网友问:

佛家所说\"相\"之含义?《金刚经》云：“无复我相人相众生相寿

者相无法相亦无非法相”，请问其义？“相”的具体含义是什么？ 

答:

《金刚经》中说到的“四相”即我相、人相、众生相、寿者

相。所谓“相”,可以作为生命的形象、五蕴色身来理解。我

自己的形象色身，他人的形象色身，一切众生的形象色身，

活着的、有寿命的形象色身等。

佛教认为，一切有情众生，都有一个如来藏。《金刚经》的

“离三心、去四相”，是指如来藏心没有三心四相，并不是

指意识觉知心要离三心，去四相。《金刚经》中云：菩萨

有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。因为如来藏

心“诸入不会”，从来不与六法尘起分别心，不会喜怒哀乐，

不会思维取舍等。如来藏具有空的体性，却不生不灭、不垢

不净、不增不减，其空并非断灭空，并非虚空之空。所谓四

相，并非四相，是诸四相，是名四相也！

“如来藏实相心，他在三界一切法中并无所得,也是从来无所失

的。不论这一世身为高官或者身为卑贱的有情，从意识相应的

事相上来看，似乎是有所得、也似乎是有所失的；但是若从万

法实际的如来藏自身看来，其实是从来都无所得，从来也无所

失 ”。所以世间的名誉、地位、财产，所有的身外之物,真的

没有必要去执著，生不带来，死不带去，无所得无所失！

而意识自我，则是有为有相的法，是因缘合成的法. 因为人的

意识心不仅是刹那刹那变异的，在眠熟、昏迷、死亡、无想定、

灭尽定五位中皆会断灭，也是虚妄的。既然一切相和意识心都

是虚妄不可得的，是缘起性空的，我们应该如何认识自我？

《金刚经》中的“六如观”说：“一切有为法，如梦幻泡影，

如露亦如电，应作如是观”。

“意思就是说：这些法在世间相上是有的，虽然有这些法， 可

是这些法是有为法，这些有为法都是暂时而有， 犹如梦中境界，

醒来就消失了；犹如幻化、水泡、 阳焰、露水一般，暂时而有，

故说假合而有、现已 必灭。露水，不能说它没有，然而它是假

有，好像电光一样,所以说这些梦幻泡影一样的法,不是真 实的

法。” 。（引文摘自萧平实的《我与无我》）正如经中所云:

“无法相亦无非法相”。

既然如此，我们虚妄又无常的五蕴色身，也没有必要执著。还

是应该遵照佛嘱，老实念佛念经，发愿往生西方极乐佛国净土！

南無本师释迦牟尼佛！