电子报113期精彩内容简介

下載電子報PDF檔網頁

涅槃（连载十五）

本期内容：平实导师开示「不受后有、我生已尽」二乘圣者所证的无生，以及大乘菩萨依佛菩提道所证的无生—本来无生—的第八识如来藏自住境界，慈悲地为大众阐述大乘与小乘所证无生之差异。平实导师更为学人开示，想要修断烦恼就必须「先以定动，后以智拔」，强调定力这个工具在佛法真修实证上的重要性；先以定力伏惑，配合著观行的智慧，进而能断三缚结、证真如，乃至悟后起修仍要倚靠定力方能如实的转依成功，才能成就真见道的功德而不退失。内容殊胜精妙，照亮佛弟子在修学路上的盲点，学佛之人岂能错过本期连载。

般若中观（连载十五）

本期内容：正光老师将所介绍的〈三乘菩提之异同〉作了一总结：除了三乘菩提共道与不共道的部分之外，亦详细说明 佛的所知、所说一切法都已经究竟，二乘圣者所知、所说的法没有究竟；佛因为究竟了知一切法，所以能够依众生根性详细地为众生说明，二乘圣者则不能；佛所证得的法无量无边，于一法能演说无量法，二乘圣者则不能；此外，声闻所知的解脱德，为三乘所共知，又缘觉所知解脱德，为佛菩萨及缘觉所共知，而佛菩萨所得法，则是二乘声闻、缘觉所不共，唯佛菩萨乃能了知。佛究竟了知世间法、出世间法、世出世间法，二乘圣者仅了知世间法、出世间法而不究竟，且对世出世间法更无法了知。其中最主要的原因就是 佛有法身德及般若德，这是不共二乘的，所以大乘菩萨所修、所断、所证的皆与二乘人大不相同。紧接著正光老师在第三章中介绍涅槃的内涵，先对涅槃的定义加以说明，以破斥诸方大师对涅槃错误的见解，进而介绍涅槃的种类。欲知此中胜妙法义，请看本期连载。

苍天有眼（连载二十八）

本期内容：世尊在《梵网经》中开示，能破佛戒者：「如师子身中虫，自食师子肉。非外道天魔能破。」这是多麽严肃的告诫！然而，会破坏佛陀正法者也像是这样；所以我们发愿荷担如来家业的菩萨们，应该慎防这些穿如来衣、住如来家、吃如来食，表面上说如来法，实质上却是破如来法的附佛法外道邪见者。此坏法之虫不但依附于外在的附佛外道中，而且也已钻进《大藏经》中潜伏著伺机危害正法，譬如《金刚顶经》等诸多西藏喇嘛教伪造的「密续经典」。本期，正益老师在解析此《金刚顶经》中发现，唐朝不空的译本有升级金刚化的二位菩萨「合而为一」及宋朝施护的翻译则更变本加厉「有三位『大菩萨』最后通通变成『金刚喜菩萨』」等诸如此类荒谬怪诞的「经文」出现。不但如此，本文中揭露所谓之「舞弄金刚杵」、「钩召一切如来」等的虚妄想及《金刚顶经》的性爱密码等等邪知邪见；这些「虫子」虽被明眼人正益老师一一抓出来，然而很不幸的是：此伪经现今还安稳的继续寄生于《大藏经》中，身为佛弟子的菩萨们，能不重视此佛教危机吗？文中正益老师有极为精辟的解析，佛弟子们岂能错过这个分辨外道邪法「虫子」的大好机会呢！

广论之平议（连载七十一）

本期内容：宗喀巴在《广论》中对于「有作是言」者提出有关破自性差别的答辩，他以苗芽为譬喻说：「若许芽等内外诸法有如是性，中观诸师虽亦须破，然于此中明所破者，是当明其所破根本，由破彼故，须于相续生中观见，证法无性。」宗喀巴自认为比藏密喇嘛教其他宗派的主张更胜一筹，然而在正雄居士一一举证破斥下，显示宗喀巴是无能力说明于无自性的苗芽等如何能生起中观见。为什麽能这样说呢？因为，唯有阿赖耶识才是不生不灭，不堕两边亦不在中间，是绝对的中道，才是圣 龙树菩萨于《中论》所说的「自性非新作及不待他」。但可怜的是，宗喀巴等六识论者在否了定阿赖耶识之后，是不可能生起真正的中观见！接著，正雄居士又针对宗喀巴所说的胜义有、真实有、谛实有、法无自性、无始无明以及宗喀巴自创的「自性有毕竟无」等歪理，正雄居士一一用正理来剖析辨正。最后，正雄居士依据《广论》在答辩修道所破与正理所破的质难时，引用了 世亲菩萨的《辩中边论》及 龙树菩萨的《迴诤论》，将二位菩萨的真实论义如理的解析，证明宗喀巴所说完完全全、确确实实违背二位菩萨之论意，当然也是与成佛之道背道而驰。由此可知《广论》隐晦而不易为人所知的众多谬误言论，佛弟子们能不谨慎、小心吗？学人欲避此危害，就须多对真实义佛法的正知正见，与各种外道邪知邪见的差异来作比对、瞭解；正雄居士为了使大众不落邪见，故而苦口婆心，不厌其烦，由浅入深的为大众分析解说。现在有幸值遇此实义菩萨为大众说法机缘，学人可千万不要错失喔！

