、花、叶、果，我们可以找实际的物质来配合观想。但是在娑婆世界的物质很粗糙，极乐世界很庄严，因此我们要配合《观经》所说的来观想，比较容易成就，而且也比较庄严。如果没有的话，我们可以找古人所画的西方极乐世界图来参考。然而此想比前面的第三观「地想」细腻，还是属于静中的功夫，还要训练到动、静都很分明，所以树想仍是观想三昧，不属于念佛三昧。
接下来第五想：「八功德水想」。也就是想西方极乐世界的八功德水。请各位菩萨翻开课本第104页。我们要观想西方极乐世界有八个大水池，每个水池都是七宝所成。水池里里外外所镶的珠宝，都是柔软的，都是由如意珠王所生，每个珠宝都有七种颜色，就正如《阿弥陀经》所说「极乐国土有七宝池」一样。接下来我们再观想水池旁边有水渠，都是由柔软的黄金所成，水池的底部都是由金刚宝细沙来铺设的，它质地很细。八个水池与水渠都充满了八功德水，正如《阿弥陀经》所说「极乐国土有七宝池、八功德水充满其中，池底纯以金沙布地」的情景一样啊。
接下来再来观想每一个水池，有六十亿朵七宝莲华，每一朵莲华都一样大，其直径有六公里。这个情景就像《阿弥陀经》所说：「池中莲花，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。」（《佛说阿弥陀经》）而莲花间有摩尼水，流注上下，演说的都是「苦、空、无我、无常、六波罗蜜」，并赞叹诸佛种种相好。
再来观想，七宝中的如意珠王，放出金光，变现了种种百宝之鸟。也就是说用一百种珍宝颜色来庄严的鸟，这些鸟的声音很和悦、很优雅，发出来的声音都是在赞叹念佛、念法、念僧。这个情形就正如《阿弥陀经》所说：【彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟，是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法，其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。 】（《佛说阿弥陀经》）到这阶段能够观想完成，名为「八功德水想」。
这边我们要注意的是：因为观想比较复杂，我们将这观想分成四个阶段。譬如水池、水渠、莲花、百宝之鸟都要观想分明。水池：里面共有八个，都要一一观想。每个水池都是七宝所成。水渠：是以黄金所造，池底纯以金沙布地来铺设的。莲华大如车轮，总共有四种颜色。百宝之鸟有六种，而且要一一观想成就。由于属于静中的观想，所以还是属于静中的功夫，仍然还要训练到动、静观想都很清楚分明才算成就。所以这个观想，仍属于观想三昧，不是念佛三昧。
接下来第六想：「总观想」。想极乐世界国土。请各位菩萨翻开课本第106页。观想极乐世界每一个区域，各有五百亿珍宝所成的楼阁。这些珍宝正如《阿弥陀经》所说：「上有楼阁，亦以金、银、琉璃、颇梨、车璩、赤珠、马瑙而严饰之。」（《佛说阿弥陀经》）而这些楼阁里面，都有无量诸天演奏天乐。楼阁上方有许多乐器悬挂在空中，有如天宝幢一样非常庄严，你不需要去弹奏它，它自然就会发出念佛、念法、念僧之音。此观想完成，就是「总观想」。
我们要注意的是：第六观是讲第三、第四、第五观合并在一起的观想，名粗见极乐世界宝地、宝树以及宝池。此观想完成，佛开示可以除掉无量亿劫的极重恶业。请注意，是极重的恶业，不是普通的恶业，命终之后必定能往生极乐国土。此观想仍属于观想三昧，不属于念佛三昧。
说完这个总观想，西方三圣就出现了，也就是阿弥陀佛、观世音、大势至菩萨出现了。祂光明非常炽盛，无法看清西方三圣，韦提希夫人就面向西方三圣接足礼拜之后，便向世尊禀白：「因为佛力的关系，看到了西方三圣，未来众生要如何才能看到西方三圣呢？」接下来，世尊就要开示第七想的内涵。
