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| 菩提之路 |
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| 希望您能领略并感悟到佛法的解脱智慧和般若智慧。让您的思想得到启迪，让您的人生常乐我净。 |
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文章评论 |
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作者：小百合 |
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留言时间：2013-05-30 11:02:19 |
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98
[简体文稿]
各位菩萨：
阿弥陀佛！
今天所要讲的主题是：莲花在佛教表示什么？
莲花，大家一听到莲花，如果说你学的是净土的，你是想要到西方极乐世界，那你就可能想到西方极乐世界七宝池当中的莲花。那西方极乐世界七宝池当中的莲花是怎么来的？那它又代表的是什么样的意涵？
我们首先来看说：这一朵莲花是怎么来的？那我们必须探讨、回头探讨说，西方极乐世界的佛叫作阿弥陀佛，祂在还没成佛的时候祂发了四十八个大愿；当中的第十八个愿跟我们有关，跟我们往生西方极乐世界有关。那这个第十八个愿是这样说的：
「设我得佛，十方众生至心信乐欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆、诽谤正法。」 （《佛说无量寿经》卷一）
也 就是说，阿弥陀佛祂还没成佛的时候，祂发了这样的一个愿，说：「十方众生啊，只要想要到我这个西方极乐世界来，那他只要至诚心想要来，然后他也相信我所发 愿所要成就的这个西方极乐世界这么美好，而且他很高兴的想要来我这个世界；如果说十方众生起了这样的愿，他也念了十念，至诚心念了十念，如果说这样的众生 他没办法出生到我这个西方极乐世界来，那我就不取正觉，也就是说我就不愿意成佛，因为我的国土让众生至心信乐而没办法来；但是有个排除条款，也就是说唯除五逆、毁谤正法。」
但 是，是不是造五逆的人就一定不能往生西方极乐世界？虽然祂当时发的愿是这样，但是佛很慈悲，在下品下生当中，在《佛说观无量寿经》下品下生的时候佛有讲， 说如果众生作了不善业，什么样的不善业？五逆十恶！造了这样恶业的人，他 本来是要下堕恶道的，然后他经历很久，受苦无穷。但是造了五逆十恶的人，他 临命终的时候呢，他如果碰到善知识，那么这善知识教他说「你只要念西方极乐世界阿弥陀佛，然后你就可以往生西方极乐世界」 ，这是属于下品下生的人。这个人听了以后他就忏悔了，忏悔说他造了五逆十恶，所以他就念佛。 然后他在下品下生当中，他说：只要至心，然后令声不绝，具足十念称「南无阿弥陀佛」，那因为称念「南无阿弥陀佛」这个佛名的缘故，他在念念当中就除了八十 亿劫生死大罪；那么他命终的时候，就会看见金莲花犹如日轮，那么这个人他死了以后，一念顷还是得往生西方极乐世界。也就是说，一个人即使造了五逆十恶，他 如果愿意忏悔，而且发愿往生西方极乐世界，至诚心念十念，他仍然可以下品往生。
