四、正觉讲堂

萧老师于1991年仲夏出山，弘法度众。于1997年二月成立佛教正觉讲堂，六月成立台北市佛教正觉同修会。现在，已有150多人亲证菩提〔编案：2005年已有二百余人〕（作者:据说已经有300多人开悟了）。最初，萧老师于中央信托局佛学社等三处主持佛法讲座及共修。现在台北、台中、台南以及洛杉矶都有同修会。每周二晚，萧老师都在台北正觉讲堂讲经说法。

书上说，萧老师开始未预设题目，皆随顺因缘而行。最初以《博山参禅警语》与诸同修结法缘，因禅子普遍未具参禅功夫，念佛人也罕具念佛功夫，1993年二月乃著《无相念佛》一书，以助禅子，果然有人因此得见自性弥陀，悟明心地。接着又宣讲《念佛三昧修学次第》，1994年整理成书。后来又应邀在慈云杂志上连载《如何契入念佛法门、公案拈提》；随后因缘成熟，续说《禅—悟前与悟后》于1995年整理成书。以建立学人悟道之信心与正知见。圆满具足而有次第的详述禅悟之功夫与禅之内容，指陈参禅中细微淆讹之处，能使人明自真心、见自本性。据早期证悟的弟子说，当时只有这三本书，更早的只有《无相念佛》一书，但如实修行就证悟了。

许多著作，都是萧老师先开讲座演讲后，再整理成书的，如《楞伽经详解》。《楞伽经》是大乘佛教中极重要经典，也是法相唯识宗根本经典，也是禅宗开悟者自我印证及悟后起修所依据经典。萧老师从1995年八月起，每周宣讲二小时，合计八十七讲，前后长达一年半。萧老师讲经时，只是手持经文直叙，没有什么讲稿，也不曾参阅他人注释，而能引人入胜，直入楞伽宝城，贯通三乘佛法。“未悟佛子可藉本书摄取正知见，藉教悟宗，证入七住贤位。已悟弟子可藉本书通达法智类智，修入初地圣位而证道种智，超越第一阿僧祇劫。”

10月18日（周一）下雨，傍晚转为小雨。我和姐姐打着伞步行到正觉讲堂去请购书籍，足足走了20多分钟。大楼十楼是正觉讲堂请购书的地方。昨日禅一结束的时候，郭师兄带着妻子儿女特地来给我送书。以前托他请购的，正是《楞伽经详解》第5－10辑等书。他不仅帮我买书和寄书，受我之托给我姐姐也寄书。甚至还帮我垫付了给正觉寺的捐款。我们都非常感激他！也是第一次看见他。他的个头比我想象的要高，说话之间总是若有所思的样子。我知道，他正带着满腹的“疑情”，祝愿他早日顺利破参！

当晚，十楼是林师姐值班。她是一位和蔼可亲、慈悲善良的人。在她的耐心介绍和热情帮助下，除了已有的，我几乎把萧老师出版和结缘的书全部请齐了。如《公案拈提》七卷本，和渴望已久的《如来藏系经律汇编》，原来是14开本2寸多厚的大书。我和姐姐都请购了两大塑料口袋的书。书真的很沉重，我用力提起书袋时，一边的提手处啪的一声就断裂了。林师姐又找来结实点的袋子给我。我们满载而归、我们兴高采烈！灯光下，漫天飘洒的雨丝，好像也在为我们喝彩！当我们在马路边，拦出租车时，一个从八楼下来的男生，问我们九楼、十楼是干什么的？是不是算命的？弄得我们哭笑不得，正所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。哈哈！

10月19日（周二）,是我在台北的最后一天。晚上有萧导师亲自讲经，这是我盼望已久的。早已在正觉成佛之道网站，弟子著作中，看到有《学佛之心态》和《净土圣道》二书。当晚课后，我终于见到了作者正德老师。她也是促成我此次访问正觉的关键人物。她说话声音不大，却谈吐清楚、思维敏锐，是一位冷静而睿智的人。她看我求法心切，但时机还未成熟，劝我说：“如果—我是说如果—不能明心，也能将来往生佛国呀！”我姐姐希望生意发达，她看姐姐问世间法，就告诉她：“人的福报不是求来的，天神可以把你以后的福报先借给你用，但如果学好无相念佛，将来往生佛国那才是有大福报。”她还嘱咐我，在家无相忆念拜佛之前，要先向佛菩萨顶礼三拜。

在正觉讲堂的门厅内，在门口与书架的角落里，一个多抽屉的小柜子中，不仅有居士服、拜巾还有佛教有关材料。如《佛教往生礼仪须知》、《佛教莲友往生开示文》、《往生极乐回向文》、《祈福消灾祈请文》、《正觉供养文》、《莲台图》，以及《布萨法》和菩萨戒本单页简章等。义工们复印了两份「台湾本岛以外地区佛弟子通讯皈依表」给我们。http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book0-9/book999-12.htm自誓皈依时间，在每月六斋日之晨朝。正德老师告诉我，六斋日是每月阴历初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日。而“此六日为四天王伺人善恶之日，又为恶鬼伺人之日，故诸事须慎。特过正午，则绝一切食物，是曰斋日。”所以六斋日更当“见贤思齐，闻恶自警”了。