第七想：「花座想」。观想西方极乐世界的莲花座。请各位菩萨翻开课本第108页。观想佛之前，先要观想莲花座。这朵莲花座的莲花有八万四千瓣，每一瓣有一百种珍宝的光明。每一瓣有八万四千脉，犹如天画一样非常庄严，每一脉各有八万四千种光。因此在这个阶段里面观想每一个花瓣、每一个花脉、每一个光明都要观想非常清楚。再来观想莲花花瓣小者长与宽各二百五十由旬，(也就是五百公里)。花瓣与花瓣之间，有一百亿的摩尼珠王来装饰。每一个摩尼珠王有一千种光明形成宝盖，这些宝盖都是七宝所成，都遍布在极乐世界琉璃地上。再来观想莲花的中央有巨大的花台，这座花台是由释迦毗楞伽摩尼宝所成，周匝是由许多的珍宝来庄严，譬如用金刚甄淑迦宝、梵摩尼宝、珍珠网来庄严，它的庄严程度是无法形容。莲花台上有四柱宝幢，各有百千万亿须弥山高。每一个宝幢有宝缦，如夜摩天宫一样。各有五百亿宝珠来庄严，每一个宝珠放了八万四千种光，每一种光有八万四千不同的金色。每一种金色都照耀极乐世界的每一个国土，而有种种不同相貌的变化，有时成为金刚台，有时候成就了珍珠网、有时候成就了杂花之云、在十方世界随意变现而做佛事，观想完成，名为「花座想」。
佛开示：此莲花台是法藏比丘未成佛前发大愿而成就的。观想时让每一个花瓣，每一个宝珠，每一个光明，每一个花台，每一个宝幢都要观想非常清楚；如镜中见自己的面相一样非常清楚。佛开示，此观想完成以后，可以灭除五百亿劫的生死之罪，一定可以往生西方极乐世界。
到目前为止，我们已经将前面七个观想的实质内容都详细说明了，也说明了一些观想应该注意的事项，希望对各位菩萨有所帮助，使得观想的法门能够迅速成就，乃至入念佛三昧而明心见性，悟得自心如来。
限于时间的关系，今天就讲到这里。下一集将说明，后面八至十三个观想的内涵，敬请期待！
阿弥陀佛！
http://www.enlighten.org.tw/dharma/3/41 |
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作者：小百合 |
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留言时间：2012-07-03 10:57:18 |
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第41集 觀想內涵（上）
正光老師
各位菩薩:阿彌陀佛！
上一集已經將三福淨業加以說明，因為三福淨業是過去諸佛、現在諸佛、未來諸佛淨業的正因。今天將進行觀想念佛法門的實質內涵。請各位菩薩翻開課本《念佛三昧修學次第》第99頁第三段：「日想」。
所謂日想就是想太陽。佛曾開示人生來有目就能夠見物，既然能夠見物心中就能起想。同樣的道理，人生來有目就能夠看太陽，既然能夠看太陽，心中就能想太陽。因此，我們面對西方正念正意的看快要下山的太陽。然後眼睛看著，想好了以後就把眼睛閉起來，就去想太陽。如果想的過程當中模糊了不見了，再把眼睛張開，然後再去看太陽，看好了再把眼睛閉起來想。如此重複的進行，要訓練到閉目、開目都很清楚，心中都有紅通通的太陽，能夠這樣的話就名為日想。
可是這邊有幾件事情要注意：我們所要選擇的是快要下山的太陽，不要選日正當中的太陽。因為日正當中的太陽，非常的刺眼無法看清楚，既然無法看清楚，怎麼有辦法想太陽呢？所以我們要選擇快要下山的太陽。選了快下山的太陽的時候，眼睛看著，然後眼睛再閉著去想。如果模糊了、不清楚了或不見了，再把眼睛張開，再去看太陽，然後眼睛閉起來想太陽。如此重複的進行著。
