127. 供佛功德--弗那师佛钵食获现报缘

           --正文老师

各位菩萨：阿弥陀佛！

我们今天要跟各位继续来分享《三乘菩提之佛典故事》，我们今天要跟各位分享的还是有关于供佛的功德，今天是要跟各位分享一个“弗那施佛钵食获现报缘”。也就是说，有一位弗那，他施佛一钵食所获得的一个功德。

我们知道供佛的功德是无上的殊胜，为什么会是这个样子呢？因为佛是最上妙的福田。我们知道布施的时候，其实是有三种田：一种叫作贫穷田、一种叫作报 恩田、一种叫作功德田。贫穷田就是布施给一般没有办法回报的这些众生，譬如说：给狗一个包子，那个就是贫穷田；或者是说给贫者，他没有办法回报给您的，那 个就是贫穷田。那报恩田，譬如说：父母、师长这个是报恩田。功德田就是有修有证，在二乘菩提乃至于大乘菩提上面有修有证的，这个就是功德田。那佛当然不止 只是功德田，不单单只是功德田，佛是最殊胜、最上妙的功德田，所以供佛福田是最上妙、最殊胜的。

我们来看《过去现在因果经》里面怎么说：【于诸福田中，佛福田为最，若欲求大果，当供佛福田。】(《过去现在因果经》卷4)在《大庄严经论》里面这 么说：【吾今当自为，必使宝随己，唯佛福田中，造作诸功德，随己至后世，善报不朽灭。】(《大庄严经论》卷2)这边更明白地讲说，我们今天所作的一个布 施，这些福田全部都种在我们的如来藏里面，这样子的功德能够成就无漏的功德业种。“唯佛福田中，造作诸功德，随己至后世”，跟着你到未来世里面去，这个善 报永远都不会坏灭，全部都是储存在如来藏里面。

在《不退转法轮经》里面进一步这么说：【佛道难思议，最胜之第一，故号为世尊，除疑蒙安慰，一切皆照明，安住于佛道。】(《不退转法轮经》卷3)所 以这边就把佛的殊胜功德，用偈颂把它诵出来，说佛道是难可思议的、是最殊胜，祂是世间没有办法超得过的，所以殊胜是第一，故号为世尊。佛也因为这样子的缘 故，所以祂的称号，佛的十号里面，其中一个就叫作世尊，能够去除众生的疑惑，能够获得安慰，都是因为佛的智慧、佛的光明的照耀，所以一切皆照明，安住于佛 道。紧接着说：【于亿福田中，佛福田最胜，随佛所住处，无上救世尊。】(《不退转法轮经》卷3)所以这边说，在所有的一切福田中，我刚刚说，有贫穷田、有 报恩田、有功德田，乃至于功德田又有不同的功德田，那这个都是不同。

但是这些亿万福田当中，什么福田是最殊胜的呢？佛福田是最殊胜的！所以随佛所住处，只 要是佛在的地方，就能够获得无上救！也就是说，能够让众生获得世间法的救拔、出世间法的救拔、乃至于世出世间法的救拔，那个叫作无上救，所以叫作无上救世 尊。也就是说，能够给我们这样子无上救拔的，唯一就是只有世尊，这个就是亿万福田当中最殊胜的福田。所以我们从上一集里面，也讲到兴沙塔庙供佛，为什么供 佛的功德会这么大呢？就是因为佛福田最胜、无上救世尊的缘故。

我们现在就来看这一段的故事，也就是说这个弗那供佛的过程里面是怎么样？那在这一世又如何获得供佛的殊胜的果报？这个是出自于《杂宝藏经》卷4，里 面这么说的：在佛陀的时代，有修习外道法门的五位兄弟，老大的名字就叫作耶奢，老二就叫作无垢，老三叫作憍梵波提，老四叫作苏驮夷，前面四位兄长他们因为 想要舍欲修行，所以就上山去修行外道的修行法，也很认真的修行，而且获得了外道的五种神通，也就是外道的天耳、天眼、还有宿命、他心、神足这外道的五神 通；这个五神通跟阿罗汉的四禅八定所获得的五神通，其实还有层次上的差别，因为我们今天时间的缘故，没有办法详细说明。甚至于阿罗汉的四禅八定所发起的这 个神通，跟佛地的神通又有很大的差别，所以外道的五神通是一般的世俗的五神通，但是他们这个也非常的难得，也获得外道的天眼、天耳等等的这五神通。

