笔记： 佛法入门的次第 四 种修：「修学知见、修习定力、修除性障、修集福德。」这四
种修具足之后，然后您就能够依于您的未到地定、依于您五停心
观、依于您七方便、依于您四念处—— 观身不净、观受是苦、
观心无常、观法无我。这样子一个如实地观照般若，从你闻、思、
修，文字般若进而依定慧等持而来作观照，而来证得最后的实相
般若，这才是佛法真实入门的一个次第。 http://blog.creaders.net/u/670/201410/194489.html 笔记： 大小乘的四念处 大小乘的四念处，八正(圣)道,内容不同。小乘的修
法比较简单。是总持咒第一句“五阴十八界,一切生
灭法。” 而大乘的观心无常的心则是指的六识心。
所修证的是总持咒第二句：涅盘如来藏,（四种涅盘）。 http://blog.creaders.net/u/670/201410/194659.html 57.断我见为何一定要有未到定?(三) 笔记： 恶来不报 断除瞋恚的时候，第一个你要先能够恶来不报，恶口来、
恶身行、恶口行来，你都能够定力生起而不要去回报于他。
我们有时候说，就好比邮差来开门，按门铃了，你要恶来
不报；因为他送来这个包裹，可能是恶音声，可能是恶口
行、恶身行，那你不要邮差一按门铃，您六根门头马 上就
往外去攀缘了，就打开门户了，门户张扬去取这个包裹，
去回报于他了，就是所谓的恶来不报。恶来不报必须要有
定力，您必须要有定力，才能够在恶因缘现前 了，当下您
能够作到恶来不报。恶来不报不是仅止于此修行，你背后
还要有恶来不报的第二个，就是说有定力生起，能够恶来
不报。你要再来要修无常想，要观于这 个声音的无常，这
是属于智慧的部分。
http://blog.creaders.net/u/670/201410/195033.html 58.断我见为何一定要有未到定?(四) 笔记： 「我见不断，明心非真」 您所明的心不是真实心。因为您明心之后不能转依，您还有路可
退，你一定会退到生灭法当中，继续执着五阴十八界当中的某一
法为我、为我所拥有，而就在这上面起贪瞋痴、起生灭相的执着，
这样子的明心是没有意义的。这一点要请菩萨们要牢记，不要犯
了很多人曾经犯过的这一个过失。 http://blog.creaders.net/u/670/201410/195140.html
   
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