然而日想是 佛為了對治眾生的攀緣心，使其專注於一境上。因為眾生攀緣慣了，不攀緣會覺得不習慣，所以 世尊就用這個善巧方便，也就是說施設了日想，要讓眾生攀緣，讓眾生專注於此境，不要再到處攀緣它境。然而此觀是用「想」的，「觀」用得比較少，所以不屬於三昧，也不屬於觀想三昧，更不是念佛三昧。
接下來我們要進行第二想：「水想」。請各位菩薩翻開課本第100頁。我們想西方世界遍滿了水，你知道是水，而且很清楚。然後水慢慢凝結成為冰，你知道是冰而且也知道很清澈。接著這個冰上面就出現了琉璃色，也就是溇G色，使得整個西方極樂世界也就變成琉璃世界。然而琉璃地的下方，是由金剛做的七寶金幢來支撐著整個琉璃地，它有八個面，面與面之間有菱柱。每一面是由一百種珠寶所成，每一個珠寶都有一千種光明；每一個光各有八萬四千種色，映照著整個琉璃地，就好像是千萬億個太陽一樣，映照著非常光明，無法形容。
在琉璃地的上方，有許多銀柱子。柱子與柱子之間是用黃金繩來隔離著，它們也用七寶來莊嚴。每一個寶都有五百色光，映照著在虛空中好像花一樣，好像星星月亮一樣，聚集在虛空裏面就形成了光明臺。光明臺上面有樓閣，它是由千萬百寶所成。光明臺兩端各有百億的花幢、無量的樂器。從七寶光吹出了八種清風，使得樂器自然吹奏「苦、空、無我、無常」等音，能夠進行觀想完成，就叫作「水想」。
然而這邊我們要注意的是，這個想還是坐下來閉目的想比較容易成就。因為它是屬於靜中的功夫，是 佛施設這個「水想」讓眾生攀緣，讓眾生能夠攝心不到處去攀緣，而且能夠專注此境。由於剛開始訓練的關係，不是很純熟很容易掉。
此外，水想的前面三個部分水、冰以及我們講的琉璃地，比較單調，比較容易散失，因此水想就不容易成就，佛告訴我們要經常的提，以免忘失。然而這個水想比日想複雜，因此我們分五個階段來觀想，也就是：水、冰、琉璃地、琉璃地下方、琉璃地上方。我們一一想、一一觀，如果某一階段的觀想不成就，我們再分成若干小段來觀想。譬如說琉璃地下方，我們就可以分成五段：有金剛寶金幢，有八面，有寶珠，有光明色，如太陽映照著。同樣的道理，琉璃地上方也如上面所說的，也可以分若干段進行。
這裡我們要將日想與水想作個比較：日想，想比較多，觀比較少；水想，是想少、觀多。最主要原因是：因為水想較日想複雜的緣故，所以要多用點觀。但是我們還要訓練閉目、開目都不會散失，除了吃飯以外要恒憶此事。但是它還屬於靜中的功夫，不屬於動中的功夫。因為動中的功夫無法成就，所以不是屬於三昧。既然不是三昧，當然不是觀想三昧，更不是念佛三昧。
接下來進入第三想：「地想」。想西方極樂世界國地。請各位菩薩翻開課本第101頁。前面水想是開目、閉目要了了分明，唯除吃飯，恒憶此事，還是屬於靜中的功夫，不是動中的功夫。因此我們要訓練到行住坐臥動中的功夫要了了分明，這樣地想才成就，叫作粗見極樂國度，也就是說很粗略地看到了西方極樂世界的國地。佛開示，未來眾生想要解脫生死之苦，就應該要告訴他「地想」的觀法，因為地想成就了以後，可以除掉八十億劫的生死之罪，未來舍報一定可以往生十方淨土。請注意：不是只有西方極樂世界，而是十方世界。
接下來進行的第四想：「樹想」。想西方極樂世界的寶樹。請各位菩薩翻開課本第102頁。這個觀想是由第三觀黃金繩間隔的兩旁道路開始，觀想這道路兩旁有七重行樹，也就是說各有七行的樹。每一棵樹高八千由旬，也就是一萬六千公里。花和葉是七寶所成，它顯現了各種不同的光。譬如說琉璃色的花葉，放出了金光；玻璃色的花葉，散出了紅光；瑪瑙色的花葉，放出了硨磲光；硨磲色的花葉，散出了綠珍珠光。這些花葉都是以珊瑚、琥珀等一切寶物來莊嚴，這些珊瑚、琥珀也都放光。