救护佛子向正道（连载四十九）──论释印顺说禅宗是不明不白的法门

本期内容：宗明老师针对释印顺说「禅宗是不明不白的法门」的这个谬论提出辨正及破斥。禅宗从天竺 佛陀教外别传的拈花微笑开始，传至达摩祖师来到东土震旦，乃至今时台湾佛教正觉同修会，禅宗的法都是始终如一，都是依于 佛陀所开示的不可思议如来藏妙法，只有这个第八识如来藏妙法才是真正的禅宗法脉传承，也是真正的佛法传承。文中举出蔡日新所研究著作的《中国禅宗的形成》，同样说明了禅宗是真实有，禅宗历代祖师的传承都是确有其人，并非如释印顺在他的著作中说禅宗是畸形的佛教，说禅宗是自利的小乘急证精神的复活，说禅宗是达摩禅的中国化、玄学化，说禅宗的历代祖师传承是假造想像，都是由弟子或后人记录出来的「传说」，所以他认为禅宗是不明不白的法门。这些都是由于释印顺承袭了应成派假中观的六识论邪见，对于禅宗的公案读不懂又参不透，所以乾脆全部否认，释印顺以为这样他就不会有麻烦了。但是，禅宗不是空谈的玄学，是可以让精勤的修行者现前亲证的义学，并且这个禅宗开悟明心的标的「第八识如来藏」，是可以经得起经典和圣教一而再、再而三的检验而不会有淆讹。宗明老师的精闢辨析内容胜妙，欲知详情，请看本期连载。

假锋虚焰金刚乘（连载二十五）

本期内容：鑑古即可知今！正安法师藉由历史资料以及经典圣教之举证，深入剖析及解说以达赖喇嘛十四世为首的密宗—假藏传佛教—喇嘛教，其本质就是古时的外道谭崔邪教，千年以来喇嘛教与政治权力结合，从一个低层次迷信鬼神的西藏民间习俗「苯教」，演变成今日末法时代破坏佛陀正法的大毒瘤。正安法师于前期连载中就佛经翻译文本之质量，来讨论佛法的实证效果，本期接续探讨「般若经教」的缘起，以显明密宗喇嘛教的的确确不是佛教。文中举 世尊圣教《摩诃般若波罗蜜多经》及龙树菩萨《大智度论》的开示，为诸有缘众生开示「如」法界的诸法实相义理；反观藏密喇嘛的教义却与 佛陀教导之正法大相违背，坚持无有常住实相如来藏法，坚持一切法缘起性空，以种种坚执妄想而与诸佛诤。接著，正安法师继之以探讨「三乘一乘佛法真义」的正理，列举《解深密经》、《瑜伽师地论》及《唯识二十论述记》等佛菩萨之圣教，精闢入裡地说明诸佛菩萨为摄受众生，故而开示三乘法教而教化之；正安法师并特别提醒学人「佛法虽有三乘之差别，然实即一真法界从无变异，唯是实相涅槃一佛乘法」。本期内容精采万分，敬请大德切勿错过！

次法(连载十八)

本期内容：善思居士首先阐述如何能获得诸天、鬼神护法之护右？文中更引用了经论以及 平实导师在《楞严经讲记》中的开示，从世间法的行善到受持三归、五戒、菩萨戒乃至发菩提心，努力护持正法救护众生，培植广大福德，次第进修而得亲证法界实相心，并且能够精进不懈而地地增上；由于菩萨道各个阶位所修得之证量及福德、功德种种受用不同，而将会有或多或少之护法众神前来护持，若菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则更是十方世界一切诸佛所护念的菩萨。善思居士在文中亦揭发「六字大明咒」是源于喇嘛教所伪造之「密续经典」《大乘庄严宝王经》这部伪经，此咒并非 观世音菩萨所说的咒语，而是外道邪淫双身法的咒语，就是要让佛弟子们能够有所警惕与拣择；若是经常诵唸六字大明咒，必会招感那些爱乐男女双修的夜叉、罗刹们来亲近，使得我们所修的清淨行无法成就，未来世更将与邪法相应，乃至往生夜叉、罗刹的秽土而障碍道业！文中善思居士以一则佛典故事来说明因果的律则—有因就有果—当因缘成熟该受报时，非是能用强力的手段去干涉就能改变或灭除的，只是其中果报差别或有些许不同而已，是故学佛人对自己的身口意皆当谨慎言行，更应多利益众生，护持正法，多造善业，作为修学成佛之道的福德资粮、智慧资粮，并且不要造作恶业以免将来招致不可爱的异熟果报。内容精彩，欲知详情请看本期内容。