郭师兄和一法师都特意嘱咐过我，在萧老师周二晚讲课时，晚6：50开始，要早一点去，可以坐在前面左边的第二排。能够比较清楚的看见萧老师。所以我们早早就到达了正觉讲堂。还是禅一时用过的坐垫、拜垫和小毯子。由于来得比较早，我才看清了讲台前方的佛龛和门口韦陀菩萨的雕像。并和姐姐一同在佛像前留影纪念。迎门佛龛中的韦陀菩萨像约二尺多高，前有香炉和三杯茶。两旁有灯、花。在佛龛两边的墙上，有两幅对联。右边的上联是：“正智亲证本来性净涅盘唯我大乘”。左边的下联是：“正觉菩提现观人法无我不共愚凡”。

在讲堂内佛菩萨的坛城约4－5米长。黄红色漆的柜台通案约齐胸高，上面靠墙也是黄红色的橱窗式的大型佛龛。有窄长的顶棚框架和正面平面、两侧斜面组成的大型玻璃护屏。里面有三尊雕塑像：中间，是坐在金黄色莲台上的白玉色的释迦牟尼佛像，唇是红色，有代表光焰的金黄色的花纹背景。两边，是略低于中间佛像的黄红色的菩萨像。右边是木质的观世音菩萨和左边的圣玄奘菩萨的坐像，也都有代表光焰的木质花纹背景。在三尊佛菩萨的背后，在一块大型长方形乳白色的背景上，镶嵌着粒粒黄色珍珠似的一部隶书（张老师亲笔撰写的）心经。

佛龛内上方有日光灯，两侧有走马灯式的木格立灯。在释迦牟尼佛金莲座的台案前，竟然赫然站立着一小尊，金黄色的佛陀童子雕塑像。只见小童子一手指天，一手指地。彷佛在说着他那惊天地、泣鬼神的，娑婆世界教主的豪迈宣言：“天上地下，唯我独尊”！柜案上供奉有三杯茶，两小盆蜡烛灯花，两小盘花朵以及一个小香炉。在柜案两旁是高枝大朵的几盆鲜花。这样的佛龛坛城，是多么的淡雅而简约，不拘于形式又不失于礼节。

黑檀木的讲台前缘，雕有红黄色的“正觉”二字。字与字之间雕有一个佛教法轮图形。讲台桌上面，有一小尊面向大众的，坐在莲台上的金黄色的小佛像，两旁有两小簇鲜花。讲台后，有一把黑檀木的太师扶手椅。讲台两旁，各有一紫檀木、三足鼎立、老虎腿式样的架子；在红白相间的软垫上面，分别有一红黄色的大冬瓜似的大木鱼，和一只棕黑色的大磬。讲台两旁有立式麦克风。由于要讲课，两幅显示字幕用的白色屏幕，早已从天花板拉下来遮在两旁的大经柜前面。当天晚上，萧老师将接着讲解《菩萨优婆塞戒经》。

书中介绍说，本经是详述在家菩萨修学大乘佛法，如何受持菩萨戒？对人间善行如何看待？对三宝如何护持？如何正确地修集此世后世证法之福德？如何修集后世“行菩萨道之资粮”？并详述第一义谛之正义：五蕴非我非异我、自作自受、异作异受……等深妙法义，是修学大乘佛法、行菩萨行之在家菩萨所应当了知者。

据说萧老师在上课前，会提前到十楼小参室，召见亲教师或接见预约小参的人。为了拜见萧导师，我拉着姐姐早早的就等在门外。只见一位身材魁梧的彪形大汉菩萨，如同护法似的守在门口。当我们发现小参室的门已经开了，正在犹豫之中时，一位小师姐过来问我们，是否有预约？我回答没有预约。小师姐就跑过去请示，回答说只许问法谈法，不可以谈别的。

问法？问什么呢？一时我有点不知所措。萧老师以及所有的亲教师有规定，一律不收供养。而真正的佛法，又不是求福报、求感应、求灌顶的法。那自己跑来要见萧老师的初衷是什么？快想想？小师姐和姐姐都在看着我。其实，猜也猜得出来，不就是希望能得到真传和点拨，指引一下证悟的迷津吗？

可是，我曾在九楼正觉讲堂的「学习园地」墙报专栏中看到，有一张被开除正觉同修会学籍的人名单。大约有20多人，只有几个名字是眼熟的。这些人有的不就是因为悟得太容易而出问题的吗？所以，“师父领进门，修行在个人”，宁愿自己不悟，也不能走那些人的老路。想到这里，我无可奈何、很不情愿的告诉小师姐说，我们不小参了。这时，我看到有两位师姐已经合掌走进小参室，并很快的关上了玻璃门。我知道，距离讲课的时间已经很近了，就是我要小参，恐怕萧老师也没有时间了。