接下來再觀想，七重行樹上面有七重寶羅網，也就是說有七層的寶羅網。每一個寶羅網有許多珍珠所成，寶羅網與寶羅網之間有很大的間隔，每一個間隔，各有五百億的妙花宮殿。每一個妙花宮殿都有諸天童子，每一位童子身上掛著五百億釋迦毘楞伽摩尼寶。每一個摩尼寶放光照一百由旬（也就是兩百公里），就好像一百億的日跟月所照出來的光一樣，非常光明，你無法形容。
接下來再回來觀想，七重行樹的每一行、每一樹都排列非常整齊，樹上每一樹葉都不相雜。每一個樹葉都縱廣正等二十五由旬（也就是五十公里），每一片葉子各有一千種顏色。葉與葉之間有金色花，花上有七寶果實，化現了無量寶幡寶蓋，這些寶蓋也映現了三千大千世界的一切佛事、也示現了十方一切淨土。所以說在極樂世界可以看到十方佛國，能夠觀想到這邊，就名為「樹想」。
可是這邊我們要注意的是：因為樹想比較複雜，我們就分三階段來進行。譬如七重行樹，七重羅網，以及樹之花、葉、果來觀想。如果某一個階段觀想不成，我們再分若干個小段來觀想。譬如說七重羅網，你可以分六個小段來觀想，也就是說你可以分為：七排的羅網，珍珠所成，間隔有五百億的妙花宮殿，有諸天童子，身上都有珠寶，珠寶都放光等六個小段來觀想。同樣的道理，樹葉的花果，也可以分成四個小段來觀想：譬如金色的花，七寶果實，化現了無量寶幡寶蓋，寶蓋都映現了十方淨土等四個小階段來觀想。然而寶樹、寶羅網、花、葉、果，我們可以找實際的物質來配合觀想。但是在娑婆世界的物質很粗糙，極樂世界很莊嚴，因此我們要配合《觀經》所說的來觀想，比較容易成就，而且也比較莊嚴。如果沒有的話，我們可以找古人所畫的西方極樂世界圖來參考。然而此想比前面的第三觀「地想」細膩，還是屬於靜中的功夫，還要訓練到動、靜都很分明，所以樹想仍是觀想三昧，不屬於念佛三昧。
接下來第五想：「八功德水想」。也就是想西方極樂世界的八功德水。請各位菩薩翻開課本第104頁。我們要觀想西方極樂世界有八個大水池，每個水池都是七寶所成。水池裡裡外外所鑲的珠寶，都是柔軟的，都是由如意珠王所生，每個珠寶都有七種顏色，就正如《阿彌陀經》所說「極樂國土有七寶池」一樣。接下來我們再觀想水池旁邊有水渠，都是由柔軟的黃金所成，水池的底部都是由金剛寶細沙來鋪設的，它質地很細。八個水池與水渠都充滿了八功德水，正如《阿彌陀經》所說「極樂國土有七寶池、八功德水充滿其中，池底純以金沙布地」的情景一樣啊。
接下來再來觀想每一個水池，有六十億朵七寶蓮華，每一朵蓮華都一樣大，其直徑有六公里。這個情景就像《阿彌陀經》所說：「池中蓮花，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。」（《佛說阿彌陀經》）而蓮花間有摩尼水，流注上下，演說的都是「苦、空、無我、無常、六波羅蜜」，並讚歎諸佛種種相好。
再來觀想，七寶中的如意珠王，放出金光，變現了種種百寶之鳥。也就是說用一百種珍寶顏色來莊嚴的鳥，這些鳥的聲音很和悅、很優雅，發出來的聲音都是在讚歎念佛、念法、念僧。這個情形就正如《阿彌陀經》所說：【彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥，是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分如是等法，其土眾生聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。】（《佛說阿彌陀經》）到這階段能夠觀想完成，名為「八功德水想」。