这五位兄弟当中，只有老么弗那他没有跟着他的四个哥哥上山去修行，而且一直是在原来的故乡里面以耕种为生。有一天这个弗那因为见到庄严相好的佛陀到 他们这个村庄来托钵，弗那就非常的高兴，喜不自胜的，他就把家里最好的白饭，把它盛满了钵，到佛的跟前那个地方，对佛奉上了最虔诚的供养。之后弗那供养完 以后，也不当一回事，就很高兴地回家了；弗那继续地去耕种、去种植田地，直到太阳下山的时候。隔天当弗那踏出家门，准备下田的时候，突然间发现田里面原本 干枯的稻禾，竟然变成一株株金黄色的稻禾，而且散发出一片柔和金黄色的光芒，而且长得又高又壮又饱满，长达数尺，结实累累。弗那就收割了一些黄金的稻禾， 这个不可思议的事情就发生了，这些稻禾收割下来以后，很奇怪的，照理讲稻子的出生，应该要经过一段时间以后才会再出生，但是竟然这些稻子很快的又长出来 了。于是啊，这小小的一亩田竟然怎么采收也采收不尽。这个消息传出了以后，甚至连国王都带着大臣们亲自下田来采割这个神奇的黄金稻子，所有城里的人他们都 好奇地来采割弗那的稻子，同样的也都割不完。

后来，到深山修行的兄长们想到弟弟一个人在山下过着这样子贫苦的生活，就想说，他们已经修道获得五神通，想下来探望一下弟弟生活到底有没有比较好一 点，所以就一起下山来，看看这个弟弟现在生活是不是安定，或是说依然还是这么的贫穷呢？但是啊，不料他们下来的时候，却发现他的弟弟在短短的时间里面，竟 然成为福业果报超过国王的大富人家，所以他们就很惊讶地问弟弟说：“你过去是非常贫穷的，现在为什么缘故能够离开贫穷，而能够获得这么富有呢？”这个弟弟 就答言说：“我见瞿昙（瞿昙是佛陀世俗的名字）、我见乔达摩、我见佛陀，因为布施了一钵饭，所以获得了这样子的果报。”所以很显然这个弟弟他只是一个至诚 心去供养佛，但是没有求法，所以难怪啊，他还会用瞿昙这个名字来称呼佛的名字；要不然他如果已经是归依佛，甚至于已经向佛请法的话，他所称的应该是佛陀， 或是世尊了。所以从这边就能够看出来，但是光这个样子、光一个至诚心来布施给佛一钵饭，你看就获得这样子的果报了。

那这四个兄弟、修行的这四个兄弟听到以后，就非常的欢喜、非常的雀跃，就告诉他弟弟说：因为他们已经上山修行，也没有耕种了，所以就请他弟弟说：你 今天是不是可以帮我，用米作成米团，作成一个欢喜团，让我们四人能够各持一团，一个饭团、米团来供养佛陀。经典里面说，愿求生天。也就是说，这四个哥哥也 是跟弟弟一样，他们去供养佛陀的目的只是要求生天而已，所以就是用这个米团，他们要获得福报、要获得生天，所以他想说请弟弟为他做这样子的米团，愿求生 天，不听其法、不用解脱，他只要把这个东西拿去供养佛陀，他只要求生天的福，也不想要听解脱的法。但是他们还是以这个至诚心，各各就带着欢喜团到佛的住所 去。那大哥手就捉持一团，放在佛的钵中供养佛，佛就祝愿他、为他说法。