但是，毁谤正法就不开缘，毁谤正法一定是不能往生西方极乐世界的。什么人我们说他是毁谤正法？譬如说，他讲了说「佛讲的说人没有第八识，没有如来藏」，这个就是毁谤正法。因为不管是阿含诸经、般若经、唯识，这个三转法轮所说的，都是依于第八识如来藏而有佛菩提道、解脱道这样的一个道来修行；但是，如今他说没有第八识，也就是把根本灭除，这就是毁谤正法。说没有第八识的人，他 是不可能往生西方极乐世界。这是往生西方极乐世界的道理。
但 是我们再来看说：那到底西方极乐世界那七宝池当中的莲花是怎么来的？我们刚刚讲说，佛发了第十八个愿，只要众生愿意去西方极乐世界，那么他因为起了这样的 愿，他想要去西方极乐世界的这个愿，就跟阿弥陀佛的愿相结合，然后在西方极乐世界当中的七宝池当中，就会开出一朵莲花，这个莲花是还没打开。那这一朵莲花 什么时候会开？当一个人愿意去往生西方极乐世界，他也没有后悔——如果后悔的话，这一朵莲花就会消失；然后他在这一辈子当中都不后悔，他死了以后，这一朵 莲花，七宝池当中的这一朵莲花就会打开。那佛看到七宝池当中这一朵莲花打开以后，祂就知道，想要来西方极乐世界的这个人他已经往生了，所以祂就会摘下这一 朵莲花来接引你，然后你就坐上这一朵莲花化生来到西方极乐世界当中。
那或许你心中会有一个问题，说：「如果我发愿往生西方极乐世界，那七宝池当中的莲花那么多，我这一朵莲花开了，但是其他也有一万朵莲花都开了，那佛没注意到我这一朵莲花，没有来接引我，那我怎么办？」你不用担心这个问题，因为佛有千百亿化身，那观世音菩萨、大势至菩萨也有无量无边的化身；也就是说，来接引你的，可能就是化身来接引你。也就是说，只要七宝池当中的莲花一打开，祂就有办法摘下来，来接引你。所以你不用担心说，你的莲花开了，属于你的那一朵莲花开了，然后你没办法到西方极乐世界，你不用担心。
那 再来说，这一朵莲花虽然是你的化身父母，所以我们经常说「九品莲华为父母」，那莲花是你的出生的所依，出生在西方极乐世界的所依；但是，一个人出生到西方 极乐世界去，他不一定能花开见佛。上品中生的人他也要在莲苞当中待一个晚上，那待一个晚上在人间是半个大劫。那你这样想说：「我在莲花当中就要待半个大 劫，那时间很长，那这样是不是很辛苦？」你不用担心。这一朵七宝池当中的莲花，你在莲花当中所能享受的这个欲，就如同在忉利天一样；所以你不用担心说，你 待在莲花当中会很辛苦。所以，莲花代表的是你的生身父母，在西方极乐世界当中，这一朵莲花等于是你的生身父母，也等于是你生活的处所。
这是对于学净土的人他所想到的莲花，它所代表的意涵。
那接下来我们来讲说，如果有人读到《妙法莲华经》，「莲华」就是莲花；那《妙法莲华经》就表示说，莲花是要来譬喻妙法，这个用莲花来譬喻妙法。那为什么用莲花来譬喻妙法？
我们先来看说：那什么是妙法？妙法不是说法说得很胜妙，我们就称它为妙法；妙法是说每个人都有个如来藏，把这个如来藏称作妙法。为什么把如来藏称为妙法？因为如来藏祂具有很多特殊而且微妙的法性，这如来藏祂是万法的根源，三界万法都由祂而来，不能离于祂而施设一法，所以就将如来藏称为妙法。
但是，以莲花来譬喻妙法，也就是说以莲花来譬喻如来藏，那莲花到底有哪些特性呢，可以用来譬喻如来藏？
譬如说，莲花美而脱俗，人见人爱。那既然是人见人爱，那如来藏是不是人见人爱？在《阿含经》里面就这样子说，说一切众生「爱阿赖耶、乐阿赖耶、欣阿赖耶、喜阿赖耶」。在《楞伽经》当中，佛就说「阿赖耶识名如来藏」，也就是说阿赖耶，佛在讲爱阿赖耶其实是在爱如来藏。那什么叫作爱阿赖耶、乐阿赖耶、欣阿赖耶、喜阿赖耶？
