識陰的苦集 

“由於識陰六識心都必須以五色根為緣才能在人間出生及存在，那麼識陰六識

就一定不可避免的會與人間的種種六塵接觸，一定會被六塵中的許多境界吸引

而產生執著；譬如對六塵的執著與貪愛，譬如對五陰所擁有的世間財產、名聲、

眷屬……等，產生了執著，墜入我所的執著中，這是最粗淺的識陰苦集；為何

說這是識陰的苦集呢？因為這些都是識陰相應的法相，是識陰所認知而且深深

執著的；所以才會有許多世間人為名聲、財產、眷屬受到影響, 所以不計後果、

起嗔殺人，於是被業種所系而輪轉不停。

有些人品格較好而對身外之物較不執著，卻往往落於識陰所領受的感覺中，所

以他們很重視氣氛：住家的氣氛、說話的氣氛、睡眠的氣氛、飲食的氣氛、路

上的氣氛、獨處的氣氛、與人相處的氣氛、插花的氣氛與神韻、剛回家的氣

氛、別人對他說話時的氣氛。種種氣氛都使他覺得很重要，這是很重視生活品

質的人，但卻都是識陰領受的情境。假使氣氛使他覺得不愉快，就會生悶氣，

整天不愉快。品格不好的人若受制於氣氛時，往往造下大惡業，殺人放火無所

不造；當他覺得別人看他的眼光是輕蔑的，往往就會亮刀殺人而不肯承認自己

有過失。不論是有氣質或沒有人文素質的人，都是受制於識陰所領受情境的愚

人，他們心中的一切思想，都是識陰的苦集；因為他們的所思所想，都會直接

或間接的影響到他們對自我識陰的習性，不斷在識陰相應的薰習上面用心；於

是他們的識陰種子力量不斷被滋潤而增長廣大，於是識陰會一再的執著自己相

應的外境我所，難以了斷，更何況是了斷識陰自己？

常見外道及佛門中的常見外道眾，雖然是修行人，想要求取解脫的果證，但是

對自己已經受制於識陰的情境，卻毫無警覺，這種人非常多。這些人想要證得

解脫果而斷我見，卻往往因為不如理作意的思維，或因惡知識——假名善知識

——的誤導，認定意識心是常住的。……他們仍然堅持己見，……繼續堅持意

識心是常住的、是不會斷滅的，這些人都是繼續住於識陰苦集境界的人；識陰

種子繼續不斷被他們增長的結果，後世想要斷除識陰我見，就變成不可能了。

這種現象，在佛門中及常見外道法中，處處可見，絕不是特例、僅有。

墜入識陰我所中的人更多，這是當今佛門中處處可見的現象。但其實古今的情

況差別不大，譬如《雜阿含經》卷八云：如內入處，如是外入處色、聲、香、

味、觸法：眼識、耳、鼻、舌、身、意識；眼觸，耳、鼻、舌、身、意觸；眼

觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受；眼觸生想，耳、鼻、舌、身、意觸生

想；眼觸生思，耳、鼻、舌、身、意觸生思；眼觸生愛，耳、鼻、舌、身、意

觸生愛。

這就是墜入識陰所有的境界中，將識陰的情境加以執取而不肯放捨；最先是執

著識陰相應的境界相，常常愛樂於識陰相應的六塵境界，然後再反執識陰所有

的功能性，就向內墜入識陰相應的受陰、想陰、（了知六塵的了知性）、行陰

（對六塵及自我的認知與貪愛）中，具足了我所的貪愛。當他們具足了我所的

貪愛時，就無法除掉我見與我執，無法除掉念想，也無法遠離時時自我作主而

不滅失的識陰所行境界，於是連意根都被識陰所誤導而生起自我執著了，只好

繼續受生而不斷實現生老病死等苦。究其原因，都是由於對識陰自己的認知錯

誤，或是被惡知識作了錯誤的教導（唯識學中名之為邪教導），因為不斷在做識

陰苦集的事業，令識陰喜樂增長、日見廣大，我見難斷。”