在佛世的时候，当我们去供养比丘的时候，比丘是必须要对供养者必须要说法的，那佛也是依着佛所制定的佛制。当这个大哥把米团供养佛的时候，佛就说： “诸行无常！”那第二个，这个二哥也同样以这个米团放在佛钵当中的时候，佛也接受他的供养，佛继续跟他讲说：“是生灭法！”第三个也是用这个欢喜团供佛， 把这个米团放在佛钵里面供佛以后，佛也为他讲了一句法，叫作：“生灭灭已！”第四个哥哥也跟着老三来供佛，他也把这个欢喜米团放在佛钵当中来供佛，佛也接 受他的供养，也为他开示佛法，叫作：“寂灭为乐！”供养完以后，这四个哥哥他们就回去，回到家里面去以后，到寂静的地方，大家就聚在一起互相地问说：“你 听到瞿昙跟你讲了什么法呢？”哥哥就说：“我闻‘诸行无常！’”哥哥就说：我听到瞿昙跟我讲说诸行无常。第二个又说：“祂跟我讲的是‘是生灭法’”。第三 个又说：“我听到的法是‘生灭灭已’”。第四个说：“我听到的是‘寂灭为乐’”。

那这兄弟四人真是有善根啊，他们把这四个偈子把它集合起来，去把它思维以后，因为这样子的法义的缘故，都能够离开了三缚结，乃至于离开了五下分结， 证得了阿那含果，所以都到佛的跟前，求佛为他们出家；佛也慈悲地允诺他们，也为他们授剃度出家，而且四个哥哥都得了阿罗汉果。那你看这四句偈其实是在说什 么呢？这四句偈就是在说：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”这个其实就是我们经常在说的三法印啊：“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”佛悄悄 地把这个真正的函盖了解脱法的这个佛菩提道的法塞给他们啊！

三法印的法，基本上就是在讲第一义谛如来藏，因为三法印的最后一个法印，叫作寂静涅槃。寂静涅槃！什么叫作寂静涅槃？寂静涅槃就是我们把五阴十八界 灭掉了以后如来藏的自处境界，就叫作寂静涅槃。所以诸行无常就是在指我们的如来藏所出生的五阴十八界、三界六尘万法所形成的身口意行，它本身是无常的，这 个无常的法它是生灭法，只要把这个无常的生灭法，也就是说六根、六尘、六识的这个生灭法，把它究竟灭除了，叫作生灭灭已。那把它究竟灭除以后，剩下什么东 西呢？剩下如来藏的独处境界，那个时候叫作寂静涅槃。但是这个部分是很多人误会的地方，也就是很多人把诸行无常、诸法无我这个全部都把它灭除掉了以后，那 个叫作缘起性空。

也就是说这些法灭了以后，这些法它本身没有自性，它本身是无常、它本身是空，所以灭掉了以后，一切法都没有了。当一切法都不存在的时候， 叫作灭相不生的时候，那灭相不生的时候，这样子就叫作寂静涅槃，就叫作寂灭为乐。但是这个是佛所诃斥的断灭法。佛在这边告诉我们的是，这些诸行无常是生灭 法，这些生灭灭已，是寂灭为乐。也就是说，以如来藏的自处的本来自性清净涅槃的独处境界的时候，这个就是阿罗汉的无余依涅槃，这个才是真正的诸行无常、诸 法无我、寂静涅槃的真正道理。

那我们现在回到弗那供养佛的福田，为什么会有这么大的功德呢？因为佛福田是成就世出世间福业的真福田。我们看《大悲经》里面怎么说呢？这边《大悲 经》说：【诸福田中，佛为最！佛为王！何以故？施佛田者，非谓世间果报所能尽也；以是因缘，于佛福田为最第一。阿难！诸佛如来顺正道者，能作无上究竟福 田；于佛福田所有施者，必穷尽涅槃际，得第一涅槃。】(《大悲经》卷2)所以佛在《大悲经》里面，这边讲得更清楚。佛怎么说呢？所有的一切福田，就是诸福 田当中、所有的一切福田，什么福田是最殊胜的？是佛福田是最殊胜的，以佛为王。因为世间法最尊贵、最大的就是国王，所以所有的一切福田当中，所以以佛为 王、为最尊贵了！