我 们先来看看，什么叫作「爱阿赖耶」。每个人你如果回观的时候你会发现，每个人对于自己的觉知心都很喜欢啊，对于这个色身也很喜欢。为什么你会喜欢这个色身 呢？因为你如果没有这个色身，你的觉知心就不能运作；所以，因为喜欢这个觉知心接触六尘的韵味，所以就不得不出生这个五根、这个色身来让觉知心现起；所以 说每个人其实对自己的觉知心都是很喜爱的。但是他没有想到说，这个觉知心其实就是从如来藏来，如来藏就是阿赖耶。也就是说，他其实是喜欢的、他所喜欢的，其实背后那个如来藏才是他所喜欢的，但是他并不知道说他身中有个阿赖耶。所以，他很喜欢觉知心的当下，其实就是在爱阿赖耶。这是属于爱阿赖耶的部分。
那 么众生还有一个说，他对于这个乐他会乐阿赖耶，什么叫作「乐阿赖耶」？那一个人可以从过去世来到现在，但是又可以从现在到未来世去，所以一个人他相信因果 以后，他知道说他是从过去世来，然后又可以从现在世到未来世去；当他想到这一层的时候，他就乐了：「因为我不会死，我可以从过去、现在到未来世去，我有三 世，那未来又无穷……」所以，他因为用推测的，虽然他不知道说每个人身中都有个阿赖耶，但是他仍然是高兴的，因为他知道他不会死。那事实上，他这个乐是怎 么来的？就是因为有阿赖耶，他才有这个乐，他才知道说「我可以从过去到现在，到未来世去」。就因为这个原因，所以我们就说，一切众生都乐阿赖耶；虽然他不 知道有个阿赖耶，但是他高兴。
那 再来说，每一个众生都欣阿赖耶，「欣阿赖耶」是什么？就是说，他已经知道说……刚刚前面讲乐阿赖耶，他并不知道说每一个人都有一个不生不死的心在身中；但 是欣阿赖耶的人，他 已经知道了说，他有一个不生不死的能跨越三世的心在身中，而他就会不自觉的这样的产生了欣喜。那他怎么知道呢？他会透过什么？有时候人有天眼，那有天 眼的人他知道说人死后可以升天或者是下堕地狱。那这样的人跟他讲了以后，他就知道说这个人他有天眼，他看到说每个人都会可以到未来世去；而且已经知道说， 那一定有个不生不死的心能跨越；这时候他知道了，所以他就对于这个阿赖耶他就产生了欣喜。
那最后叫作「喜阿赖耶」。喜阿赖耶是在什么情况出现？当一个人老的时候，他就想到他可能死，或者是说临命终的时候，他也会想到说「那我死后怎么办？」那这时候因为他知道他有个阿赖耶，「还好我有个阿赖耶，不会死后灰飞烟灭」，所以他对于他这个阿赖耶就产生了欢喜。
所以，这就是一切众生都爱阿赖耶，也就是说一切众生都爱如来藏。所以我们就说，因为莲花一切众生都喜爱，所以我们就用莲花来譬喻如来藏。
那个莲花还有什么特性可以譬喻如来藏？其实还有一个特性，就是莲花它在成长的过程当中，这个果就已经存在了。就如同说，每个众生他虽然在六道当中不断地轮回，但是他这个如来藏都一直伴随着他在身中，所以刚好跟这个莲花其实是同样的情况；所以，就把莲花这样的一个「花果同时」来譬喻如来藏。因为找不到其他的花是花果可以同时的，所以就把这个莲花来譬喻如来藏。这也是莲花的特性。
那 莲花还有什么样的特性？它必定会出于淤泥。也就是说，我们讲阿赖耶，一个人要成就佛道，他一定要在这个五浊恶世当中锻炼，他才能够有所成就。譬如说行六 度，那行六度，一个人想要行六度，譬如说想要行布施，如果你不是在五浊恶世，你有什么机会行布施？你到天界去，譬如说在初禅天，大家都在定中，你要行什么 布施给众生？也就是说，你要行六度，就必须在五浊恶世当中。那行六度是成佛道的必经之路，所以当然一朵莲花最后要开花成果，当然要经过六度，那六度一定要 在五浊恶世当中来行；所以用莲花出于淤泥来譬喻如来藏，刚好跟佛道的修行的道理是一样的。所以，就因为莲花有「必出于淤泥」这样的特性，所以我们就以莲花来譬喻如来藏。