这件衣─真难穿！

正胜居士因从小就不忍母亲病痛缠身的这分孝心，长大后尝试著寻找各种方法来为母亲解除病苦，就在这样的机缘下，开始接触到了寺院以及所谓的「佛法」，也从此开启了他修学佛法之路。但由于不能满足于表相佛法的法会、唱诵，煮饭、洗碗、扫地等义工以及吃吃喝喝的「法喜」，因此想要深入探究佛法的内涵，但却成了不受寺院欢迎的人物。几经波折，后来因缘成熟，接触到了正觉的菩萨，才知道什麽是真正的佛法，也才知道要学佛就要受菩萨戒，因此发愿受持菩萨戒，同时矢志排除万难就为了要「回家」—台北佛教正觉同修会—求受上品菩萨戒。受戒圆满后的正胜菩萨牢记著 平实导师的叮咛，要「修除性障发起圣性」，于日常生活中随时随地留意守护著自己的身口意行，并以搭上缦衣就是佛弟子所应有荷担如来家业的使命与责任作为惕励。文中种种历程与转折，及修学正法后的法喜与改变，祈愿能以此鼓励有缘的众生修学佛法解脱众苦，内容精采，请勿错过。

佛典故事

佛陀以这个盲龟遇浮木孔的譬喻来告诫弟子，人身难得当勤精进修学佛法。众生流转于五趣生死大海中，能出生为人的机会极为难得，就像有一隻每一百年才会浮出海面一次的瞎眼海龟，正好遇到在大海中四处漂流的单孔浮木，而海龟的头又能从浮木的洞孔中钻出，这样的机会是很困难的；无明愚痴凡夫众生不依真实正理而行，彼此之间辗转相互杀害，或恃强凌弱而造作种种恶业以致下堕三途，在五趣中不断地漂流轮转难有出期，再度受生为人已是久劫之后。佛陀藉由这样的譬喻，教导众生身口意行应依照正义、正法及法界真实义而行，永不间断地修学四圣谛等法，去黏解缚起增上欲，究竟达到无间等境界。

公开声明

对于诸大法师诬指当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，来打压箝製正法书籍在大陆地区发行来利益佛门四众，故而本会于2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！

声明

因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷，无根毁谤本会，今作此声明：「正觉同修会、正觉教育基金会，自成立以来，不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠，所有资金来自会员、大众的自动捐赠。」以正视听。

法义辨正声明

平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿，不忍见诸方大法师、大居士，乃至外道喇嘛教诸人等，因无明重障而为名闻利养所缚，持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪，是故特宣此法义辨正之声明：凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士，不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式，皆欣然应允。更因有自称「龙树后族」者，于网路上放话邀约所谓「网站论坛上法义辨正无遮大会」，藉此因缘开示「法义辨正有遮或无遮大会」的真实义理，普令周知，以避免学人受其诳惑误导，更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。

中国佛教复兴访谈报导

正觉同修会全体菩萨众，在 平实导师的带领下，大力弘扬第一义谛正法，彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵，更勠力于复兴佛教的重责大任，驱逐断常外道邪见，普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力，不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同，清淨实修的菩萨僧团，更令大陆地区的同胞佛子们惊豔，广受各方媒体的採访报导。本会将各方媒体採访的报导，製成DVD影音光碟，将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材，欢迎各方洽询本会索取流通。

佈告栏

1.本会2015年上半年禅淨班，已于四月下旬在台湾、香港各地讲堂陆续开设禅淨新班，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅淨班开课后三个月内均可报名。欢迎广邀亲朋好友前来共修，同结大乘殊胜法缘、共成佛道。

2.全省各讲堂每週二晚上18:50～20:50 平实导师开讲《佛藏经》，详解 释迦世尊开示《佛藏经》的真实义理，更为佛子四众阐述 佛陀开演此经的本怀，普令闻者如实了知佛法大藏。自2014/10/07日开始，台北讲堂陆续开放第五、第六讲堂（地下一楼、二楼，目前先开放第五讲堂），不必任何证件，即可随意进入听经，非常欢迎各方学人前来听讲，请从大楼侧面阶梯直接进入，敬请大德提早入座以免向隅！

3.菩萨戒布萨、大悲忏法会等日期，请参见佈告栏之公告。

4.详述 佛陀妙旨贯通始终的《法华经讲义》第一辑已于2015/5/31出版，旷古难遇不可错过，请洽各大书局或正智出版社请购。