识阴的苦集 

“由于识阴六识心都必须以五色根为缘才能在人间出生及存在，那么识阴六识

就一定不可避免的会与人间的种种六尘接触，一定会被六尘中的许多境界吸引

而产生执著；譬如对六尘的执著与贪爱，譬如对五阴所拥有的世间财产、名声、

眷属……等，产生了执著，坠入我所的执著中，这是最粗浅的识阴苦集；为何

说这是识阴的苦集呢？因为这些都是识阴相应的法相，是识阴所认知而且深深

执著的；所以才会有许多世间人为名声、财产、眷属受到影响, 所以不计后果、

起嗔杀人，于是被业种所系而轮转不停。

有些人品格较好而对身外之物较不执著，却往往落于识阴所领受的感觉中，所

以他们很重视气氛：住家的气氛、说话的气氛、睡眠的气氛、饮食的气氛、路

上的气氛、独处的气氛、与人相处的气氛、插花的气氛与神韵、刚回家的气

氛、别人对他说话时的气氛。种种气氛都使他觉得很重要，这是很重视生活品

质的人，但却都是识阴领受的情境。假使气氛使他觉得不愉快，就会生闷气，

整天不愉快。品格不好的人若受制于气氛时，往往造下大恶业，杀人放火无所

不造；当他觉得别人看他的眼光是轻蔑的，往往就会亮刀杀人而不肯承认自己

有过失。不论是有气质或没有人文素质的人，都是受制于识阴所领受情境的愚

人，他们心中的一切思想，都是识阴的苦集；因为他们的所思所想，都会直接

或间接的影响到他们对自我识阴的习性，不断在识阴相应的熏习上面用心；于

是他们的识阴种子力量不断被滋润而增长广大，于是识阴会一再的执著自己相

应的外境我所，难以了断，更何况是了断识阴自己？

常见外道及佛门中的常见外道众，虽然是修行人，想要求取解脱的果证，但是

对自己已经受制于识阴的情境，却毫无警觉，这种人非常多。这些人想要证得

解脱果而断我见，却往往因为不如理作意的思维，或因恶知识——假名善知识

——的误导，认定意识心是常住的。……他们仍然坚持己见，……继续坚持意

识心是常住的、是不会断灭的，这些人都是继续住于识阴苦集境界的人；识阴

种子继续不断被他们增长的结果，后世想要断除识阴我见，就变成不可能了。

这种现象，在佛门中及常见外道法中，处处可见，绝不是特例、仅有。

坠入识阴我所中的人更多，这是当今佛门中处处可见的现象。但其实古今的情

况差别不大，譬如《杂阿含经》卷八云：如内入处，如是外入处色、声、香、

味、触法：眼识、耳、鼻、舌、身、意识；眼触，耳、鼻、舌、身、意触；眼

触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受；眼触生想，耳、鼻、舌、身、意触生

想；眼触生思，耳、鼻、舌、身、意触生思；眼触生爱，耳、鼻、舌、身、意

触生爱。

这就是坠入识阴所有的境界中，将识阴的情境加以执取而不肯放捨；最先是执

著识阴相应的境界相，常常爱乐于识阴相应的六尘境界，然后再反执识阴所有

的功能性，就向内坠入识阴相应的受阴、想阴、（了知六尘的了知性）、行阴

（对六尘及自我的认知与贪爱）中，具足了我所的贪爱。当他们具足了我所的

贪爱时，就无法除掉我见与我执，无法除掉念想，也无法远离时时自我作主而

不灭失的识阴所行境界，于是连意根都被识阴所误导而生起自我执著了，只好

继续受生而不断实现生老病死等苦。究其原因，都是由于对识阴自己的认知错

误，或是被恶知识作了错误的教导（唯识学中名之为邪教导），因为不断在做识

阴苦集的事业，令识阴喜乐增长、日见广大，我见难断。”