再来说，莲花出淤泥而不染。那出淤泥而不染，这个是莲花的特性，其他花都没有办法作这个样子；那这个刚好来譬喻人的如来藏，刚好是适合的。譬如说，这个如来藏祂有个自性，祂有个特性叫作本来自性清净涅槃，这个刚好跟莲花的特性刚好相符。什么叫作本来自性清净涅槃？本来就是说祂本来就在了，然后祂有自性，但是祂的自性祂本来就清净。譬如说，一个人在生气的时候，那么他的如来藏祂不会生气；你在贪的时候，那么祂也不会贪；也就是说，祂永远都是处于清净的状态，祂的自性永远不会受到污染。所以，我们就用莲花「出淤泥而不染」来譬喻如来藏。
再 来说，这个莲花它是慢慢长 成的。那慢慢长 成的，当莲花在淤泥当中，它经过了淤泥的训练，它慢慢的慢慢的，然后浮出了水面；浮出了水面以后，开花，开花以后这个莲子还没有成熟。所以把它来譬喻 说，花渐成是跟人行六度是一样的；当一个人在行六度的当中，他的道业也慢慢的成就，当一个人在行六度当中，他的道业就如同莲花。譬如说，莲花它在水面底 下，那一个人他要让莲花浮出水面，他来譬喻说行六度。也就是说，你不断地行六度，在外门行六度，这个花就会慢慢的浮出水面，这个道理刚好是一样的。所以， 当一个人在外门行六度的时候，这个花就慢慢浮出了水面；当在外门行六度满足的时候，这个花就开了。那行六度，什么时候开花？也就是说，一个人明心的时候， 他这个花就浮出水面开了。但是这时候果还没成熟，要再经过一段时间，果才可以成熟。这是属于莲花的特性，来譬喻如来藏。但是因为时间的关系，有些我们就没办法讲。
那最后我们来讲一个。也就是说有些佛教徒，他自称是佛教徒，其实不是真正的佛教徒，他把高贵的莲花拿来譬喻女性的性器官。也就是说，他们认为说，因为莲花好像就是，莲花就是一切众生成佛的根本；那一切众生成佛的根本，他把它拿来说，因为一切众生都是从女人身上的那个部位生出来的，所以他就把莲花当成女性的性器官。那这是错误的想法，而且这个也不是佛法。
那因为今天时间的关系，我们这一个部分就讲到这里。谢谢各位的收看！
阿弥陀佛！
http://www.enlighten.org.tw/dharma/7/98 |
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作者：小百合 |
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留言时间：2013-04-11 22:30:28 |
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[讲座文稿]
各位菩薩：
阿彌陀佛！
今天所要講的主題是：蓮花在佛教表示什麼？
蓮花，大家一聽到蓮花，如果說你學的是淨土的，你是想要到西方極樂世界，
那你就可能想到西方極樂世界七寶池當中的蓮花。那西方極樂世界七寶池當
中的蓮花是怎麼來的？那它又代表的是什麼樣的意涵？
我們首先來看說：這一朵蓮花是怎麼來的？那我們必須探討、回頭探討說，
西方極樂世界的佛叫作 阿彌陀佛，祂在還沒成佛的時候祂發了四十八個大願；
當中的第十八個願跟我們有關，跟我們往生西方極樂世界有關。那這個第十八
個願是這樣說的：「設我得佛，十方眾生至心信樂欲生我國，乃至十念，若不
生者，不取正覺，唯除五逆、誹謗正法。」（《佛說無量壽經》卷一）
也就是說，阿彌陀佛祂還沒成佛的時候，祂發了這樣的一個願，說：「十方眾
生啊，只要想要到我這個西方極樂世界來，那他只要至招南胍獊恚会崴�
相信我所發願所要成就的這個西方極樂世界這麼美好，而且他很高興的想要來
我這個世界；如果說十方眾生起了這樣的願，他也念了十念，至招哪盍耸睿�
如果說這樣的眾生他沒辦法出生到我這個西方極樂世界來，那我就不取正覺，
也就是說我就不願意成佛，因為我的國土讓眾生至心信樂而沒辦法來；但是有