這邊我們要注意的是：因為觀想比較複雜，我們將這觀想分成四個階段。譬如水池、水渠、蓮花、百寶之鳥都要觀想分明。水池：裏面共有八個，都要一一觀想。每個水池都是七寶所成。水渠：是以黃金所造，池底純以金沙布地來鋪設的。蓮華大如車輪，總共有四種顏色。百寶之鳥有六種，而且要一一觀想成就。由於屬於靜中的觀想，所以還是屬於靜中的功夫，仍然還要訓練到動、靜觀想都很清楚分明才算成就。所以這個觀想，仍屬於觀想三昧，不是念佛三昧。
接下來第六想：「總觀想」。想極樂世界國土。請各位菩薩翻開課本第106頁。觀想極樂世界每一個區域，各有五百億珍寶所成的樓閣。這些珍寶正如《阿彌陀經》所說：「上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、頗梨、車璩、赤珠、馬瑙而嚴飾之。」（《佛說阿彌陀經》）而這些樓閣裏面，都有無量諸天演奏天樂。樓閣上方有許多樂器懸掛在空中，有如天寶幢一樣非常莊嚴，你不需要去彈奏它，它自然就會發出念佛、念法、念僧之音。此觀想完成，就是「總觀想」。
我們要注意的是：第六觀是講第三、第四、第五觀合併在一起的觀想，名粗見極樂世界寶地、寶樹以及寶池。此觀想完成，佛開示可以除掉無量億劫的極重惡業。請注意，是極重的惡業，不是普通的惡業，命終之後必定能往生極樂國土。此觀想仍屬於觀想三昧，不屬於念佛三昧。
說完這個總觀想，西方三聖就出現了，也就是 阿彌陀佛、觀世音、大勢至菩薩出現了。祂光明非常熾盛，無法看清西方三聖，韋提希夫人就面向西方三聖接足禮拜之後，便向 世尊稟白：「因為佛力的關係，看到了西方三聖，未來眾生要如何才能看到西方三聖呢？」接下來，世尊就要開示第七想的內涵。
第七想：「花座想」。觀想西方極樂世界的蓮花座。請各位菩薩翻開課本第108頁。觀想佛之前，先要觀想蓮花座。這朵蓮花座的蓮花有八萬四千瓣，每一瓣有一百種珍寶的光明。每一瓣有八萬四千脈，猶如天畫一樣非常莊嚴，每一脈各有八萬四千種光。因此在這個階段裏面觀想每一個花瓣、每一個花脈、每一個光明都要觀想非常清楚。再來觀想蓮花花瓣小者長與寬各二百五十由旬，(也就是五百公里)。花瓣與花瓣之間，有一百億的摩尼珠王來裝飾。每一個摩尼珠王有一千種光明形成寶蓋，這些寶蓋都是七寶所成，都遍佈在極樂世界琉璃地上。再來觀想蓮花的中央有巨大的花臺，這座花臺是由釋迦毘楞伽摩尼寶所成，周匝是由許多的珍寶來莊嚴，譬如用金剛甄淑迦寶、梵摩尼寶、珍珠網來莊嚴，它的莊嚴程度是無法形容。蓮花臺上有四柱寶幢，各有百千萬億須彌山高。每一個寶幢有寶縵，如夜摩天宮一樣。各有五百億寶珠來莊嚴，每一個寶珠放了八萬四千種光，每一種光有八萬四千不同的金色。每一種金色都照耀極樂世界的每一個國土，而有種種不同相貌的變化，有時成為金剛臺，有時候成就了珍珠網、有時候成就了雜花之雲、在十方世界隨意變現而做佛事，觀想完成，名為「花座想」。
佛開示：此蓮花臺是法藏比丘未成佛前發大願而成就的。觀想時讓每一個花瓣，每一個寶珠，每一個光明，每一個花臺，每一個寶幢都要觀想非常清楚；如鏡中見自己的面相一樣非常清楚。佛開示，此觀想完成以後，可以滅除五百億劫的生死之罪，一定可以往生西方極樂世界。
到目前為止，我們已經將前面七個觀想的實質內容都詳細說明了，也說明了一些觀想應該注意的事項，希望對各位菩薩有所幫助，使得觀想的法門能夠迅速成就，乃至入念佛三昧而明心見性，悟得自心如來。
限於時間的關係，今天就講到這裡。下一集將說明，後面八至十三個觀想的內涵，敬請期待！
阿彌陀佛！ |
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