为什么呢？因为布施佛功德田的这个人，他不但能够得到世间果报，而且世间果报所不能尽的，所以“非谓世间果报所能尽也”。所以这个弗那施 佛福田完以后，稻子一直长不完，黄金稻子长不完，连国王带着大臣来收割，都收割不完。所以在《大悲经》里面，也是呼应了这个故事，“非谓世间果报所能尽 也”。布施佛的福田，不但不单单是非世间果报所能尽也，而且因为世间果报的因缘、因为这样子的因缘故，于佛福田为最第一。也就是因为佛的福田的因缘，所以 佛的福田为最第一。

为什么会是这个样子呢？佛就继续说明了：“阿难！诸佛如来顺正道者，能作无上究竟福田。”诸佛如来是顺正道的人，所以才能够成就无上的究竟福田，因 为诸佛如来是随顺正道的，那这个也是很多人误会的地方，很多道场很多修行人都是自吹自擂，自己所说的就是正法，自己所说的就是正道，每一个都是老王卖瓜、 自卖自夸。那什么样才是真正的随顺如来的正道呢？什么才是真正的如来正道呢？如来的正道，就是脱离不了佛所开示的佛菩提道还有解脱道这两者，一切佛法离不 开佛菩提道还有解脱道，随顺于佛所开示的佛菩提道还有解脱道的正确的方法来修行，才是诸佛如来的正道。也就是说，佛能够教导众生离开分段生死，也能够离开 变易生死的这两种生死的究竟的修行方法，这样子才是正道。而且佛在过去世修行过程里面，已经断尽了分段生死的烦恼，还有分段生死的随眠，还有无始无明的随 眠、无始无明的上烦恼，还有所有一切种子随眠，所以能够成就佛道，完成佛的一切种智。所以因为这样子的缘故，才能够称为无上究竟福田。所以这边才说“诸佛 如来顺正道者，能作无上究竟福田”。

我们如果能够在这个福田上面，能够发起至诚心去布施这个福田，到底这个福田是种在佛的这个田上面，还是种在自己的田上面呢？这个就是众生所疑惑的地 方、所不懂的地方。其实真正种的福田，最后还是种到自己的如来藏的田里面去了，所以所有的一切种子还是回归到如来藏里面。“于佛福田所有施者，必穷尽涅槃 际，得第一涅槃”，也就是因为这样布施给佛、供养佛的这样子的功德，在佛的福田里面所作的功德、所布施的功德，一定会相应到如来藏里面所含藏的这些功德， 所以才会说“于佛福田所有施者，必穷尽涅槃际，得第一涅槃”。

那穷尽涅槃际得第一涅槃，这是什么涅槃呢？这个当然是在指大乘的最究竟的佛地的无住处涅槃。 佛所说的涅槃总共有四种：一个叫作有余依涅槃，一个叫作无余依涅槃，这个是二乘所证的。那大乘一样能够证有余依涅槃跟无余依涅槃，但是不入无余依涅槃；但 是大乘异于二乘的，是依于本来自性清净涅槃所证的佛地的无住处涅槃。所以于佛福田所有施者，乃至于依着佛的道理究竟作修行的人，这样子终究能够穷尽涅槃 际，能够成佛、能够证得佛的无住处涅槃的佛果。所以诸佛福田是诸福田当中，佛为最胜、佛为最，就是这样子的原因。

弗那布施的因缘这个故事，就跟各位分享到这个地方。

祝各位色身康泰，学法无碍。

阿弥陀佛！

_{http://video.enlighten.org.tw/zh-CN/a/a13/3066-a13_cn127}