個排除條款，也就是說唯除五逆、毀謗正法。」
但是，是不是造五逆的人就一定不能往生西方極樂世界？雖然祂當時發的願是
這樣，但是 佛很慈悲，在下品下生當中，在《佛說觀無量壽經》下品下生的時
候 佛有講，說如果眾生作了不善業，什麼樣的不善業？五逆十惡！造了這樣惡
業的人，他本來是要下墮惡道的，然後他經歷很久，受苦無窮。但是造了五逆
十惡的人，他臨命終的時候呢，他如果碰到善知識，那麼這善知識教他說「你
只要念西方極樂世界阿彌陀佛，然後你就可以往生西方極樂世界」，這是屬於
下品下生的人。這個人聽了以後他就懺悔了，懺悔說他造了五逆十惡，所以他
就念佛。然後他在下品下生當中，他說：只要至心，然後令聲不絕，具足十念
稱「南無阿彌陀佛」，那因為稱念「南無阿彌陀佛」這個佛名的緣故，他在念
念當中就除了八十億劫生死大罪；那麼他命終的時候，就會看見金蓮花猶如日
輪，那麼這個人他死了以後，一念頃還是得往生西方極樂世界。也就是說，一
個人即使造了五逆十惡，他如果願意懺悔，而且發願往生西方極樂世界，至�
心念十念，他仍然可以下品往生。
但是，毀謗正法就不開緣，毀謗正法一定是不能往生西方極樂世界的。什麼人
我們說他是毀謗正法？譬如說，他講了說「佛講的說人沒有第八識，沒有
如來藏」，這個就是毀謗正法。因為不管是阿含諸經、般若經、唯識，這個三
轉法輪所說的，都是依於第八識如來藏而有佛菩提道、解脫道這樣的一個道來
修行；但是，如今他說沒有第八識，也就是把根本滅除，這就是毀謗正法。說沒
有第八識的人，他是不可能往生西方極樂世界。這是往生西方極樂世界的道理。
但是我們再來看說：那到底西方極樂世界那七寶池當中的蓮花是怎麼來的？我們
剛剛講說，佛發了第十八個願，只要眾生願意去西方極樂世界，那麼他因為起了
這樣的願，他想要去西方極樂世界的這個願，就跟 阿彌陀佛的願相結合，然後在
西方極樂世界當中的七寶池當中，就會開出一朵蓮花，這個蓮花是還沒打開。那
這一朵蓮花什麼時候會開？當一個人願意去往生西方極樂世界，他也沒有後悔—
—如果後悔的話，這一朵蓮花就會消失；然後他在這一輩子當中都不後悔，他死
了以後，這一朵蓮花，七寶池當中的這一朵蓮花就會打開。那 佛看到七寶池當中
這一朵蓮花打開以後，祂就知道，想要來西方極樂世界的這個人他已經往生了，
所以祂就會摘下這一朵蓮花來接引你，然後你就坐上這一朵蓮花化生來到西方極
樂世界當中。
那或許你心中會有一個問題，說：「如果我發願往生西方極樂世界，那七寶池當
中的蓮花那麼多，我這一朵蓮花開了，但是其他也有一萬朵蓮花都開了，那佛沒
注意到我這一朵蓮花，沒有來接引我，那我怎麼辦？」你不用擔心這個問題，因
為佛有千百億化身，那 觀世音菩薩、大勢至菩薩也有無量無邊的化身；也就是說，
來接引你的，可能就是化身來接引你。也就是說，只要七寶池當中的蓮花一打開，
祂就有辦法摘下來，來接引你。所以你不用擔心說，你的蓮花開了，屬於你的那
一朵蓮花開了，然後你沒辦法到西方極樂世界，你不用擔心。
那再來說，這一朵蓮花雖然是你的化身父母，所以我們經常說「九品蓮華為父
母」，那蓮花是你的出生的所依，出生在西方極樂世界的所依；但是，一個人
出生到西方極樂世界去，他不一定能花開見佛。上品中生的人他也要在蓮苞當
中待一個晚上，那待一個晚上在人間是半個大劫。那你這樣想說：「我在蓮花
當中就要待半個大劫，那時間很長，那這樣是不是很辛苦？」你不用擔心。這
一朵七寶池當中的蓮花，你在蓮花當中所能享受的這個欲，就如同在忉利天一
樣；所以你不用擔心說，你待在蓮花當中會很辛苦。所以，蓮花代表的是你的
生身父母，在西方極樂世界當中，這一朵蓮花等於是你的生身父母，也等於是
