筆記： 佛法入門的次第 四 種修：「修學知見、修習定力、修除性障、修集福德。」這四
種修具足之後，然後您就能夠依於您的未到地定、依於您五停心
觀、依於您七方便、依於您四念處—— 觀身不淨、觀受是苦、
觀心無常、觀法無我。這樣子一個如實地觀照般若，從你聞、思、
修，文字般若進而依定慧等持而來作觀照，而來證得最後的實相
般若，這才是佛法真實入門的一個次第。 http://blog.creaders.net/u/670/201410/194489.html 筆記： 大小乘的四念處 大小乘的四念處，八正(聖)道,內容不同。小乘的修
法比較簡單。是總持咒第一句“五陰十八界,一切生
滅法。” 而大乘的觀心無常的心則是指的六識心。
所修證的是總持咒第二句：涅盤如來藏,（四種涅盤）。 http://blog.creaders.net/u/670/201410/194659.html 57.斷我見為何一定要有未到定?(三) 筆記： 惡來不報 斷除瞋恚的時候，第一個你要先能夠惡來不報，惡口來、
惡身行、惡口行來，你都能夠定力生起而不要去回報於他。
我們有時候說，就好比郵差來開門，按門鈴了，你要惡來
不報；因為他送來這個包裹，可能是惡音聲，可能是惡口
行、惡身行，那你不要郵差一按門鈴，您六根門頭馬 上就
往外去攀緣了，就打開門戶了，門戶張揚去取這個包裹，
去回報於他了，就是所謂的惡來不報。惡來不報必須要有
定力，您必須要有定力，才能夠在惡因緣現前 了，當下您
能夠作到惡來不報。惡來不報不是僅止於此修行，你背後
還要有惡來不報的第二個，就是說有定力生起，能夠惡來
不報。你要再來要修無常想，要觀於這 個聲音的無常，這
是屬於智慧的部分。
http://blog.creaders.net/u/670/201410/195033.html 58.斷我見為何一定要有未到定?(四) 筆記： 「我見不斷，明心非真」 您所明的心不是真實心。因為您明心之後不能轉依，您還有路可
退，你一定會退到生滅法當中，繼續執着五陰十八界當中的某一
法為我、為我所擁有，而就在這上面起貪瞋痴、起生滅相的執着，
這樣子的明心是沒有意義的。這一點要請菩薩們要牢記，不要犯
了很多人曾經犯過的這一個過失。 http://blog.creaders.net/u/670/201410/195140.html
   
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