上课的时间到了，只见七、八位出家人，跟随萧老师排着一小队，合掌疾步而入，分为僧、尼坐于讲台两侧。我又看到了那位年轻僧尼，是禅一休息排队时认识的，她是唯一来自于四川的。17日禅一后，她曾十分热情的邀请我们上“观音洞”小参，并手把手的教我们如何拜佛。她说拜佛时腿痛不要紧，慢慢练习，六、七识早晚会接受的。还请到访的一位出家师父为我们开示说法。原来他从别的道场来正觉学法不到一年，他也很年轻，却对第一义谛佛法讲得头头是道。他告诉我说他用大量的时间阅读萧老师的著作，学习大乘佛法。他嘱咐我，一定要多看多读萧老师的书，建立正知见很重要！

他说，三界即含五蕴十八界。弄懂了五蕴十八界，就切开、分开了浪与海，就会断「我见」，证初果。见闻觉知不是我，法离见闻觉知。而所谓的“三界”是指“欲界”：六天；“色界”：初禅（有三层天）、二禅（三层天）、三禅（三层天）、四禅（有九层天），共十八层天；“无色界”：指四禅天，四种天。天从竖面看来有28个层次，第二天又分为33个单位，第一天分为四国，共有四大天王。

“了众生心行”是指七转识的心行，即“照见五蕴皆空”。要把七转识的功能了解清楚，在生活中体验祂们的虚妄性。但一般人的心很粗，故要通过拜佛使心细，才能够观察七转识的虚妄性。所谓“理”是指理体，是站在第八识如来藏的体性来说法。所谓“事”是站在事相上来理解，即于虚妄想上。“观自在菩萨”自在指第八识，菩萨指证悟者。转移到眼见“五蕴皆空”，五阴就是五蕴，阴即遮盖意。悟后起修要除性障的“性障”，是指障碍心性的，贪瞋痴慢疑等。真是，“听君一席话，胜读十年书”。

只见萧老师，身穿黑色海青、再搭棕色的缦衣，向佛像坛城跪拜顶礼后，坐在讲台后的太师椅上。这时我才看清萧老师的面容。他中等身材，中等个儿。萧老师坐在讲台后，正了正衣服，抿了抿嘴，伸伸脖子，摇了摇头。让我顿时想起来，他的公案拈提几本书的封面上，栩栩如生的正在辩论的几位大和尚来。对，萧老师就像是其中的一位！有人告诉我说，不能与萧老师合影，也不能给萧老师照相，我只有把这位当今真正的大善知识，牢牢记在心头。

只见麦克风前的游老师带领全体同修起立，合掌顶礼佛坛，以及其它佛菩萨。三拜之后，讲台下另一边的张老师，带领大众高声念诵：南无本师释迦牟尼佛！（三称）；然后大家跟着张老师又念诵开经偈：“微妙甚深无上法，百千万劫难值遇。我今见闻得证悟，愿解如来究竟义”。接着大众合掌向南无上平下实菩萨问讯；大家的动作一致而整齐，没有一个人出声，只有唰唰的问讯和起立的声音。最后，萧老师请大众落座，听讲《菩萨优婆塞戒经》。

萧老师以其所证解脱道之无生智，以及佛菩提之般若种智来讲经，当然十分精彩！但事先知道同修会将会把萧老师的演讲整理出书，就没有做听课笔记。记得萧老师鼓励大众说，有的道场甚至寺庙，不让那里的人来这里学法，而在座的各位能来学习大乘了义佛法，是很有福的，要珍惜。正觉同修会发展到今天这个规模，是开始时所没有想到的。接着，萧老师就开始上课了。只见屏幕上显示着所讲的经文段落，许多同修打开经书，萧老师逐句逐段讲解。

记得讲到“忍辱”的问题，所谓“忍辱”就是能接受。而忍辱的目的，就是为了要结无量劫以后的善缘等。所以要能接受忍住别人的谩骂。比如，有的人受到批评，因为说法说错了，又无法反驳，所以会生闷气，就骂人，或者由弟子化名出来骂人。骂得很难听，但是萧老师说他不生气。让他们骂去。因为我们的色身，剎那剎那之间都在变异。你骂的我已经不是现在的我，而是刚才的、过去的我。所以，等于根本没有骂到我。如果知道了这层道理，忍辱不是变得很轻松了？苦恼也就随之解脱了？真是好主意！

萧老师在讲经的时候，经常打比喻，举例子，有时还很幽默。大家常常发出会心的笑声。我看着银幕上的经文，二小时总共才讲了两、三段，却真是逐字逐句，不疾不徐、详详细细、滴水不漏，不放过任何一个讲解的机会。佛经里好像什么字都认得，但经过大善知识透彻精辟的讲解和阐释，才体会到：佛法，是如此的奥妙无穷和博大精深！

南無阿弥陀佛！                                                                    

(2005年1月撰稿,  2007年4月改写）

.........................................................