你生活的處所。
這是對於學淨土的人他所想到的蓮花，它所代表的意涵。
那接下來我們來講說，如果有人讀到《妙法蓮華經》，「蓮華」就是蓮花；那
《妙法蓮華經》就表示說，蓮花是要來譬喻妙法，這個用蓮花來譬喻妙法。那
為什麼用蓮花來譬喻妙法？
我們先來看說：那什麼是妙法？妙法不是說法說得很勝妙，我們就稱它為妙法；
妙法是說每個人都有個如來藏，把這個如來藏稱作妙法。為什麼把如來藏稱為
妙法？因為如來藏祂具有很多特殊而且微妙的法性，這如來藏祂是萬法的根源，
三界萬法都由祂而來，不能離於祂而施設一法，所以就將如來藏稱為妙法。
但是，以蓮花來譬喻妙法，也就是說以蓮花來譬喻如來藏，那蓮花到底有哪些
特性呢，可以用來譬喻如來藏？
譬如說，蓮花美而脫俗，人見人愛。那既然是人見人愛，那如來藏是不是人見
人愛？在《阿含經》裏面就這樣子說，說一切眾生「愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣
阿賴耶、喜阿賴耶」。在《楞伽經》當中，佛就說「阿賴耶識名如來藏」，也
就是說阿賴耶，佛在講愛阿賴耶其實是在愛如來藏。那什麼叫作愛阿賴耶、樂
阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶？
我們先來看看，什麼叫作「愛阿賴耶」。每個人你如果回觀的時候你會發現，
每個人對於自己的覺知心都很喜歡啊，對於這個色身也很喜歡。為什麼你會喜
歡這個色身呢？因為你如果沒有這個色身，你的覺知心就不能咦鳎凰裕�
為喜歡這個覺知心接觸六塵的韻味，所以就不得不出生這個五根、這個色身來
讓覺知心現起；所以說每個人其實對自己的覺知心都是很喜愛的。但是他沒有
想到說，這個覺知心其實就是從如來藏來，如來藏就是阿賴耶。也就是說，他
其實是喜歡的、他所喜歡的，其實背後那個如來藏才是他所喜歡的，但是他並
不知道說他身中有個阿賴耶。所以，他很喜歡覺知心的當下，其實就是在愛阿
賴耶。這是屬於愛阿賴耶的部分。
那麼眾生還有一個說，他對於這個樂他會樂阿賴耶，什麼叫作「樂阿賴耶」？
那一個人可以從過去世來到現在，但是又可以從現在到未來世去，所以一個人
他相信因果以後，他知道說他是從過去世來，然後又可以從現在世到未來世去
；當他想到這一層的時候，他就樂了：「因為我不會死，我可以從過去、現在
到未來世去，我有三世，那未來又無窮……」所以，他因為用推測的，雖然他
不知道說每個人身中都有個阿賴耶，但是他仍然是高興的，因為他知道他不會
死。那事實上，他這個樂是怎麼來的？就是因為有阿賴耶，他才有這個樂，他
才知道說「我可以從過去到現在，到未來世去」。就因為這個原因，所以我們
就說，一切眾生都樂阿賴耶；雖然他不知道有個阿賴耶，但是他高興。
那再來說，每一個眾生都欣阿賴耶，「欣阿賴耶」是什麼？就是說，他已經知
道說……剛剛前面講樂阿賴耶，他並不知道說每一個人都有一個不生不死的心
在身中；但是欣阿賴耶的人，他已經知道了說，他有一個不生不死的能跨越三
世的心在身中，而他就會不自覺的這樣的產生了欣喜。那他怎麼知道呢？他會
透過什麼？有時候人有天眼，那有天眼的人他知道說人死後可以升天或者是下
墮地獄。那這樣的人跟他講了以後，他就知道說這個人他有天眼，他看到說每
個人都會可以到未來世去；而且已經知道說，那一定有個不生不死的心能跨越；
這時候他知道了，所以他就對於這個阿賴耶他就產生了欣喜。
那最後叫作「喜阿賴耶」。喜阿賴耶是在什麼情況出現？當一個人老的時候，
他就想到他可能死，或者是說臨命終的時候，他也會想到說「那我死後怎麼辦？
」那這時候因為他知道他有個阿賴耶，「還好我有個阿賴耶，不會死後灰飛煙
滅」，所以他對於他這個阿賴耶就產生了歡喜。
所以，這就是一切眾生都愛阿賴耶，也就是說一切眾生都愛如來藏。所以我們
就說，因為蓮花一切眾生都喜愛，所以我們就用蓮花來譬喻如來藏。
那個蓮花還有什麼特性可以譬喻如來藏？其實還有一個特性，就是蓮花它在成
長的過程當中，這個果就已經存在了。就如同說，每個眾生他雖然在六道當中
不斷地輪迴，但是他這個如來藏都一直伴隨著他在身中，所以剛好跟這個蓮花
其實是同樣的情況；所以，就把蓮花這樣的一個「花果同時」來譬喻如來藏。
因為找不到其他的花是花果可以同時的，所以就把這個蓮花來譬喻如來藏。這
也是蓮花的特性。
那蓮花還有什麼樣的特性？它必定會出於淤泥。也就是說，我們講阿賴耶，一
個人要成就佛道，他一定要在這個五濁惡世當中鍛鍊，他才能夠有所成就。譬
如說行六度，那行六度，一個人想要行六度，譬如說想要行布施，如果你不是
在五濁惡世，你有什麼機會行布施？你到天界去，譬如說在初禪天，大家都在
定中，你要行什麼布施給眾生？也就是說，你要行六度，就必須在五濁惡世當
中。那行六度是成佛道的必經之路，所以當然一朵蓮花最後要開花成果，當然
要經過六度，那六度一定要在五濁惡世當中來行；所以用蓮花出於淤泥來譬喻
如來藏，剛好跟佛道的修行的道理是一樣的。所以，就因為蓮花有「必出於淤
泥」這樣的特性，所以我們就以蓮花來譬喻如來藏。
再來說，蓮花出淤泥而不染。那出淤泥而不染，這個是蓮花的特性，其他花都
沒有辦法作這個樣子；那這個剛好來譬喻人的如來藏，剛好是適合的。譬如說，
這個如來藏祂有個自性，祂有個特性叫作本來自性清淨涅槃，這個剛好跟蓮花
的特性剛好相符。什麼叫作本來自性清淨涅槃？本來就是説祂本來就在了，然
後祂有自性，但是祂的自性祂本來就清淨。譬如說，一個人在生氣的時候，那
麼他的如來藏祂不會生氣；你在貪的時候，那麼祂也不會貪；也就是說，祂永
遠都是處於清淨的狀態，祂的自性永遠不會受到污染。所以，我們就用蓮花
「出淤泥而不染」來譬喻如來藏。
再來說，這個蓮花它是慢慢長成的。那慢慢長成的，當蓮花在淤泥當中，它經
過了淤泥的訓練，它慢慢的慢慢的，然後浮出了水面；浮出了水面以後，開花
，開花以後這個蓮子還沒有成熟。所以把它來譬喻說，花漸成是跟人行六度是
一樣的；當一個人在行六度的當中，他的道業也慢慢的成就，當一個人在行六
度當中，他的道業就如同蓮花。譬如說，蓮花它在水面底下，那一個人他要讓
蓮花浮出水面，他來譬喻說行六度。也就是說，你不斷地行六度，在外門行六
度，這個花就會慢慢的浮出水面，這個道理剛好是一樣的。所以，當一個人在
外門行六度的時候，這個花就慢慢浮出了水面；當在外門行六度滿足的時候，
這個花就開了。那行六度，什麼時候開花？也就是說，一個人明心的時候，他
這個花就浮出水面開了。但是這時候果還沒成熟，要再經過一段時間，果才可
以成熟。這是屬於蓮花的特性，來譬喻如來藏。但是因為時間的關係，有些我
們就沒辦法講。
那最後我們來講一個。也就是說有些佛教徒，他自稱是佛教徒，其實不是真正
的佛教徒，他把高貴的蓮花拿來譬喻女性的性器官。也就是說，他們認為說，
因為蓮花好像就是，蓮花就是一切眾生成佛的根本；那一切眾生成佛的根本，
他把它拿來說，因為一切眾生都是從女人身上的那個部位生出來的，所以他就
把蓮花當成女性的性器官。那這是錯誤的想法，而且這個也不是佛法。
那因為今天時間的關係，我們這一個部分就講到這裏。謝謝各位的收看！
阿彌陀佛！ |
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